Tibetan
ར་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་ལྡན་ཞིང༌། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལྡན་ན། །མཚན་མར་བལྟས་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་སྐུ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཤེས་ཤིང༌། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་བདུན་ལྡན། སྤྲོས་བཅས་སྤྱོད་པ་རབ་བ་མཁས་ན། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་གཅིག་ཏུ་སྤྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཉམ་ལྡན་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ན། །དངོས་པོར་ཞེན་པས་བགེགས་མི་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱོར་ལ་གནས་པ་ཆོ་གའི་མཆོག །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་སྦྱོར་བས་འགྲུབ། །ཅེས་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསང་བའི་མཆོག །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐུགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །སྤྱོད་པའི་གཞིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་པདྨར་རབ་སྦྱར་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དོན་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྣམ་པར་དབེན་དོན་མི་ཤེས་པར། །ཐོས་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །གང་དག་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དེ་དག་བརླག །འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ལས་རྣམས་དང༌། །འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་བརྗོད། །དེ་ཡི་རང་ བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ན། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཡང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དགག་པ་ལས་ཀུན་རྫོབ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་གསལ་བར་གསུངས་ན། གང་དག་ཁྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལ་ནི། །བརླག་པར་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡངས་སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ཅན་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་འདུས་བྱས་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ལྟ་བ་གཙོ་བོར་མི་འཛིན་པར་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །དེ་དག་གི་གཞུང་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་ཕྱོགས་སྔ་མ་ལྟར་ན་དོན་དམ་པའི་ལྟ་བ་གཙོ་ཆེ་སྟེ། དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཚུལ་འདི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་མཉམ་པ་ལས་འགྲུབ་
Chinese
因為有說：「具有欲物之結合，了知火供事業之真實，具有誓言律儀之傳承，僅觀看形相亦能解脫。」又，其他忿怒身之續部中說：「善知事業之結合，具有七種密咒結合之方式，若極善於有戲論之行，僅以戲論亦能解脫。」又，其他唯一戲論之續部中說：「若知悉平等具足之十者，執著事物亦不轉為障礙。」又，其他誓言了悟之國王續部中說：「安住於結合乃儀軌之殊勝，密咒儀軌以結合而成就。」又，彼者攝略大續部中說：「以密咒行而得解脫，金剛持乃秘密之殊勝。」又，忿怒心續部中說：「雙運乃行之殊勝，行之基礎乃金剛持。」又，事業圓滿續部中說：「善將金剛與蓮花結合，廣大安樂乃法身。」之故。阿闍梨龍樹之意亦於彼中說：「不了知完全寂靜之義，僅行於聽聞，何者不作福德，彼等低劣士夫遭毀滅。具有果之業等，以及有情等亦如實宣說，若完全了知彼之自性，即是開示無生。」彼亦說遮破我見等，從世俗福德之積聚而成就，若如是清楚宣說，何者於您之論典中，清楚宣說將遭毀滅。其他，佛陀是有法，是虛幻之體性，是造作之法，因為是依緣而生起，如從種子生出苗芽一般，如是不以見地為主，而是以誓言等之行而成就，某些阿闍梨如是認為。應當於彼等之論典中宣說，暫且如先前之宗派，以勝義諦之見地為主，此種將誓言等之行視為低劣之方式並不合理，因為薄伽梵於所有密咒續部及大乘經部中，是從見地與行相等而成就。
English
Because it says, "Possessing the union of desire objects, knowing the reality of the fire offering activity, possessing the lineage of vows and commitments, even just looking at the form, one will be liberated." Also, in other wrathful body tantras, it says, "Knowing well the union of activities, possessing the seven modes of secret mantra union, if one is very skilled in conduct with elaboration, one will be liberated by the elaboration itself." Also, in other tantras of single elaboration, it says, "If one knows the ten that are equally endowed, attachment to objects will not turn into obstacles." Also, in other tantras of the King of Understanding Commitments, it says, "Abiding in union is the best of rituals, secret mantra rituals are accomplished by union." Also, in the great condensed tantra of that very one, it says, "One will be liberated by secret mantra conduct, Vajradhara is the best of secrets." Also, in the wrathful mind tantra, it says, "Union is the best of conduct, the basis of conduct is Vajradhara." Also, in the tantra of accomplishing activities, it says, "Having well joined the vajra and lotus, great bliss is the dharmakaya." Therefore. The meaning of the teacher Nagarjuna is also said in that very one, "Without knowing the meaning of complete solitude, merely engaging in hearing, those who do not make merit, those inferior beings are destroyed. Activities with results, and beings, are also truly spoken of. If one completely knows its nature, it is taught as unborn." That also says that refuting the view of self, etc., it is clearly stated that it is accomplished by the accumulation of conventional merit, if it is clearly stated that those who are in your treatises will be destroyed. Furthermore, the Buddha is a phenomenon, is the nature of illusion, is a compounded phenomenon, because it arises dependently, like a sprout arising from a seed, thus, without holding the view as primary, it is accomplished by conduct such as vows, some teachers think. It should be stated in those treatises, for the time being, according to the previous school, the view of ultimate truth is primary, this way of considering conduct such as vows as inferior is not reasonable, because the Bhagavan, in all the secret mantra tantras and Mahayana sutras, is accomplished from the equality of view and conduct.