Tibetan
འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞུག་པ་སྣང་སྟེ། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལ་དགོངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་བསྡུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཁྱད་པར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བཤད་པས་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བུས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ལྡང་བའི་དུས་ན་མེ་ཏོག་བབ་པ་དང༌། བླ་མའི་རྗེས་སུ་མོས་པ་དང༌། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་དང༌། ལས་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་དུས་རྣམས་སུ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་དུ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུས་འདས་པ་ནི་ཉིན་དང་མཚན་མོ་འདས་པ་སྟེ། ལྷ་ལ་ལུས་དང་ག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་གཟུང་བ་ལ་སོགས་མ་བྱས་པའོ། །ལེ་ལོ་དང་བརྗེད་ངས་པ་ལ་སོགས་པས་ལན་གཉིས་ཀྱིས་བསྐང་བའོ། །བླ་མའི་བྱ་བ་དང་ན་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡོན་ཏན་ནི་གསུམ་མོ། །ལྷ་གཞན་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །བླ་མ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་གཞན་འདུལ་བ་དང༌། སྲོག་ལ་བབ་པ་དང༌། ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་འགལ་བར་འགྱུར་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རིག་བྱེད་ནི་བཞིའོ། །དངོས་ལ་ཞེན་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མི་ཤེས་པར་དངོས་པོ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དམིགས་པ་འཛིན་པ་དང་རྟས་པར་བྱེད་ལ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མདའ་ནི་ལྔའོ། །མ་རྫོགས་པ་ནི་བདག་སྨིན་པར་མ་བྱས་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །རང་རྫོགས་ནས་གཞན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དབང་པོ་ནི་དྲུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ནི་ཚེ་འདི་ཙམ་གྱི་དོན་དུ་ཟབ་མོ་ ལ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་འདོར་བའོ། །གཙོར་བྱས་པ་ལས་ཞར་ལ་རྒྱས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རི་ནི་བདུན་ནོ། །ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ནི་བསླབ་པ་འོག་མ་དང་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བའོ། །གོང་མ་དང་འགལ་བ་དང༌། ཡར་ལྡན་པ་དང༌། ན་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བཀྲ་ཤིས་ནི་བརྒྱད་དོ། །གོང་མིན་ཚུལ་སྟོན་པ་ནི་གཞན་དད་པར་བྱས་ནས་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། ཤེས་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའོ། །འཁྲུལ་བ་དང་གདུལ་བྱ་མཐོང་བ་དང་མ་རྟོགས་པ་ལ་མ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཟའ་ནི་དགུའོ། །ཕྲིན་ལས་མ་རྟོགས་པ་ནི་ཞིབ་ལ
Chinese
似乎有迎請眷属之主等，又考虑到空行母幻化胜乐续，说如果将一切如来都融入身体并加持，就会特别成就，因此通过这种方式也能成就。此外，坛城的主尊转移等，也应通过同样的方式来理解。对于没有灌顶的人，在升起的时候，如果降下鲜花，或者信奉上师，或者获得特殊的方便，或者与其他事业相关的时候，都没有过失。如果证悟一切皆平等，就没有过失。否则，就有过失。有兔子的就是月亮，即所谓的一。那个时间过去，就是白天和夜晚过去，就是没有以身语意供养本尊，没有接受功德等。对于懒惰和健忘的人等，要用两次来弥补。上师的事业和生病没有过失。功德是三。其他本尊就是供养和顶礼外道的本尊所依等。以上师等为首，调伏他人，或者面临生命危险，或者面临惩罚等违背时，没有过失。明智是四。执着于实有，就是不了解如幻，而是将坛城等视为实有地修习。执持对境和坚定不移没有过失。箭是五。不圆满就是没有使自己成熟。圆满就是使他人成熟。自己圆满后使他人圆满没有过失。根基是六，世间法就是为了今生的利益而进入深奥，为了来世等其他人的利益而舍弃菩提心。主要的事情之外顺带发展没有过失。山是七。特别杀害就是不守护下等的学处和恶作等的誓言。与上等相违背，或者向上增加，或者生病没有过失。吉祥是八。不以上等自居而显现，就是使他人产生信仰后，追求利养等，即明明知道却显示自己具有功德。迷惑和见到所化众生以及不证悟没有过失。星宿是九。不了解事业就是详细
English
It seems that inviting the lord of the retinue and so on is apparent. Furthermore, considering the Tantra of the Supreme Bliss of the Illusion of the Dakini, it is said that if all the Tathagatas are gathered into the body and blessed, it will be especially accomplished. Therefore, it can be accomplished in this way as well. Furthermore, the transference of the main deity of the mandala and so on should also be understood in the same way. For those who do not have empowerment, there is no fault when flowers fall at the time of rising, or when