Tibetan
པར་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། སྤྲོས་པའི་དོན་ནི་རབ་རྟོགས་པ། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་མངོན་དད་ཅིང༌། །སྙིང་རྗེས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རབ་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་སྦྱོར་ཤེས་པས། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་ཤེས་པས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་དང༌། གཙུབ་ཤིང་དང༌། གཙུབ་སྟན་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྩྭ་རྣམས་འདུས་པ་ལས་མེ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆེ་བ་དང༌། དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་འཇམ་དཔལ་གསང་སྔགས་ལ་མངོན་ པར་དད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་དམ་ཆུ་འགྲམ་དུ་དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་གྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བའི་ས་བཅུ་གསུམ་བསྒྲོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག །ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡོང་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དོགས་པ་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དཔོན་ལ་དགའ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་ཇི་ལྟར་རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཁང་བཟངས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་ཡང་ཆོ་ག་འདུས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་པོ་འགས། །སྒྱུ་མ་ཐར་པར་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་མངོན་ཤེས་པས། །སྒྱུ་མ་ལ་ནི་དེ་མི་ཆགས། །དེ་བཞིན་སྲིད་གསུམ་སྒྱུ་མ་ལྟར། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཁས་པས་མཁྱེན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ལས་ཉམས་པས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག །འོད་གསལ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱིན་ཅིག་ཅེས་འབྱུང་བ་དང༌། རྒྱན་དམ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཀུན་རྫོབ་སྤྲོས་བཅས་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༌། །སྤྲོས་མེད་མཚན་མ་མེད་བལྟས་ན། །ཚེ་གཅིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ལས། སྤྲོས་བཅས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། །སྤྲོས་ མེད་མཚན་མ་མེད་གནས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་ཡོངས་བསྐུལ་ནས། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་མཉམ་དུ་རོལ། ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ཐིག་ལེ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔའ་བོས་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་བྱས་ཏེ། །བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་སྟེ། །མཚན་མ་མེད་པས་ལྷ་བསད་དེ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲོས་བཅས་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་ཀྱང༌། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །མཚན་མ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག །ཅེས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞུང་འབུམ་པ་ལས་ཀྱང༌། སྙིང་རྗེས་མྱ་ངན་འདས་མི་གནས། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བ་མིན། །མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་དོར་ནས་ཀྱང༌། །རྟོག་པ་མེད་པས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད། །ཅེས་འབྱུང་བ་དང༌། གསང་བ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་པོར་ལྟ་བ་རབ་སྤངས་ཏེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྦྱོར་ཤེས་པས། །སྔགས་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མཉམ་མེད་བྱོས། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། གསང་སྔགས་ལྷ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་གནས་ཏེ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་དོན་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ལུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་དེ་དག་དང༌། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དང༌། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གཞུང་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱི
Chinese
如是说。于《秘密胜续》中说：通达显说之义，于殊胜乘生起胜信，以悲心乐于利他，善用五甘露，知晓显有如幻之结合，以彼天之结合，修持则成就最为殊胜。知晓事业之成就结合。如是说故。又于《金刚莲花平等入续》中说：秘密主，以秘密真言之结合，以无二结合之方便，依缘起之仪轨，将成就悉地。秘密主，譬如男子之努力，钻木、钻垫、手、草等聚合而生火一般，秘密真言之结合亦以空性之义，缘起之伟大，获得灌顶与誓言而成就，否则将堕落。如是说。又于《尸林秘密续》中说：于妙音秘密真言生起胜信之瑜伽士，于尸林或水边，以无所畏惧之心，以生起次第与圆满次第之结合而成就，安住于大成就中，若于六个月中修持智慧之苦行，将超越金刚持之十三地。如是说。又于《誓言安立续》中说：金刚持之眷属善听之。后世之瑜伽士以菩提心、大悲心，如实受持不颠倒之誓言，无所畏惧且远离疑惑，不贪著自身且喜悦有情之怙主，知晓秘密真言之事业仪轨，彼等亦不离法界，将圆满获得佛陀之地位。如是说。是故如幻术师以药物与咒语之楼阁等一般，如此亦以仪轨之聚合而成就。如是说：譬如幻术师，为令幻术解脱而精勤，何以故？彼以现量知晓故，于幻术不贪著。如是三有如幻，圆满菩提智者知。如是说。是故一切
English
