Tibetan
ས་སེམས་བསྐྱེད་པ། །སྒོར་བཀུག་མེ་ཏོག་སྦྱིན་བྱ་ཞིང༌། །གདོང་གཡོགས་གསོལ་བཏབ་སྤྲོ་བསྐྱེད་དེ། །ཀུན་བྱེད་ཆུ་ཡིས་གསལ་དག་བྱ། །སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེར་དེར་གཞན་བསྒོམ། །ཡོལ་བའི་ནང་དུ་དྲངས་ནས་སུ། །བསྐོར་བ་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་གདབ། །མནའ་ཡི་དམ་ཚིག་ཆོ་ག་སྦྱིན། །ཐུན་མོང་བསྲུང་པའི་དམ་ཚིག་དབོག །ཕྱི་ཡི་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབབ། །ཕྱི་ཡི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དོར་རོ། །ཕྱི་ཡི་རང་གི་ལྷ་ཡང་སྦྱིན། །ལྷུང་བའི་མཚན་མ་ཤེས་བྱ་བསྒོམ། །ཤ་མིག་དག་འགྱུར་སྔ་ལྟས་སུ། །ཅི་མཐོང་བྲི་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ནས་ཤ་ཡི་མིག་ཕྱེ་སྟེ། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཀུན་རྒྱུད་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་འོག་ཏུ་ནི། །དབང་གི་མཎྜལ་གནས་སུ་བཞག །མགོ་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཏགས་པ། །ལྷའི་དབང་སྟེ་དང་པོར་བཤད། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དྲིལ་བུ་མིང་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །སློབ་མ་རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །རིག་བྱེད་སློབ་དཔོན་དབང་སྦྱར་བྱ། །གོང་མ་བརྟན་པར་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་གཉིས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་གསུམ་པ་ཡིན། །དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ལུང་བསྟན་པ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་སོགས་རིམ་པ་ཡིན། །དེ་ཀུན་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། ། དེར་ཡང་བུམ་ཁྲུས་བྱེད་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དབང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། །སོ་སོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ཤེས་བྱ། །བུམ་པའི་དབང་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་སྦས་པའོ། །སྤྱི་ལ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཏེ། །ཐུན་མོང་ཕྱི་པའི་རྒྱུད་དང་མཚུངས། དེ་མཚུངས་བུམ་པའི་བཅུད་ནང་དུ། །མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དག་དར་ནི། །བཏུང་བ་སྣུམ་པོས་གང་བྱས་པ། །ཁྱད་པར་བུམ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ནང་གི་སློབ་དཔོན་བླ་མའི་སྐུ། །བུམ་པའི་ནང་ནས་འབབ་པའི་ཆུས། །སློབ་མའི་སྤྱིར་བླུགས་སེམས་སྐུལ་བྱེད། །སྦས་པའི་བུམ་པ་བདེ་ཆེན་གནས། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུའི་རྩ་ལམ་ནས། །ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་པ། །སྤས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བུམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མ་ཡི་བུམ་པ་ནས། །སེམས་ཀྱི་ཆུ་དང་མཚལ་ཆེན་སེམས། །ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་ནོར་བུ་ལ། །དག་པའི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱེད་པ། །སྦས་པའི་ཤེས་རབ་བུམ་པར་བཤད། །དེ་ནས་བུམ་པའི་དབང་ལ་ཡང༌། །དབང་རྣམ་བཞིར་ནི་ངེས་གསུངས་ཏེ། །བུམ་པའི་བུམ་པ་ཐུན་མོང་སྟེ། །གསང་དབང་ཁྱད་པར་བུམ་པ
Chinese
生起地心。 以圆圈招引，行献花之仪， 揭开面纱，祈请，生欢喜， 以净水，令其清净。 于心间，观想金刚，于彼处，观想他物， 引入帷幕之中， 绕行，礼拜，祈请， 施予誓言之三昧耶仪轨， 赋予共同守护之誓言， 以外在降临之誓言， 降临外在之金刚持， 抛掷外在之花鬘， 亦施予外在之自生本尊。 修习堕落之征相，知晓之， 于肉眼清净转变之先兆中， 行书写所见之仪轨。 其后，开启肉眼， 展示影像坛城， 彼一切，于续部中广说。 于得见坛城之后， 将灌顶之曼荼罗置于其位。 于头上系花鬘， 乃本尊之灌顶，最初宣说。 水与头饰、金刚， 铃、名与五种形象， 称为弟子智慧之灌顶。 其后，于狮子之座上， 令明妃上师行灌顶。 为令上者稳固之故， 金刚铃与禁行二者， 乃手印三昧耶之第三。 舒缓气息与授记， 不退转等次第。 彼一切，乃宝瓶之灌顶， 于彼处，亦为行宝瓶沐浴之故。 此外，灌顶之种类， 乃随各自续部之后， 如是所说，应知晓。 宝瓶之灌顶有三种， 外、内与秘密。 总的来说，有共同与特殊， 共同与外续相同， 如是，宝瓶之精华内， 不死之十与半，以及达， 充满油性之饮品， 称为特殊宝瓶。 内在之上师喇嘛身， 以宝瓶内流出之水， 倾注于弟子之身，策动其心。 秘密宝瓶乃大乐处， 于七万二千之脉道中， 于心间之智慧萨埵， 以本尊之水沐浴之， 乃以秘密之方便为宝瓶。 从手印母之宝瓶中， 心之水与大红菩提心， 于方便之秘密摩尼宝上， 以清净之水沐浴之， 宣说为秘密智慧宝瓶。 其后，于宝瓶之灌顶中， 亦确定宣说了四种灌顶， 宝瓶之宝瓶乃共同， 秘密灌顶特殊宝瓶
