Tibetan
ཀུན་གྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་མཆོག །གང་གིས་ཆོས་གོས་མཐོང་བན། །བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་སྐྲག་པས། །དེ་ནི་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ང་ནི་དགེ་སློང་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །ཐེག་པ་གསུམ་པ་མ་ཐོས་དང༌། །ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་མ་བསྡམས་པར། །རྒྱན་པོ་པ་བཞིན་གནས་བྱེད་ཅིང༌། །བུད་མེད་བསྟེན་པའི་ལམ་དགའ་བས། །སྔགས་པ་ཞེས་ནི་རློམ་བྱེད་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ངན་སྐྱུགས་ཀ་ཤི་པས་གཡོགས་འདྲ། །རང་གིས་བསླབ་པ་མི་འཛིན་པར། །གསང་བ་ཐོས་ལ་སྔོན་བརྟེན་ནས། །ལུང་བོང་བཞིན་དུ་མངོན་སྤྱོད་པ། །དགེ་སློང་རྣམས་དང་གནས་གཅིག་ཏུ། །ལོངས་སྤྱོད་དམ་པ་རྣམས་དང་ནི། །བྱ་བ་གཅིག་ལ་དབང་བ་མིན། །གལ་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ན། །དཔའ་བོ་སྒྲུབ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད། །མགོན་པོའི་མཚན་མ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་འཛིན་ན། །དེས་ནི་དེ་ལྟའི་ཉེས་མི་སྐྱེད། །ལན་མང་ཉེས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །གཉེན་པོའི་སྟོབས་ནི་དོར་མི་བྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་རབ་བསྡམས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བསམས་ཤིང༌། །རང་གི་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་དང༌། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་མངོན་བརྩོན་བྱ། །མ་དད་པ་ནི་སྤང་བྱ་ཞིང༌། །དམ་ཚིག་བཞི་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག་ཟས་ལ་སོགས་ལ་ལྟོས་མེད་པར། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་སོགས་ངེས་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ། །སྡོམ་གསུམ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་སྤང༌། །དངོས་སམ་ཡང་ན་བརྒྱུད་ནས་ཀྱང༌། །འགྲོ་ལ་གནོད་པ་ ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །རིགས་རྒྱུད་དམ་བཅའ་བརྟན་འཛིན་པ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དགེ་སོགས་དང༌། །སངས་རྒྱས་འབྲས་ལ་ཉེར་སེམས་ཤིང༌། །རྗེས་གཟུང་བྱ་བ་གང་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་ཚར་བཅད་རྗེས་འཛིན་པར། །མཁས་པས་དམ་བཅའ་བརྟན་བླངས་ཏེ། །བདུད་འཇོམས་རིག་འཛིན་སྡོམ་པར་འདོད། །སྡོམ་གསུམ་དགེ་ལ་རྣམ་བརྟེན་ནས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཚོ་བ་སྒྲུབ་པའི་ལས་མི་སྤྱད། །རྟག་ཏུ་གློ་བུར་མགོན་མཆོད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །གསང་སྔགས་རིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཀླག་པ་དང༌། །དེ་དོན་བསམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཅན་དང་བླ་མ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་སྡང་མི་བྱ། །ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྦྱིན་བ་དང༌། །ཀློག་དང་ཉན་དང་འཆད་ལ་སོགས། །དགེ་བའི
Chinese
一切之中比丘胜，谁见法衣皆怖畏，魔等悉皆生恐慌，彼即导师之体性。我乃比丘如是云，三乘之法未曾闻，身语行为不调伏，如赌徒般而安住，耽乐亲近妇女道，自诩名为持明者，于持梵行之世间，犹如呕吐物为卡什米尔所覆。自己不持所学处，先依止于听闻密法，如聋哑者般而显现，与诸比丘住于一处，于诸殊胜受用及，一事之上不具权。若与彼者共处时，勇士修行即退失。舍弃怙主之相已，若持居家之相者，彼则不生如是罪，纵然屡屡成过失，然不应舍弃对治力。于一切处善调伏，当勤精进于瑜伽，思维利益诸有情，受持自之誓言及，显现精勤于供养业。当舍弃不信心，依次趣入四种誓言，不顾饮食等，定当行持布施等佛法。有情损害等，以持三律仪而善断除。直接或间接，断除一切损害有情，稳固受持种姓誓言者，即名为别解脱。为利有情之善等及，亲近思维佛果，随行所作诸事业，当知即是菩萨之律仪。以身语意业之事业，调伏有情而随摄，智者稳固受持誓言已，即欲摧魔持明律仪。于三律仪之善而悉依，以咒语及手印之结合，不应行持谋生之事业。恒时供养暂时之怙主，佛陀正法及僧伽，及诸密咒明咒众，恒时当行供养业，般若波罗蜜多等，读诵大乘及，思维彼之意义，当供养具誓者及上师与，诸天不应嗔恨。书写供养布施及，读诵听闻及讲说等，善
English
Among all, the Bhikshu is supreme; whoever sees the Dharma robes is terrified; even the demons and others are filled with dread; that one becomes the very essence of the Teacher. I am a Bhikshu, so I say, but I have not heard the three vehicles; without restraining my body, speech, and actions, I remain like a gambler; delighting in the path of associating with women, I boast of being a mantra practitioner; in this world that holds vows, it is like vomit covered by Kashmir. Without holding my own precepts, I rely on hearing secret teachings first; appearing like