Tibetan
། །ཡན་ལག་དྲུག་མེད་པ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་གྲོགས་ཙམ་ནི་ཕྲ་མོའོ། །བཤགས་པ་དུས་འདས་ན་ལྕི་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དགག་པ་ཡོད་པ་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ཤན་འདྲ་བ་ནི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུའོ། །བཤགས་པའི་ཚད་ནི་ཡུལ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། རྐྱེན་གྱིས་སོ། །ལྟུང་བ་བྱུང་སྟེ་ལོ་གསུམ་དུ་འདས་ན་དབང་རྫོགས་པས་སོ། །གཞན་དུ་ནི་དབང་གི་རིམ་པས་ན་སྨད་དོ། །ལྕི་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སོ། །སྦོམ་པོ་ནི་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་སོ། །ཉེས་བྱས་ནི་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །ཕྲ་མོ་ནི་སྨྲེ་བཤགས་སོ། །གཞན་ཡང༌། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་ལ། །ཡིད་ནི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་པས་འདག །མི་རྟོག་པ་ཡིས་ཐམས་ཅད་སྲེག །སེམས་སུན་ཕྱུང་སྟེ་བསྡམས་ལ་བསླབས། །ངག་གིས་སྔགས་བཟླས་སྒྱུ་མར་ཤེས། །ལུས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར། །དེ་ལྟར་ཉེས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཞིང་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། །དུས་དང་ནུས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །མཁས་པས་བློ་ཡིས་ཕྱེ་ནས་ནི། །དྲི་མ་འདག་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང༌། གང་དང་གང་ལ་ཁྱད་པར་དུ་དགག་པ་ཡོད་པ་ནི་ཞིང་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། རྐྱན་དང༌། དུས་དང༌། གནང་བ་དང༌། དེ་དག་རྣམས་ལ་བཤགས་ཚད་དང་ལྡང་ཚད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་ཕྱོགས་ཙམ་ཅིག་བརྗོད་ན། །དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་སུན་ཕྱུང༌། །ལྟུང་བ་འདི་ཐམ་ཅད་ཀྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྡུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞི་གཅིག་ལ་ལྟུང་བ་དུ་འབྱུང་བ་དང་ལྟུང་བ་གཅིག་ལ་གཞི་དུ་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་ཕྱོགས་ཙམ་ཅིག་བརྗོད་ན། །དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་སུན་ཕྱུང༌། །ལྟུང་བ་དེ་ནི་རི་བོང་ཅན།། དེ་ཡི་བཀའ་ལས་འདས་པ་ནི། །ལྟུང་བ་མིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །བླ་མའི་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་མ། །ལྟུང་བ་ཡན་ལག་ལ་སོགས་ཀྱི། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དུ་གྱུར། །ལྟུང་བ་དེ་ནི་རིག་བྱེད་ཡིན། །དེ་ཡི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨོད་པ། །ལྟུང་བ་མདའ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱེ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་མང་དུ་ཕྱེ་བས་དེ་དག་བློས་ཕྱེ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་མ་སྤྲོས་སོ། །ལྟུང་བ་གཉིས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ལྟུང་བ་གསུམ་པའི་ མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པས་ནི། །ཉེས་པ་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེ་བའི་སྤུན་ནོ། །བསྟན་པ་གཅིག་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཛེས་པའི་སྤུན་ནོ། །རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གཞན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནོ། །བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་མཚོན་བྱེད་བཞི་པ་སློབ་དཔོན་གཅིག་དང་རིག་མ་གཅིག་ལས་ཐོབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐོབ་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལས་ལྟུང་བའི་ལྕི་ཡང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་རིམ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས། བསྟན་པ་གཅིག་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་དུ་བརྗོད། ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དང་སློབ་དཔོན་གཅིག །དབང་བཞི་དག་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཉེ་དང་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ལྡང་ཚད་ཀྱང་ཀ་མ་ལ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པ། ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ཀྱིས། །ཉེས་པ་བྱུང་ན་རྒྱུར་ཤེས་བྱ། །དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གསུམ་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་པོ་ཡིས། །ཚེ་གཅིག་ཏུ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱ། །གཉིས་པ་ཉེས་པའི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །སྤྱོད་པ་དག་ཏུ་སྤྱད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་མཎྜལ་ཕྱག་སོགས་སོ། །གཞན་དུ་སྒོ་གསུམ་ཡིད་ཀྱིས་བསྡམ། །ངག་གི་འདུས་ལ་བཤགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྔགས་དང་ངག་གིས་བཤགས། །ཡིད་ཀྱིས་ཚོགས་དང་སྐྱེ་བ་མེད། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཟླ་བ་དྲུག །མ་གོ་ཉེས་ཆུང་མཐོལ་བ་སྟེ། །བར་མ་མན་ཆད་ལྐོག་གྱུར་ཡིན། །ཡང་ན་གང་ཟག་ཡུལ་དང་དུས། །རྐྱེན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པས་དཔྱད། །ཅེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་མེད་པས་བླང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྟུང་བ་དང་ པོའི་བཤད་པའི་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཆ་གཅིག་ནས་བརྩིས་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་འདིའི་བསྐང་ཚད་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཡིན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པས་བསླང་བ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་བསྟན་པ་དང༌། རང་དུས་འདས་པ་དང༌། ཡིད་ལ་མི་གཅགས་པ་དང༌། ཡི་རང་བ་དང༌། མ་འཁྲུལ་པའོ། །འདིའི་ཕམ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའོ། །དོན་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ད
Chinese
没有六支是轻罪。仅是加行的助伴是微罪。忏悔过了时间就重了。如果有特殊的遮止就没有罪。相似的归为一类。忏悔的量是处所、意乐和因缘。犯戒后过了三年，就以圆满的灌顶来清净。否则，就依灌顶的次第来呵责。重罪是以僧众的轮来忏悔。粗罪是在僧众中以僧众的供养来忏悔。轻罪是以曼荼罗先行来忏悔。微罪是念诵忏悔文。此外，违越善逝的教令，以意为天神的瑜伽，修习微细的明点而清净。以无分别烧尽一切。使心厌烦而调伏并学习。以语念诵咒语，知为幻化。以身行持供养之仪。如是罪过的差别，以田地和意乐的差别，时间和能力的差别，智者以智慧分析后，说是能清净垢染。如是说。此外，对于什么和什么有特别的遮止，就是田地、意乐、加行、因缘、时间、开许。对于这些，也应当知晓忏悔的量和足够量。如果略说一点，从最初的续部说，使具德上师的心不悦，应当知晓这些罪都归为一类。应当知晓一个基础上产生多少罪，以及一个罪有多少基础。如果略说一点，从最初的续部说，使具德上师的心不悦，那个罪就是持兔者（月亮）。违越他的教令，说是眼之罪。上师的自性是智慧母，肢体等的罪，那说是功德。那自性变成金刚兄弟，那个罪就是明妃。诽谤他的宗派，那个罪被称为箭。如是等等从那个续部中分出，此外，从瑜伽续中多分出，因此应当以智慧分析而知晓。此处未广说。第二条根本罪的意义已说完了。现在要说第三条根本罪的体性，对金刚兄弟发怒，说罪过三
English
Lacking the six branches is a minor offense. Merely assisting in the action is a slight offense. Confession after the time has passed is a heavy offense. If there is a specific prohibition, there is no offense. Similar ones are grouped together. The measure of confession is the place, intention, and circumstances. If three years have passed since the transgression occurred, it is purified by the complete empowerment. Otherwise, it is reproached according to the order of empowerment. A heavy offense is confessed by the wheel of the Sangha. A gross offense is confessed in the midst of the Sangha with offerings to the Sangha. A minor offense is confessed with the mandala preceding it. A slight offense is the recitation of confession. Furthermore, transgressing the command of the Sugata, purify it by meditating on the subtle bindu with the yoga of the deity in mind. Burn everything with non-conceptuality. Annoy the mind, then tame and train it. Recite mantras with speech, knowing it as illusion. Engage the body in the manner of offering. Thus, the distinctions of offenses, with the distinctions of field and intention, the distinctions of time and ability, the wise, having analyzed with wisdom, say that it purifies defilements. Thus it is said. Furthermore, whatever and whatever has a special prohibition, that is the field, intention, action, circumstance, time, permission. For these, one should also know the measure of confession and the sufficient measure. If one speaks only a little, from the first tantra, annoying the mind of the glorious guru, one should know that all these transgressions are grouped together. One should know how many transgressions arise from one basis, and how many bases there are for one transgression. If one speaks only a little, from the first tantra, annoying the mind of the glorious guru, that transgression is the one with the rabbit (moon). Transgressing his command is said to be the transgression of the eye. The guru's self-nature is the wisdom mother, the transgression of the limbs and so on, that is said to be merit. That self-nature becomes a vajra brother, that transgression is the vidya. Slandering his tenets, that transgression is known as the arrow. Thus and so forth, separated from that very tantra, and furthermore, separated into many from the yoga tantra, therefore one should analyze and know with wisdom. Here it is not elaborated. The meaning of the second root transgression is finished. Now, the characteristic of the third root transgression will be explained: being angry with a vajra brother, speaking of offenses three
Chinese
名为“瓶灌顶”所说，金刚兄弟是指进入秘密集会等坛城中的人。凡是进入金刚乘的人，都是近亲兄弟。凡是安住于同一教法的人，都是美妙的兄弟。共有三种。此外，一切众生也都是金刚萨埵的自性，所以是金刚兄弟。从同一个上师和同一个明妃处获得瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶，是特殊的金刚兄弟。个别获得的，是个别的金刚兄弟。从他们那里犯戒的轻重，也是如此。如此上师桑结益西（梵文：Buddhajñāna）足所作的次第安立中说，安住于同一教法和进入金刚乘的一切人，都称为金刚兄弟。因为一切都具有智慧，所以：金刚萨埵金刚兄弟，同一坛城与同一师，四种灌顶之差别，亲近差别有不同。如是说。其还净之量，嘎玛拉（梵文：Kamala）足所说：殊胜金刚乘兄弟，若有罪过当知因，欲从此中还净者，身语意三各有三，身体罪过初犯者，一生之中当行持，二次罪过依其量，如是行持诸行仪，三次曼扎供养等。其他三门以意摄，语之集聚当忏悔，如是咒语语忏悔，意不集聚无生等，明禁行持六个月，未解小罪当坦白，中间以下皆隐瞒。或者依人处与时，了知因缘差别而观察。如是说，此无其他意图，故当取之。或者从初犯的解说，从三具足的一部分开始计算，这是分别此的还净之量。此亦以七种和合之结合而成为堕罪，即是金刚兄弟且为烦恼所生起，且于彼处认知，以及第二结合所说，自己时间已过，心中不重视，随喜，以及不迷乱。此与失败之方相同。此义如是说，于金刚乘中
English
It is said by the name "Vase Empowerment," that Vajra brothers are those who enter a mandala such as the Secret Assembly. All who enter the Vajrayana are close brothers. All who abide in the same teaching are beautiful brothers. There are three types. Furthermore, all sentient beings are also the nature of Vajrasattva, so they are Vajra brothers. Obtaining the Vase Empowerment, Secret Empowerment, Wisdom Empowerment, and Fourth Empowerment from the same guru and the same consort are special Vajra brothers. Those who obtain it individually are individual Vajra brothers. The severity of the vows broken from them is also the same. Thus, in the order established by the feet of the master Sangye Yeshe (Sanskrit: Buddhajñāna), all who abide in the same teaching and enter the Vajrayana are called Vajra brothers. Because all possess wisdom: Vajrasattva Vajra brothers, Same mandala and same teacher, Differences in the four empowerments, Closeness and differences are different. Thus it is said. The measure of its purification is also explained by Kamala's feet: Excellent Vajrayana brothers, If there is a fault, know the cause, Those who wish to purify from this, Body, speech, and mind each have three, The first offense of the body, Should be practiced for a lifetime, The second offense according to its measure, Thus practice all the practices, The third is mandala offerings, etc. Otherwise, the three doors are controlled by the mind, Confession in the gathering of speech, Likewise, confession with mantra and speech, The mind does not gather and there is no birth, The vow of knowledge for six months, Ununderstood small sins should be confessed, Everything below the middle is hidden. Or according to the person, place, and time, Examine by knowing the differences in conditions. Thus it is said, this has no other intention, so it should be taken. Or from the explanation of the first offense, starting from one part of the three-fold completeness, this is the measure of purification for this distinction. This also becomes a transgression through the combination of seven unions, that is, being a Vajra brother and being aroused by afflictions, and recognizing it there, and the second union being taught, one's own time has passed, not paying attention in the mind, rejoicing, and not being confused. This is the same as the side of defeat. This meaning is taught thus, in the Vajrayana