English
Generating the Earth Mind. Inviting with a circle, performing the offering of flowers, Unveiling the face, praying, generating joy, With purifying water, making it clear and pure. In the heart, visualizing the Vajra, there, meditating on other things, Bringing it into the curtain, Circumambulating, prostrating, praying, Bestowing the Samaya ritual of vows, Granting the vows of common protection, With the vows of external descent, Causing the external Vajradhara to descend, Casting away the external flower garland, Also bestowing the external self-born deity. Meditating on the signs of falling, knowing them, In the premonition of the transformation of the flesh eye into purity, Performing the ritual of writing down what is seen. After that, opening the flesh eye, Showing the image mandala, All of that is extensively explained in the Tantras. After seeing the mandala, Placing the empowerment mandala in its place. Hanging a flower garland on the head, Is the deity's empowerment, initially declared. Water and headdress, Vajra, Bell, name, and five forms, Are called the disciple's wisdom empowerment. After that, on the lion throne, Having the Knowledge-Dakini Guru perform the empowerment. For the sake of stabilizing the one above, The Vajra bell and the asceticism, these two, Are the third of the Mudra Samaya. Relaxing the breath and prophesying, The stages of non-regression, etc. All of that is the Vase Empowerment, There also, it is for performing the Vase bath. Furthermore, the types of empowerment, Follow each respective Tantra, As it is said, it should be known. The Vase Empowerment has three types, Outer, Inner, and Secret. Generally, there are common and special, The common is the same as the Outer Tantra, Likewise, within the essence of the Vase, The ten and a half of immortality, and Dar, Filled with oily drinks, Is called the Special Vase. The Inner Guru Lama's body, With the water flowing from within the Vase, Pouring it on the disciple's body, stimulating their mind. The Secret Vase is the place of Great Bliss, In the seventy-two thousand channels, To the Wisdom Sattva in the heart, Bathing with the deity's water, Is the Vase by means of secrecy. From the Vase of the Mudra Mother, The water of the mind and the Great Red Bodhicitta, On the secret Mani Jewel of skillful means, Bathing with pure water, Is declared as the Secret Wisdom Vase. After that, in the Vase Empowerment, It is also definitively declared that there are four empowerments, The Vase of the Vase is common, The Secret Empowerment is the Special Vase
Tibetan
འོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦས་པ་གཉིས། །དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་བུམ་པ་ཡང༌། །ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་ཡང་དག་གྲོལ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་བཞི་པ་ཡིན། །དེའི་གནས་སྤྱི་བོར་བུམ་བརྟན་བྱ། །ཕྱི་ཡི་སྤྱི་བོར་ཆུ་ཡི་ཁྲུས། །ནང་གི་སྤྱི་བོར་ཚངས་པའི་སྒོར། །སེམས་འབེབས་སྦས་པ་སེམས་ཕྱིར་འབེབས། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཐབས་མཆོག་ནི། །སློབ་མས་བསྒོམས་ནས་བཟད་པའི་ཚུལ། །མཉེས་པའི་བླ་མས་སྦྱིན་པར་མཚུངས། །བསམ་མཐུན་བདེ་ཐབས་དམ་པའོ། །ཕྱི་ནང་སྦས་པའི་བུམ་པ་ཡིས། །སྲོག་གཅོད་རྐུ་དང་ལོག་པར་གཡེམ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་གསུམ་བྱང་བས་ན། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བཤད། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ། །ས་བཅུ་དག་གིས་བྱང་བར་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ། །ཕྲེང་བས་མོས་སྤྱོད་སྦྱོར་ལམ་དག །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་ས་དང་པོ། །མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་དང་བདག་པོ་ཡིས། །ས་གཉིས་ པ་ནས་བརྒྱད་པའི་བར། །སྒོམ་ལམ་རྣམ་པར་དག་པར་བཤད། །བརྟན་པར་བྱེད་པས་འབྲས་བུ་ལམ། །ས་བཅུ་དག་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་སློབ་མ་ལ། །བླ་མས་མན་ངག་དྲིན་སྦྱིན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི། །སློབ་དཔོན་སྤྱི་ཡི་ལས་དག་དང༌། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་དང༌། །ཞི་སོགས་བྱ་བའི་ལས་དག་དང༌། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་སོགས་མན་ངག་སྦྱིན། །ཐུན་མོང་བུ་མ་སོགས་ཕྱི་རྒྱུད་སྦྱིན། །ཁྱད་པར་ནང་གི་དེ་བཞིན་ནོ། །ནང་གི་བུམ་པའི་དབང་རྫོགས་ན། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན། །སྦས་པའི་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། །སྦས་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད་གསུམ་བསྟན། །མདོར་ན་ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་ནི། །དགོངས་མ་ཡིན་དང་བཀྲི་དོན་དང༌། །ཚིག་གི་དོན་དང་ཡན་ལག་དོན། །ཚོགས་ལ་བཤད་རིམ་གནས་པར་བཤད། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་རྟགས་དང་ནི། །སོ་ཤིང་དོར་རྨི་ལམ་དང༌། །ཅི་མཐོང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དོར། །དབབ་པ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་སྦས་པའི་ངག་བརྡ་དང༌། །ལྔ་བསྡུས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་བསྟན། །འདྲི་བས་དགེ་སློང་གསང་ཕྱིར་བསྟན། །དབང་རྫས་དག་གི་ཁྱད་པར་ནི། །མགོ་ལ་འདོགས་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །སྤྱི་བོར་དག་པའི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བུམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས། །རིན་ཆེན་དང་ནི་ཐོད་སོགས་ཕྲེང༌། །མགོ་ལ་བཅིང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཡིན། །དཔྲལ་བར་རིགས་དང་རྗེས་མཐུན་པའི། །རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྦྱིན་བྱ། །དྲིལ་བུ་ཁ་ཡི་ཐ་དཀར་སྦྱིན། །མིང་ལ་དབང་རྫས་དག་པའི་མཚན། །དམ་ཚིག་རྡོར་དྲིལ་ལག
Chinese
哦！智慧与觉知的秘密二者，如是三种瓶灌顶，从有无二边中完全解脱。瓶灌顶是第四种。其位置在头顶，稳固瓶。外在的头顶用水沐浴，内在的头顶是梵天之门。降心，秘密地降心于外。灌顶的最胜方法是，弟子修习后呈现疲惫之态，如同悦意的上师给予加持。思想一致，是获得安乐的殊胜方法。以外内秘密的瓶灌顶，断绝杀生、偷盗和邪淫，身体的三种罪业得以清净，因此说身体的垢染得以净化。烦恼障和所知障，据说通过十地得以清净。见到坛城是资粮道，通过念珠是加行道。水和头饰是初地，据说见道完全清净。金刚铃和主尊，从二地到八地之间，修道完全清净。稳固地修行是果道，胜者说十地清净。如是获得灌顶的弟子，上师慈悲地给予口诀。书写坛城等等，上师共同的事业，以及生起次第的口诀，息等事业，共同修持等的口诀给予。共同的母续等外续给予，特别是内续也是如此。圆满了内瓶灌顶，宣说二谛的口诀。获得秘密瓶灌顶后，宣说秘密的世俗三行。总之，如实的声音，非密意和引导之义，词义和支分义，据说在法会上宣讲次第安住。迅速成就的征兆，丢弃牙木的梦境，所见之物、气味和丢弃鲜花，从降临中应当知晓。外在秘密的语言符号，五种手印在那上面宣说。以提问的方式为比丘秘密宣说。灌顶物品的差别是，头上佩戴的鲜花花环，头顶清净的水。那也是瓶的差别，珍宝和颅骨等花环，是头上系着的头饰。在前额给予与种姓和传承相符的，象征的标志金刚杵。给予铃和口中的白诃子。名字是灌顶物品清净的名称，誓言金刚铃。
