Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་མན་ངག་གི་རིམ་པ། ཨིནྡྲབྷཱུཏི། རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་མན་ངག་གི་རིམ་པ། ཨིནྡྲབྷཱུཏི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ཙ་ཀྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཀྲ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་མན་ངག་གི་རིམ་པ། དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་མ་ལ་གནས་ཤིང༌། དང་པོ་གཉིས་གསུམ་བཞི་པ་ཡི། །མན་ངག་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལས་རབ་ནོན། །དབང་དང་མན་ངག་འབྲེལ་བཅས་པའི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་འཇུག་པ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བདག་གིས་བཤད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་རྒྱུད། །ཕྱི་ནང་སྦས་དང་མཐར་ཐུག་པའི། །དབང་གི་རིམ་པ་ངོ་བོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོས་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བས་རྒྱུད་ཀུན་དབང་ཡིན་པས། །མན་ངག་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ལ་རབ་གོམས་ཤིང༌། །སྨྲ་བའི་ཚིག་ལམ་རྨོངས་ཀྱང༌། །དབང་དང་མན་ངག་མ་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ངལ་བ་དོན་མེད་ཡིན། །དབང་དང་མན་ངག་འདོད་པ་ཡིས། །རང་སྲོག་ལུས་དང་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་མཉེས་བྱས་ལ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདོད་པ་བླང༌། །མན་ངག་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུས་ཀྱང༌། །སྲོག་ལུས་གཏང་བར་ཕངས་པ་ལྟར། །མན་ངག་དམ་པ་དེ་བས་ཕངས། །དེ་བས་བཙལ་ཐབས་མཁས་པར་བྱ། །བླ་མའི་དྲིན་ལམ་ནི་ཤེས་ཤིང༌། །མན་ངག་ཕྱལ་བར་སྤེལ་བ་དང༌། །ཐོས་ནས་མི་མོས་མི་སྒོམ་ན། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དམྱལ་ཚོགས་འཚེད། །བླ་མའི་དྲིན་ལེན་མི་བརྗེད་ཅིང༌། །མན་ངག་བཙལ་བའི་ཐབས་མཁས་པ། །མོས་ཤིང་བསམ་གཏན་མཆོག་གཞོལ་བ། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་མཆོག །དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ཡང་དག་པའི། །གནས་དང་དུས་དང་སློབ་དཔོན་དང༌། །སློབ་མ་དང་ནི་གླེང་གཞི་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་དེར་འཇུག་རིམ། །དབང་བསྐུར་རིམ་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། །བསྐུར་བའི་གནས་དང་ཐབས་དག་དང༌། །སྒྲིབ་བྱང་ཚད་དང་ས་ནོན་དང༌། །དེ་འབྲེལ་མན་ངག་རིམ་པ་དང༌། །རྟགས་དག་དང་ནི་བརྡ་དག་དང༌། །རྫས་དག་དང་ཡང་དགོས་པའི་དོན། །ནུས་པའི་ཚད་དང་འབྲས་བུ་སྟེ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་དག་ ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། །བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང༌། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང༌། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཡང་བཞིས་བཤད། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཚིག་དོན་རྣམས། །མ་ལུས་འདིར་ནི་འདུས་པ་ཡིན། །དང་པོར་བུམ་དབང་གླེང་གཞི་ནས། །ཡང་དག་བརྩམས་ཏེ་བདག་གིས་བཤད། །ཀྱེ་ཧོ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ
Chinese
宝轮灌顶口诀次第，因扎菩提。 宝轮灌顶口诀次第。 因扎菩提。 印度语：Ratna Cakra Abhiṣeka Upadeśa Krama。 藏语：宝轮灌顶口诀次第。 顶礼吉祥普贤。 瑜伽自在者大乐，安住幻化坛城中，最初二三及第四，顶礼圆满口诀者。 胜于眼见之法，与灌顶口诀相联结，深入一切续部者，因扎菩提我宣说。 方法与智慧等续部，外内隐秘及究竟，灌顶次第之体性，金刚持已真实说。 因此一切续皆为灌顶，具口诀者应知晓。 善于通晓续部之词句，虽于言说之途径愚昧，若未得灌顶与口诀，彼等勤劳皆无义。 欲求灌顶与口诀者，以自身性命、身体及财物，令上师善知识欢喜，以善巧方便获取所欲。 获得口诀之士夫，如吝惜舍弃性命身体般，更应吝惜殊胜口诀。 因此应善巧寻求之方法。 知晓上师之恩德途径，随意散布口诀，听闻后不信不修持，于眼见之法中地狱众生受苦。 不忘上师之恩德，善巧寻求口诀之方法，信奉并精进于殊胜禅定，乃一切佛子中之殊胜者。 灌顶次第之正确，处所与时间及善知识，弟子以及所说之主题，坛城以及入坛之次第，灌顶之次第与种类，灌顶之处所与方法，净除障碍之程度与地基镇压，以及与之相关之口诀次第，标志之清净与表号之清净，物品之清净以及所需之义，能力之程度与果，以二十种方式明显宣说。 彼等 一切之体性，瓶灌顶与秘密灌顶，第三智慧智慧灌顶，如是四种如是宣说。 一切续部之词义，无余皆集于此处。 最初从瓶灌顶之主题开始，我将正确地开始宣说。 嗟呼，释迦狮子啊！
English
