Tibetan
ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་ལ། །གསང་བའི་དབང་གིས་སྦྱོར་བྱས་ཏེ། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དྲུག་རིམ་གྱིས། །ཁུ་བ་ཕྱུང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དཀར་དམར་སྤེལ་བ་ཕྲེང་བའི་དབང༌། །ཤུ་ཀྲ་ཞེས་ཏེ་ཆུ་ཡི་དབང༌། །ཚངས་སྒོར་མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་དབང༌། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ། །རྡོར་བུ་མ་ཧཱུཾ་སྒྲ་དྲིལ་བུའི་དབང༌། །ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་མིང་གི་དབང༌། །དམ་ཚིག་ལྕེས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་དབང༌། །བལྟ་བར་མི་བྱ་ལུང་བསྟན་དབང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྩར་སྦྱར་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བདེ་བས་བདེ་ཐབས་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །འདི་ཀུན་གསང་བར་བསྟན་པས་ན། །གསང་བའི་དབང་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན། །གསང་བ་ལ་ཡང་གསུམ་དུ་སྟེ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་སྦས་པའོ། །ག་བུར་ཙནྡན་བཅུ་ཕྱེད་བཅས། །སྦོམ་པོ་དང་ནི་དབང་མོའི་རྩེས། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པ་ཕྱིའོ། །སློབ་མའི་དུས་ཉིད་མནན་བྱས་ཏེ། །ཁ་ཡི་ཐད་དཀར་གཉིས་སྦྱར་ནས། །ར་ཀ་ཨ་ཏ་ར་འབབ་པ། །བེའུ་འདྲར་རྡོ་རྗེ་བཞིབ་པའི་ཐབས། །བུང་འདྲར་པདྨ་ལྕེས་ལེན་པ། །ཤེས་རབ་ནང་གི་གསང་བའི་དབང༌། །སློབ་མ་རང་གི་ལྟེ་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུས་པས་གསུངས། །རྡུལ་དང་མུན་པ་སྙིང་སྟོབས་ཏེ། །འོག་སྒོའི་ཁ་རུ་རབ་འབབ་པ། །སྤས་པའི་གསང་བའི་དབང་དུ་གསུངས། །གསང་བའི་དབང་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་ནས། །དྲི་མེད་ཆུ་འབབ་བུམ་པའི་དབང༌། །ཡང་ན་གོང་གི་རིམ་དེ་ཉིད། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ལྕེ་ལ་རེག །དེ་ནི་གསང་བ་གཉིས་པ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་ལམ་སྦྱངས་གསུམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །ཡེ་ ཤེས་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ངག་གི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །ལྕེ་ཡི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་སྦས་པའི་ལྕེའོ། །ཕྱི་ཡི་པདྨ་ངག་གི་ལམ། །ནད་དུ་རྩིཏྟར་དེར་ཤེས་བྱ། །སྦས་པ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལའོ། །ཐབས་ནི་གཙོ་གཟུངས་སློབ་མར་བཅས། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་དྲི་མེད་ཅིང༌། །དེ་ནི་མི་ཕྱེད་མཐུན་པ་ཡིན། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དེས་བྱང་ནས། །ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་དང་པོ་ནོན། །དེ་ཡི་མན་ནང་གསང་བའོ། །དགོངས་པའི་དོན་དང་ངེས་དོན་དང༌། །ཇི་བཞིན་མེད་དང་སྦས་པ་ཡི། །དོན་རྣམས་ངེས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །སློང་མ་བཀྲི་བའི་དོན་བསྟན་བྱ། །དེ་ནི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟགས་སུ་སྦྱར། །ནང་གི་སྦས་པའི་ངག་བརྡ་དང༌། །སྦྱོར་བ་ཡི་ནི་བརྫི་རྣམས་དང༌། །རིམ་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་སྐད་བསྟན། །སྦོམ་པོས་ཁྲོ་མོ་མནན་པ་ནི། །ལག་བརྡ་འདྲི་ན་ཤེས་པར་བྱ། །རྫས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། །བཅུ་ཕྱེད་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་བྱ་ཡི་དོར་མི་བྱའོ། །ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཙོ་གཟུངས་ཞལ་དུ་ཐིམ་པ་ལས། །སྐུ་ཡི་དབུས་སུ་ཐིམ་པ་དང༌། །བདེ་བའི་འབྲུ་ཚོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨོར་འཁྱིལ། །ཤུ་ཀྲ་རཀྟ་འདྲེས་པ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་པ་ཡི་དང་དུ་གསལ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ལྟར། །ཐིམ་པས་སེམས་གྱུར་དགོངས་པའི་དོན། །ནུས་པའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། ཇི་སྙེད་དག་གི་དྲི་མ་འཁྲུ། །བུདྡྷའི་སར་སྒྲིབ་ཤིན་ཏུ་དག །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱེད། །ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་ཤེས་པར་ནུས། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་མངོན་དུ་ཐོབ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུང་པོ་འཇོམས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཆི་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིས། །སེམས་འཕྲོས་པས་ནི་ལྷ་ཡི་བདུད། །འཇོམས་པ་གསང་བའི་ནུས་པའི་ཚད། །ཐབས་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས། །ཤེས་རབ་དྲི་མེད་འབྲས་བུར་བཤད། །རྒྱུ་མཐུན་ཁུ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན། །ལྕེས་ལེན་རྣམ་པར་སྨིན་པར་གསུངས། །ཡབ་ཡུམ་མཉེས་པར་མཆོད་བྱས། །དབང་ཐོབ་པ་ཡི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསུམ་པ་བཤད་པ་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་ སོགས་ལས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྔགས་དང་དུས་ས་དང་རྒྱལ་བ་ལས། །བསླང་སྟེ་སྦས་པའི་དོན་བསྟན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གླེང་གཞིའོ། །ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དགོན་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་བཅས་པ། །བདེ་བའི་སྟན་ཡང་གནས་སུ་བཤད། །དུས་ནི་དབང་གཉིས་རྫོགས་པ་དང༌། །བླ་མས་གནང་དང་རིག་མར་ལྡན། །དེ་ཡི་སློབ་དཔོན་ཕྱི་དང་ནང༌། །ཕྱི་ཡི་བླ་མའོ་ནང་རིག་མ། །སློབ་མ་དབང་གཉིས་རྫོགས་པ་དང༌། །སྦས་པའི་དོན་ལ་ཡིད་མོས་དང༌། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཟློས་པས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཞི་པ་ལ། །གླེགས་བམ་ལ་སོགས་བྱ་བ་མིན། །ཚེ་འཕོས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་མིན། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །དེ་ལ་བཟུང་བར་གནང་བ་ཡིན། །རིག་མ་བཟུང་དང་སྟ་གོང་དང༌། །སྦྱངས་དང་སེམས་བསྐྱེད་བྱིན་རླབས་དང༌། །དབང་བསྐུར་བླ་མས་བྱ་བ་ཡིན། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དང༌། །ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལོན་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བུ་མོ་དང༌། །སྲིང་མོ་གྲོགས་མོ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་སེམས་སྤྱང་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཡིས་ལུང་བསྟན་པའི། །ཞིང་སྐྱེས་མ་ནི་རུང་བ་ཡིན། །སྔགས་སྐྱེས་བཟླས་དང་བསྒོམ་ལྡན་པའི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སོ་སོ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་བཅས་སྔོན་དང་འདྲ། །སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ལ། །རྩ་ཡི་འདབ་མ་གནས་ནས་སུ། །པདྨའི་སྣ་འདྲའི་ཡི་གེ་རྣམས། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བརྟག་པར་བྱ། །གཡས་དང་གཡོན་དང་དབུ་མ་ཡི། །རྩ་གསུམ་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་མཎྜལ་དུ། །ག་བུར་ལ་སོགས་དྲིས་བྱུགས་ཏེ། །ཆོས་གོས་རྒྱན་ཆས་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དབུལ། །ཆང་ཡང་དྲང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རང་ཡང་མོས་པའི་ལྷ་རུ་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡང་དེ་དང་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །བླ་མས་བྱིན་རླབས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །འཇུག་པའི་ཚུལ་ནི་དབེན་པ་རུ། །ཡོལ་བས་བར་དུ་བཅད་ནས་ནི། །འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །ངོ་ཡང་བཀབ་ནས་དྲང་བར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་ པ་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དེ་བྱས་ཏེ། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་ཀུན་ལ་ཡང༌། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བསྐོར་བ་ལ་ན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ཀྱང༌། །མོས་པས་ཕྱག་ཀྱང་བཙལ་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་སྤྱན་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཕྱེ་སྟེ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ནི། །མར་མེའི་འོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་བསྟན། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞི་ལེགས་པར་བསྟན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་འོག་ཏུ་ནི། །དབང་གི་རིམ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཆགས་པའི་གླུ་དང་དགའ་བའི་གར། །རོལ་པའི་བརྡ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱ། །ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཕྲེང་བའི་དབང༌། །ཆུ་འབྱུང་མཚན་ཁྲུས་ཆུ་ཡི་དབང༌། །བྷག་ཙུམ་སྐྲ་གཟུང་དབུ་རྒྱན་དབང༌། །པདྨར་རྡོར་བཅུག་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེ་གཉིས་བསྐྱོད་པ་དྲི་ལ་བུའི་དབང༌། །དམ་ཚིག་ཧ་སྐད་མིང་གི་དབང༌། །དེ་དག་བརྟན་པ་སར་འབྱུང་བ། །བལྟས་པས་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་དུ་དེ་བརྗོད་དོ། །བགད་པ་དྲིལ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །འཁྱུད་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཁ་ཕྲད་པ་ནི་དབུགས་ཕྱུང་བ། །ཀུ་ཙ་མ་ཉེ་བ་ལུང་བསྟན་ཡིན། །པདྨར་ཙུམ་བྱས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དེ་ཡང་གསུམ་པ་ལ་ཡང་གསུམ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་སྦས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཞེས་བྱ། །རིག་མ་གཏད་པའི་རིམ་པ་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་བདེ་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཕྱིར་དེ་སྐད་དོ། །ཤེས་རབ་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལས། །བདེ་བ་འགོག་པ་བདེ་ཆེན་པོའམ། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་རྩ་ལམ་དུ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
于彼安住者，以秘密灌顶而结合，次第六支誓言轮，取出精液而作灌顶。白红交融花鬘灌，名为“舒卡拉”即水灌顶，梵穴不动佛顶髻灌，舌上金刚彼金刚，金刚杵（藏文：རྡོར་བུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嘛（藏文：མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）声铃灌顶，啊（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：）呵（藏文：ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：）苏（藏文：སུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：）卡（藏文：ཁ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：）名之灌顶，以舌取誓猛厉行灌顶，不应观视授记灌顶，受用连根不退转，以乐得乐舒心怀。此等皆密示，故名秘密之灌顶。秘密复有三，外内与隐秘。樟脑檀香及半十，粗物以及明妃尖，置于弟子口中此外灌。弟子之时即按压，口之正对面二白合，拉卡阿达拉降临，如犊子般吸吮金刚之法，如蜂般以舌取莲花，智慧内之秘密灌顶。弟子自身之脐间，金刚莲花合和而宣说，尘垢黑暗心力也，于下门之口善降临，说是隐秘之秘密灌顶。秘密灌顶亦有四，从金刚以及莲花，无垢水流宝瓶灌顶。或者上述之次第，月亮太阳触及舌，此乃秘密之第二，大乐道修第三也。方便与智慧无二者，大 智慧乃第四也。彼后乃语之道，名为舌之莲花者，外内与隐秘之舌也。外之莲花语之道，于病于心识于彼知，隐秘于脐间之莲花也。方便乃主尊咒与弟子，身语意上无垢染，此乃不二和合也。语之垢染由此净，语乃极为调柔者，初地佛位即能得。彼之曼囊秘密也。意之义与了义与，如实无与隐秘之，诸义必定显示之。乞食导引之义显示之，此乃嘛哈瑜伽也。方便与智慧合为表相，内之隐秘语表相与，结合之揉捏等与，次第空行母之表语显示。以粗物按压忿怒母，若问手印当知晓。物乃月亮
English
For the one abiding in that state, through the secret empowerment, union is performed. Gradually, the six-spoked wheel of vows is completed. Extracting the essence, the empowerment is bestowed. The mingling of white and red is the garland empowerment. It is called "Shukra," which is the water empowerment. The unmoving crown ornament empowerment at the Brahma aperture. The vajra on the tongue is the vajra. Vajra-garbha Ma Hum sound bell empowerment. Aho Sukha is the name empowerment. The vow is taken with the tongue, the ascetic practice empowerment. Do not look, the prophecy empowerment. Enjoyment is attached to the root, without turning back. Comfort with comfort, the breath is released. Since all of this is taught in secret, it is taught as the secret empowerment. Secrecy also has three aspects: Outer, inner, and hidden. Camphor, sandalwood, and half of ten, With the thick one and the tip of the consort, Dropping it into the disciple's mouth is the outer. At the disciple's time, pressing down, Joining the two whites at the mouth's front, Rakara Atara descends. The method of sucking the vajra like a calf, The lotus is taken with the tongue like a bee. The secret empowerment within wisdom. The disciple's own navel center, The union of vajra and lotus is spoken. Dust and darkness are strength of mind, Descending well into the mouth of the lower gate, It is said to be the hidden secret empowerment. The secret empowerment also has four aspects: From the vajra and the lotus, The stainless water flows, the vase empowerment. Or the same sequence as above, The moon and sun touch the tongue. This is the second secret, The great bliss path is the third. Method and wisdom are non-dual, Great wisdom is the fourth. Then there is the path of speech, Called the lotus of the tongue, The outer, inner, and hidden tongues. The outer lotus is the path of speech, Know it there as disease and citta. The hidden one is in the lotus of the navel. Method is the main mantra and the disciple, Body, speech, and mind are without impurity, This is inseparable harmony. From this, the