Tibetan
ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འགྲུབ། །མཁས་པས་ཚུལ་གཉིས་སྤང་མི་བྱ། །ཤིང་རྟ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ན་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་འགྲུབ་ཅིང་མཐའ་གཞན་དུ་སྨྲ་བ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་དོན་ནི་སློབ་དཔོན་ལས་དབང་ཐོབ་ཅིང༌། །དམ་ཚིག་ཕོག་ན་གཉིས་རྫོགས་དང་སུམ་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་རྫོགས་ཏེ། ཉམས་པར་གྱུར་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གནང་བར་གྱུར་ན་བསྐང་བའི་ཚད་དོ། །གནང་བར་མ་གྱུར་ཅིང་དུས་ལས་འདས་ན་ཚད་ལས་འདས་པའོ། །བཤགས་ཀྱང་ལྟུང་བའི་འབྲས་བུ་མྱོང་ལ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་མ་བཤགས་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་སྨིན་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པས་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་སྦྱོར་བས་བསྐང་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡི་གེའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་སྟེ་དང་བོའོ། །ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་བརྙས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་ལྟུང་བ་གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་ནི། །ལྟུང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི་སྔར་སྤྱད་པ་ལ་ སོགས་པ་མེད་པས་དགག་པ་མེད་པར་ལམ་དང་འཇུག་པ་བདེ་བས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྔར་བཤད་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཉིད་བདེ་བས་འགྲུབ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །འདི་ནི་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་ནི་ལྟུང་བ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ནི་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ།
Chinese
以…的方式成就。 智者不应舍弃两种方式。 犹如车子的四个轮子。 如是说，因此以那样的方式成就，并且遮止说其他的边见。因此，此处的意义是，从上师处获得灌顶，如果破了誓言，就应以二圆满或三圆满的方式，成办殊胜和共同的成就。如果那样的方式，根本和支分的誓言，正行和结合都圆满，即使毁坏了，如果上师允许，就是补救的限度。如果不允许，并且超过了时间，就是超过了限度。即使忏悔，也要感受堕罪的果报，对于失败者，不忏悔邪见者，他们的异熟果报是感受金刚地狱。在十六菩萨的广说中说，具有悲心的瑜伽士以神变等，像那样的人也以结合而具有补救的限度。从那之后，解释文字的意义，所谓“གང་”（gang，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是藏语的第一个词。所谓“ཕྱིར་”（phyir，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是“为了”的意思。金刚是方便和智慧，执持它的缘故，是金刚持。成就的意义已经说完了。因为上面指示的成就依赖于上师，所以说是随顺。以那个轻蔑那个，会成为堕罪。这是第一个堕罪的解释。 现在解释第二个堕罪的相： 超越善逝之教诲， 说是第二个堕罪。 已经说了这样的话。所谓“善逝”是大金刚持。那也是，以密咒的方式，因为没有以前所行等，所以没有遮止，道路和进入是安乐的缘故，果位是前往成佛之地的意思。那又是谁呢？是金刚持，以及他的智慧分。那也是在《秘密圆满》续中说： 律仪戒以前未曾说， 以方便和智慧的结合， 密咒的方式安乐成就， 果位是金刚持， 此乃利他任运成。 因为这样出现。因此，超越他的教诲是堕罪。善逝的教诲是各种各样的意趣。
English
It is accomplished in the manner of... Wise people should not abandon two methods. Like the four wheels of a chariot. As it is said, therefore it is accomplished in that way, and it prevents speaking of other extremes. Therefore, the meaning here is that having received empowerment from the master, if the samaya is broken, one should accomplish the supreme and common siddhis in the manner of two perfections or three perfections. If in that way, the root and branch samayas, the main practice and union are complete, even if they are broken, if the master allows it, that is the limit of restoration. If it is not allowed and the time has passed, it is beyond the limit. Even if one confesses, one must experience the result of the downfall, and for those who have failed, those with wrong views do not confess, and their karmic result is to experience the Vajra Hell. In the extensive explanation of the Sixteen Bodhisattvas, it is said that a yogi with compassion, with miraculous powers, etc., even such a person also has the limit of restoration through union. After that, I will explain the meaning of the letters. The word "གང་" (gang, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the first word in Tibetan. The word "ཕྱིར་" (phyir, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means "for the sake of". Vajra is method and wisdom, and because one holds it, one is a Vajra Holder. The meaning of accomplishment has already been explained. Because the accomplishment indicated above depends on the lama, it is said to follow. By that, despising that, one will become a downfall. This is the explanation of the first downfall. Now I will explain the characteristics of the second downfall: Transgressing the Sugata's command, Is said to be the second downfall. These words have been spoken. The term "Sugata" refers to the Great Vajradhara. That is, in the manner of secret mantra, because there is no previous practice, etc., there is no prohibition, and because the path and entry are easy, the result is the meaning of going to the state of Buddhahood. Who is that? It is the Vajra Holder and the part of his wisdom. That is also said in the tantra called "Perfectly Complete Secret": The discipline of vows has not been spoken of before, By the union of method and wisdom, The very nature of secret mantra is easily accomplished, The result is the Vajra Holder, This spontaneously accomplishes the benefit of others. Because it appears like this. Therefore, transgressing his command is a downfall. The Sugata's command is various intentions.
Tibetan
དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་དང༌། དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་དང༌། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་དང༌། དོན་དུ་བཤད་པ་དང༌། དོན་གཅུས་ཏེ་བཤད་པ་དང༌། སྤྱིའི་དོན་དུ་བཤད་པ་དང༌། ཡན་ལག་གི་དོན་དུ་བཤད་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་བཤད་པ་དང༌། ཚོགས་ལ་བཤད་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བཤད་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པས་ཀོ་ཊ་ཁྱ་ལ་སོགས་པ་བརྡའི་དོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཤད་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྒྲའི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པས་གཞན་དང་གཞན་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བཀའ་ལོག་པར་སྤྱད་པས་དེའི་ཕྱིར་བཀའ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་ཉོན། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་རབ་ཞུགས་ཀྱང༌། །དེ་དོན་གསལ་བར་མི་ཤེས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །བརྡ་དང་དགོངས་པས་བཤད་པ་དང༌། །ཇི་བཞིན་སྒྲ་མིན་དྲང་པོའི་དོན། །དངོས་པོའི་དོན་ལ་མི་དཔྱོད་པར། །སྒྲ་དང་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་ལ་དགའ་ཞིང༌། །ཚིག་གི་བདུད་རྩི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་དོན་ལ་མི་ཆགས་པར། །ལོག་ པའི་དོན་ལ་མངོན་དགའ་བས། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་ཡིན། །ས་གཞི་ལྕགས་བཞིན་མནར་མེད་སྐྱེ། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་གང་ལ་མངོན་ཞེན་པ། །དེ་ལ་བདེ་བའི་དོན་མི་གནས། །དེ་ཕིར་གཟུངས་ལ་ཞེན་མི་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་སྡང་ལམ་དག་གིས། །ཚིག་གི་དོན་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །ཆགས་ན་བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། རྟོག་པ་ཞིབ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་ལྟ་ཞིང༌། །མཚོན་མ་དག་ཏུ་ལྟ་མི་བྱ། །ཟབ་པའི་སྒྲ་ལ་མི་ཞེན་ཅིང༌། །རྩ་དང་དབུགས་ཀྱི་སྐོར་བཟློག་ཀྱང། །དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ་ཞེན་མི་བྱ། །གང་ཞིག་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་དོན་ལ་རྟོན་ལ་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལམ་རྟོན་ཅིག་ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་ལ་དྲང་བའི་དོན་ལ་མ་རྟོན་ཅིག །ཆོས་ལ་རྟོན་ལ་གང་ཟག་ལམ་རྟོན་ཅིག་
