Tibetan
སྟོན་ཤེས་རབ་ངན། །ཡན་ལག་གཉིས་པ་བཞི་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདོད་པའི་བསམ་པས་གསང་བའི་ཆོས་ཤེས་ཀྱང་གཞན་ལ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ན་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་སྤོམ་པོའོ། །བཤགས་པ་དུས་འདས་པ་ནི་ལྕི་བའོ། །ཉེས་པ་དང་ཕྲ་མོ་དང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྡང་བ་ནི་དམ་པ་གཅིག་ལ་བཤགས་ཏེ་གཅིག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་ལྔ་པ་བཤད་པར་འདོད་ནས། དད་པས་སེམས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་ རྒྱུ། །གཞན་གྱི་གཏམ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡན་ལག་ཉེས་པ་ལྔ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་འདྲི་ན་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བཤགས་པ་དུས་འདས་པ་ནི་ལྕི་བའོ། །ཉེས་པ་དང་ཕྲ་མོ་དང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྡང་བ་ནི་མཎྜལ་གཅིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམ་པ་གཅིག་ལ་བཤགས་པར་བྱའོ། །བསྡམ་ཞིང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་དྲུག་པ་བཤད་པར་འདོད་ནས། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་འདས། །ཡན་ལག་ཉེས་པ་དྲུག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ནི་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཙམ་རྟོགས་ཤིང༌། ལུས་ངག་གི་བསླབ་པ་ལ་གནས་ནས་རང་གི་དོན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཟབ་མོའི་དོན་གྱིས་འཇིགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །དེའི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་འདས་ཏེ་རང་གི་སྤྱོད་པ་མི་བྱེད་ན་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བཤགས་པ་དུས་འདས་པ་ལྕི་པའོ། །ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་དང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲི་མ་ལས་ལྡང་བ་ནི་ཚོགས་པ་ལ་བཤགས་ཏེ་རྗེས་སུ་བསླབ་པའོ། །ཡུལ་དང་བསམ་པ་དང་དུས་འདས་དང་ཕྲ་མོ་དང་ཉེས་བྱས་དང༌། ཉེས་པ་མེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་བདུན་པ་བཤད་པར་འདོད་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མི་ཤེས་པར། །ང་ནི་སྔགས་པ་ཡིན་ཟེར་བ། །ཡན་ལག་ཉེས་པ་བདུན་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཙམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ནི་སྔགས་པའོ་ཞེས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རློམ་སེམས་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བཤགས་པ་དུས་འདས་པ་ནི་ལྕི་བའོ། །ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་དང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྡང་བ་ནི་མཎྜལ་གཅིག་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་
Chinese
示现恶慧。支分第二、第四是。如是说，以贪欲之心知晓秘密之法，却不向他人示现，是支分之粗罪。忏悔过期则为重罪。罪、微罪与无罪也应当知晓。出罪是向一位上师忏悔，并对一位行饶益。支分之第四罪的解说完毕。 现在想要解说支分之第五罪。以信心众生法的 因。作他人语菩提心。支分之第五罪是。如是说，具有信心的众生，询问关于法之因，菩提心等等的言语时，若因贪执而用于戏谑之语，是支分之粗罪。忏悔过期则为重罪。罪、微罪与无罪也应当知晓。出罪是以一个曼荼罗先行，向上师忏悔。应守护并摄受。支分之第五罪的解说完毕。 现在想要解说支分之第六罪。声闻众中过七日。 支分之第六罪是。如是说，声闻是仅了悟诸法无自性，安住于身语之学处，以自身之涅槃为目的，并畏惧甚深之义者，是为声闻。于彼之中，若过七日而不行自身之行，是支分之粗罪。忏悔过期则为重罪。罪、微罪与无罪也应当知晓。从垢染中出罪是向僧众忏悔并随后学习。境、意乐与过期、微罪与恶作，以及无罪也应当知晓。支分之第六罪的解说完毕。 现在想要解说支分之第七罪。瑜伽智慧不了解。 我乃持咒者如是说。支分之第七罪是。如是说，瑜伽智慧是不了解密咒之真实义，仅执着于言语，却以我是持咒者而傲慢自居，是支分之粗罪。忏悔过期则为重罪。罪、微罪与无罪也应当知晓。出罪是仅以一个曼荼罗先行
English
Showing bad wisdom. The second and fourth branches are. Thus it is said, if one knows the secret Dharma with a mind of desire, but does not show it to others, it is a gross offense of the branch. Confession after the time has passed is a heavy offense. Offenses, minor offenses, and no offenses should also be known. Expiation is to confess to one lama and to benefit one person. The explanation of the fourth offense of the branch is complete. Now I want to explain the fifth offense of the branch. With faith, sentient beings are the cause of Dharma. Speaking of others, Bodhicitta. The fifth offense of the branch is. Thus it is said, if a sentient being with faith asks about the cause of Dharma, Bodhicitta, etc., and uses it for frivolous talk