Tibetan
་གནས་པ་གཅིག་མ་བསྐང་བར་ལོ་གསུམ་དུ་གནས་པ་ན། སུམ་ལྡན་གཅིག་གི་ཚད་ཀྱིས་བཤགས་སོ། །གཅིག་ལ་གཉིས་ལྡན་པ་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནས་ན། སུམ་ལྡན་གྱི་བསྐང་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་དུས་དེ་ཉིད་དེའི་ཚེ་ན་བསྐང་པའི་ཆོ་ག་དགུ་རྒྱུའོ། །ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་གཅིག་བཤགས་ཚད་ནི་ཆ་གཅིག་པའི་མཆོད་བ་དང༌། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །གཞན་བློས་ཞིབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཞི་བ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་འགོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྫི་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་གིས་སོ། །ངག་གི་ཉེས་པ་རེ་རེ་ལ་ནི་གཏོར་མ་བཅུ་བཅུའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་པ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལྔའོ། །གཞན་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ལ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྟེན་ལ། །ངག་གི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་དོན་ཤེས་ཤིང༌། །གཞན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཏུ་བཤད། །ཀུན་གྱི་ཁ་བསྐང་གཏོར་མ་ཤིས།། ཞེས་བཤད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ཉོན། །དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད། །གལ་ཏེ་རྩ་བའི་སློབ་དཔོན་ལ། །དམ་ཚིག་རྫོགས་པར་ཉམས་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །ཡོངས་སུ་བསྐང་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་བསྐང་བ་བྱས་ན། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་གྲགས་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟང་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཡན་ལག་ཉེས་པ་ལོ་ལྔའི་བར། །མ་བཤགས་དམྱལ་བ་ཆུང་ངུའི་ཚད། །དེ་ནི་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འདི་དག་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་གྲང་སྒྲིབ་ཡི་དགས་དང༌། །བྱོལ་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་དག་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དབང༌། །རིག་པ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། གཞན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་མཐོང་བ་དང༌། བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གནང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ན་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་ཕམ་པར་བཞག །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཐབས་ཆེ་བས་བསྐང་ཐབས་ལ་མཁས་ན་ཕམ་པར་བཞག་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། འདིར་ལོག་སྲེད་ཅན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ནས་སྦྱོར་བ་རྫོགས་ཀྱང་བཤགས་པའི་ཚུལ་དུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ནས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་གཞུང་གི་དོན་བཤད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་
Chinese
若一处未补足而住三年，则以三倍之量忏悔。若一处具二者住三年之间，则以三倍之补足量之半，于彼时行九种补足之仪轨。支分微小一者之忏悔量，乃一份之供养，及曼荼罗先行。其他以智慧详尽分别之。仪轨以寂静之方式行之，非以践踏及揉捏之方式，而以一次火供行之。语之罪过一一者，则以十个食子。意之罪所作者，则以五种禅定之加行。另，阿阇黎龙树之言：“身语意之罪所作，于身之坛城佛塔，语之百字明，意之幻化义了知，于他火供清净说，一切之补足食子吉祥。”如是说。又，于誓句安立之续部中：“金刚手善听之，说誓句业之仪轨。若于根本之阿阇黎，誓句完全毁坏，则于彼说补足之仪轨，完全补足之仪轨行之。” 若瑜伽行补足，则于名为金刚地狱中，感受不悦意之痛苦。支分罪过五年间，未忏悔小地狱之量，彼则定受煎熬。另有此等痛苦，极寒冰冻饿鬼及，畜生之处所生。彼等忏悔之仪轨者，食子坛城火供灌顶，明咒补足之仪轨行之。如是说故，业之加行等定要行之，如是作意。否则，将感受极大之痛苦。证悟无生，及见他人之义，及成障碍，及得许可，及生病等无罪过。其他为何如声闻般置于失败之地？另，秘密真言方便大，若善于补足之方便，则不应置于失败之地，若如是问。此处，具邪见者如法进入，虽圆满加行，然不作忏悔之方式，及进入外道之法，而背离甚深之义，如是说亦可解释经文之义。又
English