one has faith in the guru, or when one obtains special means, or when one is related to other activities. There is no fault if one realizes equality in all things. Otherwise, there is fault. The one with the rabbit is the moon, which is called one. That time has passed, which means that day and night have passed, which means that one has not made offerings to the deity with body, speech, and mind, and has not received merits, etc. For lazy and forgetful people, etc., it should be compensated with twice. There is no fault in the activities of the guru and in being sick. Merit is three. Other deities are those who worship and prostrate to the supports of heretical deities, etc. There is no fault if one leads with the guru and so on, and subdues others, or faces life-threatening situations, or faces punishment, etc., which are contrary. Intelligence is four. Attachment to reality means not understanding it as an illusion, but cultivating the mandala and so on as if they were real. There is no fault in holding the object of focus and being steadfast. The arrow is five. Not complete means not having matured oneself. Complete means making others mature. There is no fault in making others complete after one's own completion. The senses are six. Worldly dharma means entering the profound for the sake of this life alone, and abandoning bodhicitta for the sake of others, such as the afterlife. There is no fault in developing incidentally from the main thing. The mountain is seven. Especially killing means not keeping the vows of the lower trainings and misdeeds, etc. There is no fault in contradicting the higher, or increasing upwards, or being sick. Auspiciousness is eight. Showing oneself not as the higher means making others have faith and then seeking profit and so on, that is, knowingly showing oneself to have qualities. There is no fault in being confused and seeing those to be tamed and not realizing. The planets are nine. Not understanding the activity is detailed.
Tibetan
་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་མ་བྱས་པར་སྤྱོ་བ་བྱས་པས་ལས་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་པས་སྐུར་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕྲལ་དུ་སྤྱད་པར་འོས་པ་ལ་མཐུས་བསྟངས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་བཅུའོ། །དོན་མེད་གནས་པ་ནི་སྨིན་པར་བྱས་ནས་རྐྱེན་དྲག་པོ་མེད་པར་སྙོམ་ལས་དང་བཅས་པར་དུས་འདའ་བར་རྙེད་པས་ཉེས་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདུལ་བ་དང་གཞན་དང་འགལ་བ་ན་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །དྲག་པོ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །རྩེ་བ་གཏོང་བ་ནི་དོན་མཐོང་བ་ཡལ་བར་འདོར་བ་སྟེ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བདག་གིས་མི་ནུས་པ་དང་གཞན་ཡོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཉི་མ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམན་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་བླངས་ནས་གོང་མ་ལ་སྐྲག་ནས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའོ། །གཞན་འདུལ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དུས་ཤེས་པས་སྤང་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡན་ལག་ནི་ཡིད་དེ་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཟང་ཟིང་རྟོག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་ཆགས་ན་བཀའ་དང་འགལ་བས་གཞན་གྱི་ངོར་འཇུག་པའོ། །གདུལ་བའི་ཐབས་དང༌། དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ས་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་ནི་སྡོམ་པ་ཞིག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡལ་བར་འདོར་བ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་ཉེས་པ་ཁས་ལེན་པ་དང༌། གཞན་འདུལ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །རང་སྤྱོད་འདོར་བ་ནི་རང་གི་སྤྱོད་པ་མི་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་ པ་བཞི་སྟེ་ལས་དང་པོ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་བསྟན་ཏེ་དགོངས་པ་གཞན་ནོ། །ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྔགས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་བྱ་བར་བཤད་དོ། །བརྟན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགོན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་མཉམ་གཞག་གི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་བླང་བ་དང་དོར་བའི་ཤེས་པ་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་དེ་དག་གི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ།
Chinese
等等，如果事先没有进行亲近修持就进行使用，任何事业都不会成功，会产生诽谤和怀疑，这是有罪过的。对于应该立即使用的东西，如果用威力来拖延，就没有罪过。方向是指十。无意义地停留是指成熟之后，没有强烈的障碍，以懒惰等方式度过时间，这是有罪过的。与戒律和其他相违背，就没有罪过。强烈是指十一。放弃顶点是指放弃所见之义，这是有罪过的。自己不能做到和有其他人的时候，就没有罪过。太阳是指十二。低劣的行为是指获得了大瑜伽的誓言之后，害怕上师，而进行声闻等行为。为了调伏他人和为了舍弃罪过，以及了解时机而舍弃，就没有罪过。支分是指意，是十三。杂乱的分别念是指如果贪着世间法，就与教言相违背，会进入他人的面子。如果是调伏的方便和变成大利益，就没有罪过。地是指十四。完全不守护是指戒律破损的那些人。舍弃那些，就会有罪过。承认自己的罪过和调伏他人和理解，就没有罪过。法是指十五。舍弃自己的行为是指不做自己的行为。行为也有四种，最初的行者被说要行普贤行。其他的续部中，普贤行也在其他的阶段被显示，这是其他的密意。稍微获得稳固之后，是明咒禁行的行为，咒语行持被说要进行六个月等等。获得稳固的那些人，应该安住在怙主普贤行中，这是大续部中所说的。之后，是等持的大行，远离自性的分别念，是二者的行相分离。对于那个，是超越了取舍的智慧，这样说的。以法器的次第，显示了在各种续部中行持的方式是不可思议的。因此，那些的密意和以法器的次第，金刚上师行持的方式也是无边无际的，将那些的次第结合起来。
English
Etc., if one uses without having practiced approach beforehand, no activity will be accomplished, and blame and doubt will arise, which is a fault. There is no fault in delaying what should be used immediately with power. Direction means ten. Staying without purpose means that after ripening, without strong obstacles, passing time with laziness, etc., is with fault. There is no fault in contradicting discipline and others. Strong means eleven. Abandoning the peak means abandoning the meaning seen, which is with fault. There is no fault when one cannot do it oneself and when there are others. Sun means twelve. Inferior conduct means taking the vows of Mahayoga and being afraid of the higher ones and engaging in the conduct of Sravakas, etc. There is no fault in abandoning for the sake of subduing others and for the sake of abandoning faults, and abandoning with knowledge of the time. Limb means mind, which is thirteen. Confused thoughts mean that if one is attached to worldly dharmas, it contradicts the teachings and enters into the face of others. There is no fault if it is a means of taming and becomes a great benefit. Earth means fourteen. Not holding completely means those whose vows are broken. Abandoning those will be a fault. There is no fault in admitting one's own faults and subduing others and understanding. Dharma means fifteen. Abandoning one's own conduct means not doing one's own conduct. There are four types of conduct: it is said that the initial practitioner should engage in Samantabhadra's conduct. In other tantras, Samantabhadra's conduct is also shown in other stages, which is another intention. After gaining some stability, it is the conduct of Vidyavrata, and mantra practice is said to be done for six months, etc. Those who have gained stability should abide in the protector Samantabhadra's conduct, which is said in the great tantra. After that, the great conduct of Samadhi is the separation of the two from the separation of the nature of thought. For that, it is said to be beyond the knowledge of acceptance and rejection. The way of practicing in various tantras according to the order of vessels is shown to be inconceivable. Therefore, the intention of those and the way the Vajra Master practices according to the order of vessels is also limitless, combining the order of those.