due to attachment, it is a gross offense of the branch. Confession after the time has passed is a heavy offense. Offenses, minor offenses, and no offenses should also be known. Expiation is to confess to one lama with one mandala in advance. One should protect and accept. The explanation of the fifth offense of the branch is complete. Now I want to explain the sixth offense of the branch. Seven days pass in the Sravaka. The sixth offense of the branch is. Thus it is said, a Sravaka is one who only realizes the selflessness of phenomena, abides in the discipline of body and speech, aims for his own Nirvana, and fears the profound meaning. If seven days pass without practicing his own practice, it is a gross offense of the branch. Confession after the time has passed is a heavy offense. Minor offenses and no offenses should also be known. Expiation from defilement is to confess to the Sangha and then learn. One should also know the object, intention, past time, minor offenses, misdeeds, and no offenses. The explanation of the sixth offense of the branch is complete. Now I want to explain the seventh offense of the branch. Not understanding Yoga wisdom. Saying "I am a mantra holder." The seventh offense of the branch is. Thus it is said, Yoga wisdom is not understanding the true meaning of secret mantra, but only clinging to words, and arrogantly thinking "I am a mantra holder," is a gross offense of the branch. Confession after the time has passed is a heavy offense. Minor offenses and no offenses should also be known. Expiation is to go ahead with just one mandala.
Tibetan
བས་དམ་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིས་བསྡམ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་ བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་བརྒྱད་པ་བཤད་པར་འདོད་ནས། །སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱི་ཡི་ཆོས་འཆད་བྱེད་པ་ལས། །གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་འཆད་པ་ནི། །ཡན་ལག་གཉིས་པ་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ཡང་རྐྱེན་དུ་མི་འཚམ་པའི་གང་ཟག་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་བཤད་ན་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བཤགས་པ་དུས་ལས་འདས་ན་ལྕི་བའོ། །ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་དང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུལ་དང་བསམ་པ་དང་དུས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་ལས་ཉེས་པ་ལྕི་ཡང་དང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲི་མ་ལས་ལྡང་བ་ནི་ཚོགས་པས་ལྡང་བའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤན་འདྲ་བ་ནི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུ་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དགག་པ་མེད་པ་ནི་ལྟུང་བ་བདུན་པའི་བཤད་པའི་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཡན་ལག་ཉེས་པ་སྟེ། །བསྐལ་བ་མང་པོར་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་གཅིག་ལོ་གསུམ་མ་བཤགས་པར་དུས་འདས་ན་བསྐལ་བ་མང་པོར་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་མི་ཉམས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཉམས་ན་ཡང་འབྱོར་བ་ཅི་ཡོད་པས་དྲི་མ་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །།རྒྱུད་གཞན་ལས་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་གཞན་བཤད་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རང་ལྷ་བླང་དོར་ལྟུང་བ་མིག །དེ་ཉིད་དུས་འདས་རི་བོང་ཅན། །ལྷ་གཞན་དགའ་བ་ཡོན་ཏན་ནོ། །རིག་བྱེད་དངོས་ལ་ཞེན་པ་ཡིན། །མ་རྫོགས་རྫོགས་བྱེད་མདའ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཕྱིར་དབང་པོ་སྟེ། །ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཡང་ནི་རི། །གང་མིན་ཚུལ་སྟོན་བཀྲ་ཤིས་སོ། །ཕྲིན་ལས་མ་གཏོགས་གཟའ་ཞེས་གྲགས། །དོན་མེད་གནས་པ་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །བརྩེ་བ་གཏོང་བ་དྲག་པོ་སྟེ། །དམན་པའི་སྤྱོད་པ་ཉི་མའོ། །ཟང་ཟིང་རྟོག་པ་ཡན་ལག་གོ །ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ས་ཞེས་བྱ། །རང་སྤྱོད་དོར་བ་ཚེས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡན་ལག་དུ་དང་ལྡན་པས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད་ པར་བྱ་སྟེ། མིག་ནི་གཉིས་སོ། །རང་ལྷ་དོར་བ་ནི་ཡི་དམ་སྤོང་བའོ། །དེ་ལ་མ་གུས་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་བརྟགས་ཏེ་བླང་དོར་ནི་ལྟུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་ན་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་དཀྱིལ་
