Tibetan
་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །གཅིག་ལ་སློབ་དཔོན་གསུམ་རྫོགས་ལ། །སྦྱོར་བ་བདུན་དང་ལྡན་པས་ནི། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་གྱུར་ན། །སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །རང་གི་བསམ་པ་རྫོགས་བྱས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་གནང་བར་མ་གྱུར་ན། །དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་དཀའ་སྤྱད་དེ། །དེ་ནས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལན་བདུན་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་གཅིག །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་འབུམ་ ཕྲག་བདུན། །གསང་སྔགས་བྱེ་བ་ལྔ་ཡིས་སོ། །མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཚེ་བསྐྱབས་ན། །འདི་ནི་བཤགས་པ་དམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་མི་ཆགས་ཤིང༌། །དྲང་སྲོང་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་བྱ། །ཡང་ན་ལུས་ལས་ཁྲག་ཕྱུང་སྟེ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བྱས་ཏེ་བླ་མར་དབུལ་བར་བྱ། །ཡང་ན་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཟླ་བ་བདུན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་ཉོན། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །སློབ་དཔོན་བྱེ་བྲག་གནས་གྱུར་ན། །བློ་ལྡན་མཁས་པས་རབ་དཔྱད་དེ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལས། །ཉམས་པར་གྱུར་པའི་བཤགས་ཚད་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་གཉིས་ལྡང་སུམ་ལྡན་ཏེ། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བཤགས་པར་བྱ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་མོ་ལ། །ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་མདུན་དུ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་བཤགས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་ཉོན། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དུས་གསུམ་དུ། །གསོང་པོས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དྲི། །ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ཧ་ཅང་ཉེ་མིན་རིང་བ་འང་མིན། །རྟག་ཏུ་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མེ་ཏོག་དབུལ། །བློ་ལྡན་ནང་ནུབ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །ཟས་ལ་སོགས་པས་དང་པོར་མཆོད། །གལ་ཏེ་དུས་འདས་རིང་གྱུར་ན། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས། །དེ་སྦུན་གྲོགས་དང་བླ་མ་ལ། །རྟག་ཏུ་དེ་དང་འདྲ་བར་མཆོད། །འདི་ཡི་རིགས་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང༌། །ལྷ་མ་དང་སྟན་ནི་སྤྱི་བོར་བླང༌། །ཐུགས་ཀར་ཕོ་དྲང་བཅའ་བ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་དེ་བསམ་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་ཉོན། །གལ་ཏེ་དྲན་པ་ཉམས་གྱུར་ཅིང༌། །ཆང་ལ་སོགས་པས་མྱོས་གྱུར་ཏེ། །སེམས་ནི་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་གྱུར་ཏེ། །དེ་དག་བྱུང་ཡང་ཉམས་མི་འགྱུར། །དྲན་པ་རྙེད་དེ་བཤགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ནས་བསྟན་པ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྙིང་གུར་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། པདྨའི་ཕྲེང་བས་ལེགས་དག་པའི། །གདམས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་པ། །སྟེར་བྱེད་སློབ་མས་མི་སྣད་ངོ༌། ། སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བརྙེས་བྱེད་ན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བརྒྱད་དག་ཏུ། །དམ་ཆོས་མིང་ཡང་མི་ཐོས་ན་།གསང་སྔགས་བྱང་ཆུབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ལས། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཚུལ་མཚུངས་བླ་མ་ཡི། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྨད་པས། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཅོས་པ་དང༌། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ཡོན། །རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས་མཁས་པས་བློས་ཕྱེ་སྟེ་དམ་ཚིག་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཤས་ཆེ་སྟེ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་འགྲུབ་སྟེ། མཐའ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནོར་བུ་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །རིག་མཐའ་ལས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། །བུ་མོ་སྡུག་གུ་རྒྱུན་དུ་བསྟན། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཉམས་མི་བྱ། །གསང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་མིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་མིན། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པ་མིན། །ཡོང་མེད་ཅེས་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་རྣམ་སྤངས་ཤིང༌། ལུས་མེད་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ཅིང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་གནས་ན། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་མེད། །རྩ་དང་དབུགས་དང་ཐིག་ལེ་མེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བརྩལ་མེད། །མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར། །འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་གནས་ཏེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་
Chinese
将要讲述忏悔的仪轨。一个（灌顶）圆满了三个上师，具有七种加行，如果发生了根本堕罪，就是产生痛苦的根本。即使自己的想法已经圆满，上师却没有给予开许，那么首先要忍受痛苦，精进修行，然后献出所有的财产，之后努力获得开许。灌顶仪轨做七次，会供轮二十一次，通过火供七十万，通过五百万秘密真言，二十万花朵，救护百万生命，这就是殊胜的忏悔。不贪恋世间八法，如理行持仙人的行为。或者从身体里放出鲜血，制作一百零八个坛城，献给上师。或者通过已经获得开许的（上师），通过禅定七个月。金刚持，请好好听着。此外，事业的仪轨是，如果上师在不同的地方，有智慧的智者要好好观察，从根本支分誓言中，已经破损的忏悔的量，同样有二倍三倍，智者要好好地忏悔。对于微小的罪过，或者在佛像前，意念的忏悔是最好的。金刚持，请好好听着。对于上师，在过去现在未来三时，坦诚地询问所有的事情。身体语言行为要好好约束，不要太近也不要太远，不要总是分离。在过去现在未来三时献花，有智慧的人在白天晚上都要顶礼，首先用食物等供养。如果时间过去很久了，那么要总是面向他。对于道友和上师，总是像对待他一样供养。总是受持这一类（的戒律），将神和垫子放在头顶，在心中正直地安放，总是想着他，不要想其他的。不要违背他的教言。大菩萨，请再听着。如果失去了正念，或者被酒等麻醉，或者心被睡眠压制，即使发生了这些，也不会破戒。恢复正念后要忏悔。如是等等，是从各种续部中开示的，以及从观世音自在心髓唯一续部中开示的，用莲花鬘好好清净的，窍诀心之...
