Chinese
亦如先前之仪轨。于四重隐秘坛城中，从诸脉之莲瓣处所生，形如莲花蕊端之诸字，应依续部所说而详加观察。了知右、左、中三脉之体性，即是坛城结合之最胜方便。于铺设鲜花之坛场中，涂以樟脑等香物，备妥法衣及饰品，献上会供宴飨。斟满美酒后，自身亦观想为所喜之本尊。四轮亦与此相同。金刚莲花二者，亦如续部所出，上师如法加持。入坛之方式，于寂静处，以帷幕遮隔，祈请入坛，亦遮面而引入。行持苦行誓戒之布施，及降注智慧，如是行持后，对于所有女性，皆生起极大欢喜之心。绕行三匝后，以意念散花，并以虔诚之心顶礼。开启智慧眼与佛眼，于灯火光明中，展示诸相好。首先展示身之坛城，继而展示心之坛城，善为展示四轮。于见坛城之后，开始灌顶之次第。歌唱贪欲之歌，跳起欢喜之舞，展示嬉戏之手印。贪欲之体性为花鬘灌顶，水生为沐浴灌顶，བྷག་ཙུམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），发髻灌顶，头饰灌顶，莲中置杵为金刚灌顶，彼二摇动为香女灌顶，三昧耶哈声为名号灌顶，彼等稳固为地生，见而生喜为金刚之苦行灌顶如是说。欢笑为铃之苦行。拥抱为三昧耶手印。口相接为出气。勿近库藏为授记。莲中作爱不退转。彼亦有三重，即外、内、密。是名智慧与俱生智灌顶。交付明妃之次第是，外为智慧与俱生智，依于智慧是安乐，为生俱生智故如是说。智慧自心即是俱生智，止息安乐是大安乐，于智慧轮之脉道中，安乐之俱生
English
Also like the previous ritual. In the fourfold hidden mandala, from the lotus petals of the channels, the letters resembling the tips of lotus stamens should be carefully examined according to the tantras. Knowing the nature of the three channels, right, left, and central, is the supreme means of mandala union. In the mandala adorned with flowers, apply camphor and other fragrances, prepare Dharma robes and ornaments, and offer the feast of the assembly. After filling the wine, contemplate yourself as the deity you admire. The four wheels are also the same as this. The vajra and lotus, both, as they appear in the tantras, the guru blesses properly. The way to enter the mandala is in a secluded place, separated by a curtain, request to enter the mandala, and also lead in with the face covered. Practice the giving of ascetic vows, and bestow wisdom, and after doing so, for all women, generate a mind of great joy. After circumambulating three times, scatter flowers with the mind, and also prostrate with devotion. Open the wisdom eye and the Buddha eye, and in the light of the lamp, show the signs and marks. First show the mandala of the body, then show the mandala of the mind, and show the four wheels well. After seeing the mandala, begin the sequence of empowerments. Sing songs of desire, dance dances of joy, and show playful mudras. The nature of desire is the garland empowerment, water-born is the bathing empowerment, བྷག་ཙུམ་（Tibetan, Devanagari script, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning）, hair-knot empowerment, headdress empowerment, placing the vajra in the lotus is the vajra empowerment, moving those two is the incense-woman empowerment, the samaya "ha" sound is the name empowerment, those being stable is earth-born, seeing and rejoicing is the vajra ascetic empowerment, thus it is said. Laughter is the asceticism of the bell. Embracing is the samaya mudra. Mouth touching is exhaling. Do not approach the treasury is the prophecy. Making love in the lotus is non-regression. That also has three levels, namely outer, inner, and secret. This is called wisdom and innate wisdom empowerment. The sequence of entrusting the consort is, the outer is wisdom and innate wisdom, relying on wisdom is bliss, for the sake of generating innate wisdom, thus it is said. Wisdom, one's own mind, is innate wisdom, stopping bliss is great bliss, in the channel path of the wisdom wheel, the innate of bliss.