Chinese
因此，应当在一位圣者面前忏悔，之后约束自己，进入正确的意义之中。 这是关于第七支罪的解释。 现在想要解释第八支罪，说道：对于非器皿的一切众生，宣讲外面的法，而不宣讲秘密的法，这是第二支，也就是第八支。这样说道。这也是对于不适合的众生，以认为时机不成熟的想法而宣讲，就是粗大的支分罪。忏悔超过了时限，就更重。微小的罪和没有罪也应当知道。从处所、想法、时间和因缘的力量，罪的轻重和没有罪也应当知道。从垢染中生起，就是从集合中生起。这些全部相同，就是归纳为一方。没有特殊的遮破，应当从第七堕罪的解释的解释中知道。这些是支分罪，会在许多劫中生于地狱。这样说道。一个支分罪三年不忏悔，超过时限，就会在许多劫中堕入地狱。因此，应当心怀恐惧，不令其衰损，如果衰损了，也要尽力从垢染中生起。这是关于第八支罪的解释。 此外，也应当讲述其他续部中所说的堕罪的特征：舍弃自神取舍堕，彼时过限为兔相。喜好他神为功德，执著于明咒实物。未圆满者令圆满为箭，为世间法而行使权势。特别杀害亦为山，不应之行示现为吉祥。事业之外称为曜，无意义居住为方向。舍弃慈爱为猛厉，下劣行为为太阳。贪图财物为支分，完全不执持名为地。舍弃自行为为月。这样说道。这些也因为具有支分而成为罪过，也应当从上面所说的内容中了解。这些也应当依次解释：眼为二。舍弃自神就是舍弃本尊。对于他不恭敬等等，分为两种来观察，取舍就是堕罪。证悟一切平等性，或者正理派的人们对于自己所喜爱的神灵的坛城
English
Therefore, one should confess before a holy being, and afterwards restrain oneself and enter into the correct meaning. This is the explanation of the seventh branch offense. Now, wanting to explain the eighth branch offense, it is said: To all sentient beings who are not vessels, explaining the outer Dharma, but not explaining the secret Dharmas, this is the second branch, which is the eighth branch. Thus it is said. This also, if explained to someone who is not suitable, with the thought that the time is not right, is a gross branch offense. If confession exceeds the time limit, it is heavier. Minor offenses and no offenses should also be known. From the power of place, thought, time, and circumstances, the lightness or heaviness of the offense and the absence of offense should also be known. Rising from defilement means rising from assembly. All of these being the same means being gathered into one side. The absence of special refutation should be known from the explanation of the explanation of the seventh downfall. These are branch offenses, which will cause one to be born in hell for many eons. Thus it is said. If one branch offense is not confessed for three years and the time limit is exceeded, one will fall into hell for many eons. Therefore, one should be fearful and not let it deteriorate, and if it does deteriorate, one should try to rise from defilement with whatever resources one has. This is the explanation of the eighth branch offense. Furthermore, the characteristics of downfalls as described in other tantras should also be mentioned: Abandoning one's own deity, taking and rejecting is a downfall, when that time has passed, it is the rabbit sign. Rejoicing in other deities is merit, clinging to the actual substance of mantras. Causing the unfulfilled to be fulfilled is the arrow, exercising power for the sake of worldly dharmas. Especially killing is also a mountain, showing improper conduct as auspicious. Other than activities, it is called a planet, dwelling without meaning is a direction. Abandoning affection is fierce, inferior behavior is the sun. Coveting wealth is a branch, completely not holding is called earth. Abandoning one's own practice is called a lunar day. Thus it is said. These also become offenses because they possess branches, and this should also be understood from what was said above. These should also be explained in order: The eye is two. Abandoning one's own deity is abandoning the yidam. Regarding disrespecting him, etc., as two aspects, taking and rejecting is a downfall. Realizing that all is equality, or the logicians' mandala for the deity they desire