a deaf-mute, I dwell in the same place as the Bhikshus; I have no authority over the noble enjoyments and over a single task. If I am together with that one, the practice of the hero will decline. Having completely abandoned the signs of the Protector, if I hold the signs of a householder, that will not cause such faults; even if I repeatedly commit faults, I should not abandon the power of remedies. In all ways, be well restrained; strive diligently in yoga; think of benefiting all sentient beings; hold your own vows and manifest diligence in the work of offerings. Abandon disbelief, and gradually enter into the four vows, regardless of food and so on; definitely perform the giving of Dharma and so on. Harm to sentient beings and so on, should be thoroughly abandoned by holding the three vows. Directly or indirectly, completely abandon harming beings; one who firmly holds the lineage vow is called individual liberation. For the sake of sentient beings, virtue and so on, and closely contemplate the result of Buddhahood; whatever actions are performed in accordance, know that to be the discipline of a Bodhisattva. With the activities of body, speech, mind, and action, subdue beings and then take hold of them; the wise, having firmly taken vows, desire the destroyer of demons, the Vidyadhara's discipline. Relying entirely on the virtue of the three vows, through the union of mantras and mudras, one should not engage in the work of making a living. Always offer to the temporary protector, the Buddha, Dharma, and Sangha, and to all the assemblies of secret mantras and knowledge holders; always perform the work of offerings; Prajnaparamita and so on, read the Mahayana and contemplate its meaning; offer to those with vows, the Lama, and the deities, and do not hate. Writing, offering, giving, reading, listening, and teaching, and so on, are virtuous.
Tibetan
་ལས་ལ་མངོན་བརྩོན་པས། །ཉི་མ་དོན་མེད་མི་བྱ་ཞིང༌། །གླེགས་བམ་ལ་སོགས་གསང་བའི་ཚོགས། །དམ་ཚིག་མེད་ལ་མི་སྦྱིན་ཏེ། །སྔགས་རྒྱུད་གུས་པས་རབ་ཏུ་གསང༌། །མཚོན་ཆ་ཏིལ་དང་ཚོང་ལ་སོགས། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །རྒྱན་པོ་འགྱེད་དང་ལྟ་བ་དང༌། །སྨད་འཚོང་མ་དང་ཆང་ལ་གདུངས། །འཇིག་རྟེན་སྨད་པའི་ལས་དང་ནི། །གཞན་སེམས་མི་བདེར་འགྱུར་བ་ཡི། །ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་སྤང་བར་བྱ། །འདུ་འཛིའི་ནང་དུ་གསང་བ་ཡི། །ཆོས་དང་མ་རྫོགས་སེམས་ཅན་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་རྩོད་པ་དག །སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་བྱེད་པས། །འབད་དེ་ཀུན་དུ་མི་བྱའོ། །བཞད་གང་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །རང་གི་དཔལ་ཉམས་བྱེད་པ་ཡི། །ཚིག་དག་སྔགས་པས་བརྗོད་མི་བྱ། །དཔལ་ཉམས་བརྙས་པས་ངན་སོང་ལྟུང༌། །མི་སྣང་མཁའ་ལ་འགྲོ་སོགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་མི་སེམས་ཤིང༌། །དབང་པོའི་སྒོ་ནི་རབ་བསྡམས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཁ་ཟས་ཚོད་ཤེས་པས། །ཤེས་བཞིན་དུ་ནི་གནས་བྱ་སྟེ། །མཚན་མོ་མི་ཉལ་མངོན་བརྩོན་པས། །རྣལ་ འབྱོར་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་ལ་རྟག་འཇུག་བྱ། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །ལོ་ཡི་མཚོན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག་བླང༌། །མཎྜལ་མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བའི་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་རབ་གནས་དང༌། །འབྱུང་པོ་ཆེ་དང་དམན་པ་ཡི། །གཏོར་མའི་ལས་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་འགྱུར་བས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཕྱིར། །འབད་དེ་དེ་ཡི་ལས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དུས་བཞིར་དགེ་སློང་ཆོས་སྟོན་གསོལ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟས་དང༌། །དམན་པ་སློང་ལ་ཁྲོ་མེད་ཅིང༌། །སྙིང་རྗེས་ནོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཟས་ལ་སོགས་པ་ཆ་བགོས་ཏེ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་སོགས་སྡོམ་བཅས་པའི། །ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ལ། །དཔའ་བོས་ཁྱད་དུ་བསད་མིན་ཏེ། །གྲུ་དང་སྐས་ལ་འཛེག་བཞིན་གནས། །ཆོས་ལ་སེར་སྣ་མི་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཆོས་མིན་པས་ནི་བྲིད་མི་བྱ། །སྔགས་པས་ང་རྒྱལ་ཆེར་བསྐྱེད་དེ། །ཁེངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཀུན་ལ་བྲན་བཞིན་གནས་བྱས་ནས། །འཚེ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རི་ལུ་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་དང༌།། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས། །གསང་བའི་རྫས་སུ་རྣམ་བརྟགས་ཏེ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་འབྲལ་མི་བྱ། །ཚུལ་ལྡན་ཐར་པའི་བདག་ཉིད་སེམས། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི
Chinese
由于精进于事业，不要让日子徒劳无功，像经卷等等秘密的集合，不给予没有誓言的人，咒续以恭敬极度保密，武器、芝麻和贸易等等，智者应当时常舍弃。赌博、观看和妓女，以及沉迷于酒，世间所鄙视的行业，以及使他人心不悦的，身语的一切行为，极力谨慎地舍弃。在喧嚣之中，秘密的法和未成熟的众生，以及金刚语的争论，咒士是誓言的破坏者，努力一切都不要做。从嬉笑的言语结合中，自己衰损光荣的，那些词语咒士不应说，光荣衰损因轻蔑堕入恶趣。不显现于虚空行走等等的，成就不要放在心上，根门善加防护，如是食物知量，以正知而安住，夜晚不睡精进，安住在三种瑜伽上。具有时之供养，恒常进入会供，恒常依止上师，在每年的界限中，灌顶如实领受。坛城、佛塔绕转的事业，火供和开光，以及大种和小种的，食子的事业努力做，因为寿命和福德增长的缘故，是菩提的因，努力做那些事业。福德是积聚的因，四时祈请比丘说法，对于孩子们给予食物，对于贫贱者乞讨没有嗔恨，以慈悲压倒的心，食物等等分份，平等地给予一切。别解脱等等戒律所摄的，极其微小的罪过，勇士不应轻视，如在船和梯子上攀登一样安住。对于法不吝啬，不以非法来欺骗，咒士大大生起我慢，以没有傲慢的心，像奴仆一样对待一切，没有损害地成办。哩噜等等誓言，金刚鬘等等用具，观想为秘密的物品，任何时候也不分离。具戒解脱的自性心，在世间
English
Due to diligence in activities, do not let the days be in vain, like scriptures and other secret collections, do not give to those without vows, mantra tantras are kept extremely secret with respect, weapons, sesame, and trade, etc., the wise should always abandon. Gambling, watching, and prostitutes, and being addicted to alcohol, the industries despised by the world, and that which makes others' minds unhappy, all actions of body and speech, diligently and cautiously abandon. In the midst of noise, secret Dharma and immature beings, and arguments about Vajra words, mantra practitioners are vow breakers, strive not to do everything. From the combination of jesting words, one's own glory diminishes, those words mantra practitioners should not say, glory diminishes, falling into evil destinies due to contempt. Do not think about achieving invisibility, walking in the sky, etc., the root doors are well guarded, likewise, know the measure of food, abide with mindfulness, not sleeping at night, diligently, abide in the three yogas. Possessing the offerings of time, constantly enter the assembly offering, constantly rely on the Lama, in all the boundaries of the year, receive the empowerment correctly. The activities of mandala, stupa circumambulation, fire offering and consecration, and the great and small kinds of, the activities of offering cakes strive to do, because life and merit increase, it is the cause of Bodhi, strive to do those activities. Merit is the cause of accumulation, at the four times request monks to teach the Dharma, give food to the children, to the poor beggars have no anger, with a heart overwhelmed by compassion, divide food etc. into portions, give equally to all. The extremely small faults, governed by the vows of individual liberation etc., the hero should not despise, abide as if climbing on a boat and ladder. Do not be stingy with the Dharma, do not deceive with non-Dharma, mantra practitioners greatly generate pride, with a heart without arrogance, treat everyone like a servant, accomplish without harm. Ri-lu and other vows, Vajra rosary and other implements, visualize as secret objects, never separate at any time. The mind of the nature of liberation with discipline, in the world