English
The ritual of confession will be explained. One (initiation) completes three teachers, and is endowed with seven preparations. If a root downfall occurs, it is the root of generating suffering. Even if one's own intention has been fulfilled, but the teacher has not given permission, then one must first endure suffering and practice diligently, then offer all possessions, and then strive to obtain permission. Perform the initiation ritual seven times, the tsok khorlo twenty-one times, through fire offerings seven hundred thousand, through five million secret mantras, two hundred thousand flowers, and saving a million lives, this is the supreme confession. Not being attached to the eight worldly dharmas, and properly practicing the conduct of a sage. Or drawing blood from the body, making one hundred and eight mandalas, and offering them to the teacher. Or through (a teacher) who has already obtained permission, through seven months of meditation. Vajradhara, please listen carefully. Furthermore, the ritual of action is, if the teacher is in a different place, the wise and intelligent should carefully observe, from the root and branch vows, the amount of confession for what has been broken, similarly two times and three times, the wise should confess well. For small faults, or in front of a Buddha image, mental confession is the best. Vajradhara, please listen carefully. To the teacher, in the three times of past, present, and future, honestly ask about all matters. Body, speech, and conduct should be well restrained, not too close and not too far, and not always separated. In the three times, offer flowers, the wise should prostrate in the day and night, and first offer with food and so on. If time has passed for a long time, then always face him. To dharma friends and the teacher, always offer as you would to him. Always uphold this kind (of precepts), place the deity and cushion on the crown of the head, and place them upright in the heart, always thinking of him, and not thinking of others. Do not transgress his teachings. Great Bodhisattva, please listen again. If mindfulness is lost, or one is intoxicated by alcohol and so on, or the mind is overwhelmed by sleep, even if these occur, the vows are not broken. One should confess after regaining mindfulness. Such and so on, are taught from various tantras, and from the single tantra of the heart essence of Avalokiteśvara, well purified by a lotus garland, the pith instructions of the mind...
Chinese
续部清净。 给予者，弟子不应恼。 从师得成就。若对其轻蔑， 于八十俱胝劫中， 连密法之名亦不闻，何况菩提？ 如是说故。又，于多种续部中说，不应诽谤师， 此与诸佛无异。上师与佛等同， 于师作诽谤，彼即诽谤诸佛， 恒常将得痛苦。瘟疫与毒及地毒等， 空行母等所惩罚， 魔与邪引凶暴者， 杀后众生堕地狱。是故以一切精勤， 金刚上师智慧大， 善妙不放逸， 何时亦不应诽谤。于上师以恭敬供养， 随顺汝应布施。彼等瘟疫等损害， 将返不生也。恒常守护自之誓言， 恒常供养如来， 恒常亦施予母。此与诸佛无异， 施彼即于一切佛， 恒常即成施予。施彼是福德聚， 从聚而成最胜成就。如是说故，智者以智慧分别而受持誓言。 又，因此密咒之法以方便为主，故世俗谛分多，即是缘起。然此以双运而成就，故说二边是应舍弃的。如是亦于《宝藏心要密续》中说，从师得成就，从明妃得禁行，常示爱恋女，于誓言不应违犯，以秘密苦乐结合而得成就。然不应贪执于彼，非从大明点生，非常亦非断，无来处，是超越言说境，已断除戏论之相， 无身无色无形状，安住于大乐之状态中，如虚空般无分别，无脉无气无明点，无咒无手印无作为，给予殊胜大乐。然安住于世俗之理，生圆二次第。
English
The continuum is pure. The giver, the disciple should not annoy. From the teacher, accomplishment is obtained. If one despises him, In eighty million kalpas, Even the name of the secret Dharma will not be heard, what need to mention enlightenment? Thus it is said. Also, in various tantras, it is said that one should not slander the teacher, This is no different from all the Buddhas. The Lama is equal to the Buddha, Whoever slanders the teacher, That one slanders all the Buddhas, Will constantly obtain suffering. Plague and poison and earth poison, etc., By the Dakinis and others are punished, Demons and evil guides, fierce ones, Having killed, sentient beings fall into hell. Therefore, with all diligence, The Vajra Master, great of wisdom, Virtuous, greatly unremitting, Should never be slandered. To the Lama, with respect, offerings, In accordance, you should give. Those plagues and other harms, Will return and not arise. Always guard your own vows, Always offer to the Thus-gone-one, Always give also to the mother. This is no different from all the Buddhas, Giving to that is to all the Buddhas, Always becomes giving. Giving that is a collection of merit, From the collection, the supreme accomplishment is achieved. Thus it is said, the wise should discern with wisdom and uphold the vows. Also, therefore, the Dharma of secret mantra is mainly based on means, so the conventional truth is more important, which is interdependent origination. However, this is accomplished by union, so speaking of two extremes is to be abandoned. Thus, in the Secret Tantra of the Jewel Heart Essence, it is said, from the teacher, accomplishment is obtained, from the consort, asceticism, constantly show the beloved girl, one should not violate the vows, by the union of secret pleasure and pain, accomplishment will be achieved. However, one should not be attached to that, it is not born from the great bindu, it is neither permanent nor annihilation, there is no coming from anywhere, it is beyond the realm of speech, having completely abandoned the signs of elaboration, Without body, without color, without shape, abiding in the state of great bliss, like the sky, without discrimination, without channels, without breath, without bindu, without mantra, without mudra, without action, giving supreme great bliss. However, abiding in the manner of convention, the two stages of generation and completion.