Chinese
正直之义，了义，意有所指而说，非意有所指而说，就意义而说，意义含混而说，总的意义上说，支分的意义上说，对学生说，对大众说，以密咒的方式如字面般说，非如字面般说，以所化之器的次第，以柯吒卡等各种表述意义的方式来说。因此，密咒的方式非常深奥。因此，执着于字面意义，却对真实的意义无知，追随其他人的言辞，从而违背了教言，因此超越了教言。如是，在无上瑜伽续中说：金刚持，仔细听！如此，在佛陀的教法中，即使很好地进入了大乘佛法，却不清楚其意义。密咒的方式难以理解，以表述和意有所指的方式来说，不是如字面般的正直之义。不对事物的意义进行思考，而是追随言辞和语句，喜欢外道的论典，将语句的甘露抛在身后。如此，不会产生成就，将会舍弃金刚持。如此说道。在名为《金刚变化极安住》的续中说：不执着于真实的意义，却对错误的意义感到欢喜，这就是违背了善逝的教言，如同铁地般生于无间地狱。如此说道。在《金刚轮》续中也说：无论对什么显现执着，都不会有安乐的意义存在。因此，不要执着于陀罗尼，以贪欲和嗔恨等道路，不要执着于语句的意义。如果执着，就违背了善逝的教言。如此说道。在《分别细致》的续中说：不要视为空性，不要视为不净之相，不要执着于深奥的言辞，即使阻止脉和气的运转，也不要执着于实有。无论对什么显现执着，就是违背了善逝的教言。如此说道。此外，在《宝积经》中说：舍利子，要依赖意义，要依赖智慧，要依赖意识，不要依赖了义，要依赖正直的意义，不要依赖正直的意义。要依赖佛法，不要依赖补特伽罗。
English
The meaning of straightforwardness, the definitive meaning, speaking with intended meaning, speaking without intended meaning, speaking in terms of meaning, speaking with ambiguous meaning, speaking in general terms, speaking in terms of branches, speaking to students, speaking to the assembly, speaking literally in the manner of secret mantras, speaking non-literally. Thus, according to the order of the vessels of those to be tamed, speaking with various symbolic meanings such as Kota-khya. Therefore, this method of secret mantra is extremely profound. Therefore, clinging to the meaning of words and being ignorant of the true meaning, following the words of others, thereby violating the teachings, and therefore transgressing the teachings. Thus, in the Supreme Vehicle Tantra, it says: Vajra-holder, listen carefully! Thus, in the Buddha's teachings, even if one enters the Mahayana Dharma well, one does not clearly understand its meaning. The method of mantra is difficult to understand, speaking with symbols and intended meanings, not the straightforward meaning that is exactly as it sounds. Without contemplating the meaning of things, one follows words and phrases, delights in external treatises, and turns one's back on the nectar of words. Thus, no accomplishment will arise, and one will abandon the Vajra-holder. Thus it is said. In the tantra called "Vajra Transformation Perfectly Abiding," it says: Not clinging to the true meaning, but rejoicing in the wrong meaning, this is transgressing the Sugata's teachings, and one will be born in the Avici hell like an iron ground. Thus it is said. In the Vajra Wheel Tantra, it also says: Whoever is attached to anything, the meaning of happiness does not abide in it. Therefore, do not cling to dharanis, and do not cling to the meaning of words through paths such as desire and hatred. If you cling, you will transgress the Sugata's teachings. Thus it is said. In the Tantra of Detailed Discrimination, it says: Do not view it as emptiness, do not view it as an impure sign, do not cling to profound words, and even if you reverse the circulation of the channels and winds, do not cling to it as a real thing. Whoever is attached to anything is transgressing the Sugata's teachings. Thus it is said. Furthermore, in the Heap of Jewels Sutra, it says: Shariputra, rely on meaning, rely on wisdom, rely on consciousness, do not rely on the provisional meaning, rely on the definitive meaning, do not rely on the provisional meaning. Rely on the Dharma, do not rely on the individual.