Tibetan
ས་འབབ་པས་ན། །བདེ་བ་མྱོང་བ་ནང་གི་བཤད། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལས། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་བྱུང་ནས་ནི། །སེམས་དང་ལུས་ཀྱི་བདེ་ཐོབ་པ། །སྦས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ལ་ཡོང་ནི་དབང་བཞི་ཚང༌། །ལྟ་སྦྱིན་བརྡ་ཕྲད་ལ་སོགས་པ། །བུམ་པའི་དབང་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །པད་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲད་སོགས་པ། །གསུམ་པ་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །ཞུ་སྟེ་བདེ་པ་བབས་པ་ནི། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཡི། །དགའ་བྱེད་བདེ་བྱེད་བཞི་པར་འདོད། །དེ་ནི་གསུམ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །བསྐུར་ པའི་གནས་ནི་སྙིང་ལ་སྟེ། །སེམས་ཀྱིས་ལེན་པར་བྱེད་པས་སོ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །བདེ་དེ་དང་པོ་སེམས་ཀྱིས་མྱོང༌། །དེ་འོག་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་བ་ཡིན། །སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །རྩ་འགོག་པས་ན་ཆ་ཤས་མྱོང༌། །དེ་མཚོན་བདེ་བ་རྙེད་པ་དང༌། །ཐུན་དང་ཞག་དང་ལོ་ཡི་བར། །ཇི་སྲིད་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་ཐོབ། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་ཡི་ཤེས་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ས་གཉིས་ནོན་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཞེས་ཟེར། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ནི། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །སེམས་ཀྱི་རིག་པས་བརྟན་གྱུར་ན། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་ལམ་འགོག་པས། །ལས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བསོད་ནམས་རླུང་ལས་བསྐྱོད་པ་ན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབར་བྱས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་གནས་ནས་ཞུ་ནས་སུ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་འབབ་པ་ན། །དགའ་བ་རྣམ་བཞི་རིམ་པར་བསྐྱེད། །ཏིལ་གྱི་འབྲུ་བཞིན་བདེ་ས་གང་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཡིས་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ནི། །རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་ལྔའི། །རླུང་བཅུའི་རྩོལ་བས་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ནི། །སྟེང་གི་སྒོ་ལ་བརྟན་པ་ཡི། །མན་ངག་རིམ་པ་དེ་ལ་བརྟེན། །ཡང་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །དང་པོར་རླུང་གི་དེ་ཉིད་བསླབ། །དེ་ནས་རླུང་དང་འདྲེས་པ་ཡི།། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསླབ་པར་བྱ། །རླུང་དང་སྔགས་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་མཚན་ཉིད་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བསླབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་དང༌། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །འོད་གསལ་བ་ཡི་གནས་ཐོབ་ནས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །སྟེང་གི་མན་ངག་བསླབ་པར་བྱ། །འོག་གི་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་
Chinese
因为地降的缘故，安乐的体验在内中宣说。从无所缘的智慧中，刹那智慧生起后，获得心和身体的安乐，是隐秘的智慧。此处具有四种灌顶，观、布施、表示相遇等等，被认为是瓶灌顶。莲花和金刚相遇等等，是第三秘密灌顶。融化而安乐降临，是第三的第三，称为欢喜、安乐第四。那是第三的异名。灌顶的处所是心间，因为由心来领受。依靠幻化的女子，那安乐首先由心来体验，之后由身体来体验。对于没有福分的众生，因为阻断脉，所以体验一部分。那表示获得安乐，在日夜和年岁之间，乃至到劫的时间，将获得佛陀大乐。获得善逝无量功德，是殊胜方便的至高者。心的所有障碍都清净，具有一切全知智慧。超越二地佛陀，称为金刚持地。与那相关的口诀是，心的自性是光明，如果心的觉性变得稳固，通过阻断能取所取的道路，业的结将被解脱。菩提心的光芒，当从福德之风中运行，大智慧燃烧，从大乐处融化，降临到四个轮脉时，依次产生四喜。如同芝麻籽般安乐充满的地方，称为大乐身。那能做一切事业，由五根和五支的十气的作用来完成。如是宣说的方式是，依靠上方的门，依靠口诀次第。或者依靠那，首先学习气的体性，然后学习与气混合的咒语的体性。通过气和咒语的结合，具有呼吸出入的特征，应学习金刚念诵。那心的所缘和，如幻的禅定处，获得光明的处所后，将获得无二智慧，应学习上方的口诀。依靠下方的门，金刚
English
Because of the descent of the earth, the experience of bliss is spoken of within. From the wisdom without object, when momentary wisdom arises, obtaining the bliss of mind and body, it is secret wisdom. Here, all four empowerments are complete, viewing, giving, symbolic encounters, etc., are considered the vase empowerment. Lotus and vajra encounters, etc., are the third secret empowerment. Melting and the descent of bliss, is the third of the third, called joy, bliss, the fourth. That is a synonym for the third. The place of empowerment is the heart, because it is received by the mind. Relying on the illusory woman, that bliss is first experienced by the mind, then experienced by the body. For sentient beings without merit, because the channels are blocked, they experience a part. That signifies obtaining bliss, between days and nights and years, even until the time of eons, one will obtain the great bliss of the Buddha. Obtaining the Sugata's immeasurable qualities, it is the supreme of excellent methods. All obscurations of the mind are purified, possessing all-knowing wisdom. Transcending the two grounds of the Buddha, it is called the Vajradhara ground. The instructions related to that are, the nature of the mind is luminosity, if the awareness of the mind becomes stable, by blocking the path of grasper and grasped, the knot of karma will be liberated. The rays of light of bodhicitta, when moving from the wind of merit, great wisdom blazes, melting from the place of great bliss, when descending to the four chakras, the four joys are generated in sequence. Like sesame seeds, the place filled with bliss, is called the great bliss body. That performs all actions, accomplished by the function of the ten winds of the five roots and five branches. The way it is taught is, relying on the upper gate, relying on the sequence of instructions. Or relying on that, first learn the nature of the wind, then learn the nature of the mantra mixed with the wind. Through the combination of wind and mantra, having the characteristic of inhalation and exhalation, one should learn the vajra recitation. That mind's object and, the place of illusory-like samadhi, after obtaining the place of luminosity, one will obtain non-dual wisdom, one should learn the upper instructions. Relying on the lower gate, vajra