Thus it is said. In the Supreme Secret Tantra, it says: 'Comprehending the meaning of elaboration, having manifest faith in the supreme vehicle, with compassion delighting in the benefit of others, skillfully utilizing the five nectars, knowing the union of appearance and existence as illusion, through that very union of deities, practice will transform into the supreme accomplishment. Knowing the union of the accomplishment of action.' Thus it is said. Furthermore, in the Vajra Lotus Equally Entering Tantra, it says: 'Lord of Secrets, through the union of secret mantras, the means of uniting without duality, through the ritual of dependent arising, accomplishment will be achieved. Lord of Secrets, just as fire arises from the combination of a man's effort, the rubbing stick, the rubbing board, the hand, and grass, so too the union of secret mantras is accomplished through the meaning of emptiness, the greatness of dependent arising, and the attainment of empowerment and vows; otherwise, one will fall.' Thus it is said. Also, in the Secret Cemetery Tantra, it says: 'A yogi who has manifest faith in the secret mantra of Manjushri, in a charnel ground or by the water's edge, with a fearless mind, through the union of the generation stage and the completion stage, will achieve accomplishment, and residing in great accomplishment, if one practices the asceticism of wisdom for six months, one will transcend the thirteen stages of Vajradhara.' Thus it is said. Also, in the Vow Establishment Tantra, it says: 'Assembly of Vajradhara, listen well! A yogi of later times, with bodhicitta, great compassion, and perfectly upholding the undeviating vows, being fearless and free from doubt, not being attached to one's own body and delighting in the lord of sentient beings, knowing the ritual of secret mantra actions, and not deviating from the dharmadhatu, will fully attain the state of Buddhahood.' Thus it is said. Therefore, just as a magician creates mansions and the like with substances and mantras, so too this is accomplished through the aggregation of rituals. As it is said: 'For example, some magicians strive to liberate illusion. Why? Because they know it directly, they are not attached to illusion. Likewise, the wise know the three realms as illusion and perfect enlightenment.' Thus it is said. Therefore, all
Chinese
安住于世俗和胜义谛，如来们也为了利益众生而行事。瑜伽士们如果偏离了这个方法，就不能成就。金刚颅鬘续中也说：空行母们，仔细听！安住于光明之中，如果圆满了有戏论的行为，那么从田地所生和从咒语所生等等，请赐予一切成就。吉祥誓言续中也说：圆满了世俗有戏论，观看了无戏论无相，一生就能获得殊胜成就。又如，吉祥密集金刚大续中说：安住于有戏论的行为，安住于无戏论无相，用金刚歌来完全劝请，与天女的眷属一同享乐。一滴续中说：勇士完全做了瑜伽，即使修持也不能获得成就，用无相来杀死天神，用二谛才能成就。事业海续中说：依靠有戏论，就能产生无戏论，相和色身，也为了利益众生而恒常行事。经藏十万颂中也说：以悲心不住于涅槃，以智慧不住于轮回，舍弃二边之后，以无分别来行利益众生的事业。秘密极高续中说：完全舍弃对事物的执着，知道像幻化一样修持，咒士就像如意宝一样，无与伦比地利益有情。解释续金刚鬘中也说：以密咒天神的方式，修持一切成就就能成就，安住于法身，化身行十方利益众生的事业，因此后来的瑜伽士，也能以同样的方式成就。因此，为了遮止两种边，世尊亲自在那些续部中，以及其他的大乘经藏，和所有的事续和行续，以及瑜伽和瑜伽母续中，非常清楚地阐述了这个论典。
English
Dwelling in the conventional and ultimate truths, the Tathagatas also engage in benefiting beings. Yogis who deviate from this method will not achieve accomplishment. Also, in the Vajra Garland Tantra, it says: Listen carefully, Dakinis! Having settled into the clear light, if you perfect the activities with elaboration, then grant all siddhis through those born from the field and those born from mantras, and so on. Also, in the Auspicious Vow Tantra, it says: Having perfected the conventional with elaboration, and looking at the non-elaborate without characteristics, one will attain supreme siddhi in one lifetime. Furthermore, in the glorious Great Guhyasamaja Tantra, it says: Abiding in activities with elaboration, abiding in the non-elaborate without characteristics, having been completely urged by the Vajra Song, enjoy together with the assembly of goddesses. In the One Bindu Tantra, it says: The hero has completely done yoga, but even if he practices, he will not attain siddhi. Killing the gods with the absence of characteristics, he will become accomplished through the two truths. In the Ocean of Activities Tantra, it says: By relying on the elaborate, the non-elaborate is greatly born. The characteristic, the very form body, always engages in the benefit of beings. Also, in the Hundred Thousand Verses, it says: With compassion, one does not abide in nirvana; with wisdom, one is not in samsara. Having completely abandoned the two extremes, one engages in the benefit of beings with non-conceptualization. In the Secret Utmost High Tantra, it says: Having completely abandoned looking at things as real, knowing how to practice like an illusion, the mantra practitioner, like a wish-fulfilling jewel, unequaledly benefits sentient beings. Also, in the Explanatory Tantra Vajra Garland, it says: By means of the secret mantra deity's method, all siddhis are accomplished by practicing. Abiding in the Dharmakaya, the Nirmanakaya performs the benefit of beings in the ten directions. Thus, later yogis will also become accomplished by that very method. Therefore, in order to prevent both extremes, the Bhagavan himself, in those tantras, as well as in other Mahayana sutras, and all the Kriya and Charya tantras, and the Yoga and Yogini tantras, has very clearly explained this treatise.