The Sequence of Instructions for the Empowerment of the Precious Wheel, Indrabhuti. The Sequence of Instructions for the Empowerment of the Precious Wheel. Indrabhuti. In Indian language: Ratna Cakra Abhiṣeka Upadeśa Krama. In Tibetan language: The Sequence of Instructions for the Empowerment of the Precious Wheel. Homage to glorious Samantabhadra. The great bliss of the lord of yoga, abiding in the illusory mandala, the first, second, third, and fourth, I pay homage to the complete instructions. Surpassing the visible Dharma, connected with empowerment and instructions, deeply entering all the tantras, I, Indrabhuti, will explain. Tantras such as method and wisdom, outer, inner, secret, and ultimate, the essence of the empowerment sequence, Vajradhara has truly spoken. Therefore, all tantras are empowerment, those with instructions should know. Being well-versed in the words of the tantras, although ignorant of the path of speech, if they have not obtained empowerment and instructions, their efforts are meaningless. Those who desire empowerment and instructions, with their own life, body, and possessions, please the guru and teacher, and skillfully obtain what is desired. Even those who have obtained instructions, just as they are reluctant to give up their life and body, they should be even more reluctant to give up the sacred instructions. Therefore, one should be skilled in seeking methods. Knowing the path of the guru's kindness, spreading the instructions carelessly, and not believing or meditating after hearing them, in the visible Dharma, hell beings suffer. Not forgetting the guru's kindness, being skilled in seeking the instructions, believing and devoting oneself to supreme meditation, is the best among all the sons of the Victorious One. The correct sequence of empowerment, the place and time, and the guru, the disciple and the topic of discussion, the mandalas and the sequence of entering them, the sequence and types of empowerment, the place and methods of empowerment, the extent of purifying obscurations and the suppression of the ground, and the sequence of instructions related to them, the purity of signs and the purity of symbols, the purity of substances and the meaning of what is needed, the extent of power and the result, are clearly expressed in twenty ways. Those The nature of all, the vase empowerment and the secret empowerment, the third wisdom-knowledge empowerment, thus, the four are explained in this way. The words and meanings of all the tantras, are completely gathered here. First, starting from the topic of the vase empowerment, I will begin to explain correctly. Alas, Shakya Simha!
Tibetan
། །བལྟམས་ཚེ་ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་སོགས་པས། །བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་དང༌། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཚེ། །ས་ཡི་ལྷ་མོས་བུམ་པ་ཡང༌། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་རྒྱུད་འབྱུང་བ། །སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་གླེང་བཞི་ཡིན། །གནས་ནི་རི་སོགས་ཡུལ་ཁམས་དང༌། །སྒྲུབ་ཁང་གནས་དང་མཎྜལ་ས། །བཀྲ་ཤིས་ཡིད་དགའ་རྗེས་མཐུན་པར། །སོ་སོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡིན། །དུས་ནི་བླ་མས་གནང་བ་ཡིན། །སློབ་མ་དད་པ་ཡོད་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་འབྱུང་དང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །དགོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཞིང༌། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང༌། །རྐྱེན་ཐུབ་ས་བོན་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་སློབ་ལ་བརྩོན། །རིགས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་ས། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་ཡིན། །སློབ་མ་དད་པར་ལྡན་པ་དང༌། །སློབ་དང་སྒྲུབ་ལ་དགའ་བ་དང༌། །རྩ་བའི་སྔགས་ཟློས་བྱེད་པ་དང༌། །སྔགས་རྒྱུད་དག་ལ་དགའ་སེམས་དང༌། །གཞན་ཡང་ཚེ་ཕྱི་དོན་འདོན་དང༌། །གཞན་ཡང་གླེགས་བམ་མཆོད་རྟེན་སོགས། །ཞལ་སྲོས་རིག་པ་སྤྱི་དང་ནི། །གཞན་ཡང་ཚེ་འཕོས་ཆེད་དུ་སྟེ། །རྣམ་པ་འདི་དག་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་རེ་ལ་ཡང་གླེང་གཞི་དག །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན། །དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མ་རབ་འབྲིང་ཐ། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྡུལ་ཚོན་རིམ།། གཞན་ཡང་ལུགས་འབུར་བཟོ་བྲིས་དང༌། །གླེགས་བམ་མཆོད་རྟེན་བླ་མ་སོགས། །དེ་ཀུན་སྤྱན་སྔར་བུམ་དབང་ནི། །བསྐུར་དུ་རུང་བར་བདེ་གཤེགས་གསུངས། །དེ་དག་སོ་སོའི་ཆོ་གའི་རིམ། །སོ་སོའི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་བྱ། །རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་བྱེད་པའི་ཚེ། ། ས་ནི་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། །བགེགས་བསལ་བ་དང་གཟུང་བ་དང༌། །བུམ་པའི་སྟ་གོན་བྱ་བ་དང༌། །ལྷ་དང་སློབ་མ་ཡོ་བྱད་རྣམས། །ཇི་ལྟར་སྟ་གོན་བྱ་བ་དང༌། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་དང༌། །ཐིག་གདབ་པ་ཡི་ཆོག་དང༌། །ཚོན་རྩི་དག་ནི་དགྱེ་བ་དང༌། །རྒྱན་རྣམས་བཀོད་དེ་མཆོད་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དབབ་དང་མཆོད་སོགས་དང༌། །ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་ཚོགས་བྱ། །གང་ཟག་དང་པོས་རང་གིས་བྲི། །གཉིས་པ་གསུམ་པས་ཕབ་སྟེ་བྲི། །བཞི་པས་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སློབ་མའི་སྣོད་དང་སྦྱར། །ཡང་ན་མོས་པའི་དབང་དུ་གསུངས། །དེར་འཇུག་པ་ཡི་རིམ་པ་ནི། །ཀུ་ཤ་སོ་ཤིང་སྐུད་པ་དང༌། །དག་པའི་ཆུས་རེག་གཙང་བྱས་པའི། །ཐུན་མོང་སྡོམ་གན
Chinese
降生之时龙王喜等众，以宝瓶之水作沐浴， 现证圆满菩提之时，土地女神亦以宝瓶， 语吉祥颂献于手中。转轮圣王之血统， 顶上灌顶有此四种说法。处所乃山等国土， 修行处所及坛城地，吉祥悦意随顺之， 各自经续中所说也。时间乃上师所赐予， 弟子具有信心之时，正法生起与修行， 所需圆满具足等，此为四种相状之说。 导师功德皆圆满， 具足灌顶与誓言，堪忍违缘种子具光彩， 具足悲心且勤于教导，为一切种姓所敬重之士， 是为传授殊胜灌顶者。 弟子具足信心， 欢喜学习与修行，持诵根本咒语， 对于咒语续部具欢喜心，其他来世利益之求， 其他经卷佛塔等，誓言智慧总集及， 其他为亡者所作等，此等种类胜者说。 每一类中亦有说法， 一切续部中皆广说。 坛城弟子分上中下， 三摩地花朵粉末彩绘等，其他塑像绘画及， 经卷佛塔上师等，此等之前宝瓶灌顶， 如来宣说可以传授。 彼等各自仪轨次第， 各自经续中当明说。 制作粉末等之时， 地当清净与除障，遮止以及宝瓶之准备， 本尊与弟子诸供品，当如何准备以及， 先前修持之次第及，划线之仪轨及， 颜料等之调配及，陈设庄严而供养及， 迎请智慧尊及供养等，当行如何称名之会供。 第一人则自己绘画， 第二第三人则依之描绘，第四人则以意而作。 塑像等亦如是。 或者配合弟子之根器， 或者随顺所好而说。 入坛之次第为， 吉祥草牙木线等，以清净水触及清净之，共同律仪守护。
English
At the time of birth, the Naga kings, such as Delight, bathed him with water from a vase, At the time of manifesting perfect enlightenment, the earth goddess also, with a vase, offered auspicious words into his hands. The lineage of a universal monarch, the head empowerment has these four topics. The place is countries like mountains, meditation places and mandala sites, auspicious, pleasing, and in accordance, as spoken in their respective tantras. The time is given by the lama, when the disciple has faith, when the sacred Dharma arises and is practiced, when the need is perfectly fulfilled, these are said to be the four aspects. The master is one who is complete with all qualities, who possesses empowerment and samaya, who can withstand obstacles, whose seed has great splendor, who is full of compassion and diligent in teaching, a place revered by all castes, is said to be the one who bestows the supreme empowerment. The disciple is one who has faith, who delights in learning and practice, who recites the root mantra, who has joy in the mantra tantras, and also seeks the benefit of future lives, and also scriptures, stupas, etc., vows, the totality of awareness, and also for the sake of the deceased, these kinds are spoken by the Victorious Ones. Each of these also has topics, which are extensively taught in all the tantras. Mandala disciples are superior, middling, and inferior, Samadhi flowers, powder colors, etc., also sculptures, paintings, and scriptures, stupas, lamas, etc., before all these, the vase empowerment, the Sugatas say is permissible to bestow. The order of their respective rituals, should be clearly explained in their respective tantras. When making powder colors, etc., the ground should be purified and obstacles removed, warded off and the vase prepared, how the deities, disciples, and implements should be prepared, and the order of preliminary recitation, and the ritual of drawing the lines, and the mixing of the paints, and arranging the ornaments and offering, and inviting the wisdom deities and offerings, etc., the feast should be performed as it is known. The first person draws it himself, the second and third copy and draw it, the fourth does it with his mind. The sculptures, etc., are the same. Or it can be combined with the disciple's capacity, or it is said to be according to preference. The order of entering there is: kusha grass, toothpicks, thread, etc., touched and purified with pure water, common vows are kept.