If one remains for three years without fulfilling one place, then confess with a measure of three times. If one place has two qualities and remains for three years, then half of the three-fold fulfillment measure, at that very time, perform nine fulfillment rituals. The measure of confession for one small branch is an offering of one part, and the mandala goes first. Others should be carefully distinguished by wisdom. The ritual should be performed in a peaceful manner, not by trampling or kneading, but with one fire offering. For each fault of speech, there are ten tormas. For the misdeeds of the mind, there are five applications of meditation. Furthermore, the venerable teacher Nagarjuna said: "For the misdeeds of body, speech, and mind, to the mandala stupa of the body, the hundred-syllable mantra of speech, understanding the meaning of the illusion of the mind, and explaining the purification of fire offerings to others, the auspicious torma fulfills all." Thus it is said. Moreover, in the tantra of establishing vows: "Vajrapani, listen well, I will explain the ritual of the vow karma. If the root teacher's vows are completely broken, then I will explain the ritual of fulfillment for them, perform the ritual of complete fulfillment." If the yoga is fulfilled, then in what is known as the Vajra Hell, one will experience unpleasant suffering. If one does not confess a branch offense for five years, the measure of a small hell, then one will surely be tormented. Furthermore, these sufferings are: extreme cold, obscuration, pretas, and being born in the realm of animals. The ritual for confessing them is: torma, mandala, fire offering, empowerment, perform the ritual of fulfilling awareness. Because it is said, the application of karma and so on must be done with certainty, thus contemplate. Otherwise, one will experience great suffering. Realizing no birth, and seeing the meaning of others, and going as an obstacle, and receiving permission, and being sick, etc., there is no fault. Why else would they be placed in defeat like the Hearers? Furthermore, if the secret mantra has great means, if one is skilled in the means of fulfillment, then it is not appropriate to be placed in defeat, if one asks thus. Here, those with wrong views enter properly, although the application is complete, they do not act in the manner of confession, and entering into the dharma of outsiders, they turn their backs on the profound meaning, thus explaining the meaning of the text. Also
Tibetan
སློབ་དཔོན་གཞན་དང་ཚུལ་གཞན་གྱིས་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་དོན་དུ་ནི། །རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བསྟེན་པར་བྱ། །དེས་ནི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར། །དེ་ལས་ཉམས་ན་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ། །དེ་ཕྱིར་བསྐང་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཉམས་པའི་ཚད་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། །བླ་མ་ལས་ནི་རྒྱུར་ཤེས་བྱ། །ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་སྟེ། །ལུས་ཀྱིས་མ་སྤྱད་ཆུང་བ་སྟེ། །ཟིན་དང་མ་ཟིན་འབྲིང་དུ་བཤད། །ཟིན་ཅིང་མ་བཤགས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ངག་གི་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་ཡང༌། །མ་བརྟགས་འཁྲུལ་ན་ཆུང་བ་སྟེ། །བརྟགས་དཔྱད་ཉེས་པས་འབྲིང་དུ་བཤད། །ཚད་འདས་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་རིམ་པ་ཡིན། །གནོད་སེམས་གསུམ་གྱིས་བརྟག་ པར་བྱ། །དེ་དག་བསྐང་བའི་རིམ་པ་འདི་དག་སྟེ། །ལུས་ལས་ཉམས་པ་ཆུང་དུ་ལས། །ལུས་ཉིང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གནས་བྱ། །གནང་པ་ཐོབ་པས་ཁྲག་ཕྱུང་ལ། །མཁས་པས་མཎྜལ་མདུན་བྱས་ཏེ། །བླ་མ་ཉིད་ལ་ཕུལ་ཏེ་བཤགས། །འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡང་ན་སྦྱིན་སྲེག་ལྔ་ལྔས་བསྐྱེད། །གཞན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཚུལ། །ཆུ་ཚོད་ནས་བརྩིས་རབ་བསྒོམས་ན། །དེ་ནི་བསྐང་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ངག་གི་བརྫུན་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །སྨྲེ་བཤགས་བཟླས་པའི་ཕྲེང་བས་ནི། །ཚད་འདས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་སྤྱང༌། །ཡིད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །བདུད་རྩི་དབབ་ཅིང་དྲི་མ་བཀྲུ། །འདི་དག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་འདི་དག་བསྐང་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །དབང་གི་དབྱེ་བས་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་ལ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་དུ་བརྗོད། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བཞི་པ་དེ་བཞིན་འབྲས་བུའོ། །དེ་བསྐུར་བླ་མ་ཉམས་གྱུར་ན། །ཕྱིར་ལ་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་དང༌། །གནང་བ་ཐོབ་པས་དྲི་མ་འདག །ཅེས་འབྱུང་བས་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་སོགས་ཐོབ་སློབ་དཔོན་ལ། །རྨོངས་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །སྦྱོར་བའི་དངོས་གཞི་རབ་རྫོགས་པས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་གྱུར་ན། །བློ་ངན་སློབ་མས་བཤགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་མ་བཤགས་དུས་འདས་ན། །ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆུ་དེ་སྐྲ་ཡིས་གཏོར་ནུས་པ། །དེ་ཡི་ཚད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་གྲགས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་ཉོན། །བསྐང
Chinese
其他上师和其他方式也对此事进行了详细阐述，即在《金刚明点生起续》中说：为了成就的缘故，应当时常依止上师，他会给予你想要的果实，违背他会遭受痛苦。因此，补救的仪轨，是与违背的程度相适应的。要知道上师是根本，要知道堕落的特征。身体上没有实行是小，实行和没有实行说是中等，实行了却没有忏悔是大。语言行为的方式也是，没有观察错误是小，观察研究错误说是中等，超越限度是大行为。瑜伽士心性的特征是，极其沉重的次第。用三种害心来观察。这些补救的次第是：身体上的违背是小，身体的自性安住于如幻的法性。得到允许后放出鲜血，智者将坛城置于前方，献给上师并忏悔。以中等和大的方式，或者以五种火供来生起，或者以四轮的方式，从时辰开始精勤修习，那就是最好的补救。以知晓语言的虚假，用念诵忏悔的念珠，全部清净超越限度的三种。以意如幻化的方式，降下甘露并洗涤污垢。这些金刚持请谛听。像这样广大的出现，这些是补救的程度。以灌顶的差别来说，在所说的续部《金刚鬘》中说：瓶灌顶是第一，第二说是秘密灌顶，第三是智慧智慧，第四是如来果。那之后上师如果违背了，再次进行灌顶仪轨，得到允许后污垢消除。这样说的。另外在《文殊幻化网续》中说：得到灌顶等的上师，愚昧的弟子，以圆满修习行为的实事，根本支分如果违背了，恶慧的弟子应当忏悔。如果没忏悔时间已过，外面的大海，如果能用头发搅动，就会在那样的程度中感受痛苦，是名为金刚地狱。金刚持请好好谛听，补救
English
Other teachers and other methods have also elaborated on this matter, that is, in the Vajra Bindu Arising Tantra it says: For the sake of accomplishment, one should always rely on the teacher, he will give you the desired fruit, disobeying him will cause suffering. Therefore, the ritual of remedy is commensurate with the degree of transgression. Know that the teacher is the root, know the characteristics of downfall. Not practicing with the body is small, practicing and not practicing is said to be medium, practicing but not confessing is large. The manner of speech behavior is also, not observing is small, observing and researching incorrectly is said to be medium, exceeding the limit is a great behavior. The characteristic of the yogi's mind is, the order of extreme heaviness. Examine with the three harmful minds. These are the steps to remedy them: the transgression of the body is small, the nature of the body abides in the illusory nature. After obtaining permission, draw blood, the wise place the mandala in front, offer it to the teacher and confess. In a medium and large way, either generate with five fire offerings, or in the manner of four wheels, diligently practice from the hour, that is the best remedy. By knowing the falsehood of language, with the rosary of reciting confession, completely purify the three beyond measure. In the manner of mind as illusion, descend nectar and wash away impurities. These Vajra Holders, please listen. Like this vast appearance, these are the degrees of remedy. In terms of the difference of empowerment, in the tantra called Vajra Garland it says: The vase empowerment is the first, the second is said to be the secret empowerment, the third is wisdom wisdom, the fourth is the Tathagata fruit. After that, if the teacher transgresses, perform the empowerment ritual again, and after obtaining permission, the defilements are eliminated. That's what it says. Furthermore, in the Manjushri Illusion Net Tantra it says: The teacher who has received empowerment etc., the ignorant disciple, by perfecting the actual matter of practice, if the root branches are transgressed, the disciple of evil wisdom should confess. If you don't confess and the time has passed, the great ocean outside, if you can stir it with your hair, you will feel pain to that extent, which is called Vajra Hell. Vajra Holder, please listen carefully, remedy