Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཡཱ་ན་མཱུ་ལ་པཏྟི་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་གནས་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མཉམ་ཉིད་སྐུ། །ཁ་སྦྱར་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་ རྫོགས་དཔལ། །བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་འགྲོ་ཀུན་རེ་འདོད་སྐོང༌། །ཐུགས་རྗེ་བདག་ཉིད་འཇམ་མགོན་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །འདིར་ནི་མི་མཁས་གསང་སྔགས་དོན་ལ་མངོན་རྨོངས་པའི། །དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་མེད་དེ་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་བྲལ། །བདུད་ཀྱིས་མངོན་བསླུས་རང་ཉིད་ཕུང་བ་ཁོ་ནར་ཟད། །སྙིང་རྗེ་གསོ་ཐབས་བདུད་རྩི་འདི་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ལམ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་འགྱུར་དམ་ཚིག་འདི། །ཐེག་མཆོག་རྒྱུད་ཀུན་ལས་ནི་རབ་བསྟན་པ། །སློབ་དཔོན་གཞན་དག་གཞན་དུ་འཆད་དེ་འདི་ཡི་དོན། །བདག་གིས་བླ་མ་ལས་རྙེད་ཐེག་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཉོན། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་པའམ། གཞོན་ནུ་མ་ལ་ཕབ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའམ། ཡང་ན་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ལྡན་པས་མངོན་དུ་བྲིས་པས་བུམ་པའི་དབང་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཕམ་པ་དང༌། ལྟུང་བ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། སྦོམ་པོ་དང༌། ཡན་ལག་དང༌། ཉེས་བྱས་དང༌། ཕྲ་མོ་དང༌། ཉེས་པ་མེད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཚོགས་རྣམས་དཔོག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབས་ན་ཆོ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཞར་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ཐོབ་ནས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྟོག་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ།། །།གཞན་དག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་བརྟགས
Chinese
金刚乘根本堕罪广释。 蒋贝扎巴（འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ།）著。 金刚乘根本堕罪广释。 蒋贝扎巴（འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ།）著。 梵语：瓦吉ra亚那姆拉巴提提嘎（བཛྲ་ཡཱ་ན་མཱུ་ལ་པཏྟི་ཊཱི་ཀཱ།，Vajrayāna-mūla-patti-ṭīkā，金刚乘根本堕释）。 藏语：金刚乘根本堕罪广释。顶礼文殊童子！ 常住三时善逝等性身， 合掌大乐圆满受用财， 胜伏四魔普利众生愿， 大悲自性文殊敬顶礼。 于此不善密咒义，显愚昧者。 无灌顶无誓言，离口之甘露。 为魔所欺，唯自毁而已。 为救护悲心，此甘露当宣说。 此誓言乃诸道之基， 胜乘续部皆善说。 余师异说此之义， 我从上师得，谛听胜乘行。 是故，以行持密咒之理，当通达无生之续。先发以悲心度化一切有情之意乐，欲圆满大明点者，当于具相之上师，或于现见三摩地之坛城，或降于童女而请问坛城，或以具足十者而显明书写。由是，上师当为具足圆满仪轨之弟子，衡量根本誓言之失败、堕罪、重罪、粗罪、支分、违越、细微、无罪，以及誓言之集合。其后，若以生起次第与圆满次第而修持，则由一座等，将自然增广殊胜成就与共同成就。其后，获得任运成就之义后，以无缘大悲，无分别而利益有情，是为密咒之行持。 其他如金刚顶续等，虽以行事为主，然亦当由通达无二之义且具誓言之补特伽罗观察。
English
A Detailed Explanation of the Root Downfalls of the Vajrayana. Written by Jampal Drakpa. A Detailed Explanation of the Root Downfalls of the Vajrayana. Written by Jampal Drakpa. In Sanskrit: Vajrayāna-mūla-patti-ṭīkā. In Tibetan: A Detailed Explanation of the Root Downfalls of the Vajrayana. Homage to youthful Manjushri! The ever-abiding, three-times-gone-to-bliss, the body of equality, With joined palms, the great bliss, the wealth of perfect enjoyment, Victorious over the four maras, fulfilling the wishes of all beings, The compassionate essence, Manjughosha, I pay homage. Here, the unwise, manifestly ignorant of the meaning of secret mantra, Without empowerment, without samaya, devoid of the nectar of the mouth, Manifestly deceived by demons, only destroying themselves, To remedy compassion, this nectar shall be explained. This samaya, which is the basis of all supreme paths, Is well taught in all the supreme vehicle tantras. Other teachers explain it differently, but the meaning of this, I have obtained from the lama, listen to the practice of the supreme vehicle. Therefore, by practicing the methods of secret mantra, one should understand the unborn continuum. Having first sent forth the mind of compassion to liberate all beings, desiring to perfect the great bindu, one should either visibly manifest the mandala of the master in samadhi, or descend upon a young maiden and inquire about the mandala, or visibly write it with the ten qualities. Thus, the master should measure for the disciple who possesses the complete ritual, the failure of the root samayas, the downfalls, the heavy ones, the coarse ones, the branches, the transgressions, the subtle ones, the faultless ones, and the collection of samayas. Then, if one practices with the generation stage and the completion stage, then by one session and so forth, the supreme accomplishment and the common accomplishments will naturally increase. Then, having obtained the meaning of spontaneous accomplishment, benefiting sentient beings without conceptualization with impartial great compassion is the practice of secret mantra. Others, such as the Vajrasekhara Tantra, although primarily focused on action, should also be examined by individuals who understand the meaning of non-duality and possess samaya.