obscuration of speech is purified, Speech is extremely tamed, The first Buddha ground is attained. That is the secret within the mantra. The meaning of intention and definitive meaning, The non-existent as it is and the hidden, The meanings must be definitely shown. The meaning of leading beggars is shown. This is Maha Yoga. Method and wisdom are joined as symbols, The inner hidden speech symbols, And the kneading of union, Gradually, the symbolic language of the dakinis is shown. Pressing down the wrathful mother with the thick one, If asking for hand gestures, know it. The substance is the moon
Chinese
亦莫，以十分之半之物之相，受用应为，不应舍弃。所有诸佛皆悉，主尊融入面门中，融入身体中央，安乐明点显现之流，从金刚道缠绕于莲花，明点红血混合者，父母双运明明了。如水注入于水中，以融入而心转，乃是领会之义。能力之量亦如是，洗净所有之垢染，于佛陀之位，净除诸障，生起智慧方便之慢，能知诸法一味，现证佛陀之位。以方便之手印摧毁蕴，烦恼非是智慧，死主无二，心散乱则为天魔，摧灭乃是秘密能力之量。方便是生男之果，智慧说是无垢之果。是同类精液之体性，说是以舌取而成熟。令父母欢喜而作供养，是获得灌顶之因。此后当说第三，嗟呼！吉祥集聚等等之中，修持密咒行之时候，眷属之菩提萨埵众，从密咒与时间地点与胜者处，唤起而开示隐秘之义，如是即是开端之语。身体之自性乃是寂静处，安立菩提心之处所，安乐之座亦说是处所。时间是二灌圆满之时，上师开许且具明妃，彼之师为外与内，外之上师内明妃。弟子二灌圆满，且于隐秘之义心生信乐，以念诵亲近心要而行。第二第三第四，经函等等不应为，命终亦复如是不应为。心之坛城乃是殊胜坛城，于彼是给予摄持。摄持明妃与预备，以及净治与发心加持与，灌顶是上师应为。年龄十二十六与，二十二十五岁满，俱生之女与，姐妹友伴皆非是，彼乃是心之聪颖殊胜者。或者天神授记之，净土所生之母是适宜。密咒所生具足念诵与禅修之，瑜伽母乃是无有分别，坛城
English
Also, with the appearance of half of the ten substances, enjoyment should be done, and should not be abandoned. All the Buddhas, the main deity merges into the face, merges into the center of the body, the stream of clear bliss points appears, from the Vajra path it coils into the lotus. The mixture of semen and blood is clearly the union of father and mother. Just as water is poured into water, the meaning of transforming the mind by merging is understood. The measure of ability is also the same, washing away all impurities, in the position of the Buddha, purifying all obscurations, generating pride in wisdom and means, being able to know all dharmas as one taste, directly attaining the position of the Buddha. Destroying the aggregates with the mudra of means, afflictions are not wisdom, the Lord of Death is non-dual, if the mind is scattered, it is a celestial demon, destroying it is the measure of secret power. Means is the result of producing a son, wisdom is said to be the immaculate result. It is the nature of homologous semen, it is said to be matured by taking it with the tongue. Making offerings to please the father and mother, is the cause of obtaining empowerment. After that, the third will be explained, alas! In the auspicious gathering and so on, when practicing the conduct of mantra, the Bodhisattvas of the retinue, from the mantra and the time, place, and Victor, awakening and revealing the hidden meaning, such is the beginning of the speech. The nature of the body is a solitary place, establishing the place of Bodhicitta, the seat of bliss is also said to be the place. The time is when the two empowerments are complete, the lama has given permission and has a consort, the teacher of that is outer and inner, the outer lama is the inner consort. The disciple has completed the two empowerments, and has faith in the hidden meaning, and practices by reciting the close essence. Second, third, fourth, scriptures etc. should not be done, death should also not be done like that. The mandala of the mind is the supreme mandala, and it is given to be held. Holding the consort and preparation, as well as purification and generation of mind, blessings and, empowerment is what the lama should do. The age of twelve, sixteen, and, twenty, twenty-five years old, a girl born together, sisters and friends are not, she is the superior of the mind's intelligence. Or the one prophesied by the gods, the mother born in the pure land is suitable. The yogini born from mantra, possessing recitation and meditation, is not separate, the mandala