English
Oh! Wisdom and awareness, the two secrets, thus the three vase empowerments, completely liberated from the extremes of existence and non-existence. The vase empowerment is the fourth. Its place is on the crown of the head, stabilizing the vase. Outwardly, the crown of the head is bathed with water, inwardly, the crown of the head is the gate of Brahma. Subduing the mind, secretly subduing the mind outwardly. The supreme method of empowerment is, the disciple, having meditated, presents a weary appearance, like the pleasing guru bestowing blessings. Concordant thought is the supreme method of attaining bliss. With the outer, inner, and secret vase empowerments, cutting off killing, stealing, and sexual misconduct, the three sins of the body are purified, therefore it is said that the defilements of the body are purified. The afflictive obscurations and the obscurations to knowledge, it is said, are purified by the ten bhumis. Seeing the mandala is the path of accumulation, through the rosary is the path of application. Water and the headdress are the first bhumi, it is said that the path of seeing is completely purified. The vajra bell and the lord, from the second to the eighth bhumi, the path of meditation is completely purified. Steadfastly practicing is the path of fruition, the Victorious Ones say the ten bhumis are purified. Thus, to the disciple who has received empowerment, the guru compassionately bestows the oral instructions. Drawing the mandala and so forth, the common activities of the guru, and the oral instructions of the generation stage, peaceful and other activities, the oral instructions of common practices and so forth are bestowed. The common mother tantras and other outer tantras are bestowed, especially the inner tantras are also thus. Having perfected the inner vase empowerment, the oral instructions of the two truths are taught. Having received the secret vase empowerment, the secret conventional three conducts are taught. In short, the actual sound, the non-intentional meaning and the guiding meaning, the meaning of the words and the meaning of the limbs, it is said that the order of explanation abides in the assembly. The signs of swift accomplishment, the dream of discarding the tooth stick, what is seen, the smell, and discarding the flowers, should be known from the descent. The outer secret language symbols, the five condensed mudras are taught on that. Secretly explained to the monk by way of questioning. The distinctions of the empowerment substances are, the garland of flowers worn on the head, the pure water on the crown of the head. That is also a distinction of the vase, garlands of jewels and skulls, etc., is the headdress tied on the head. On the forehead, the symbolic vajra that accords with the lineage and tradition is bestowed. The bell and the white myrobalan in the mouth are given. The name is the pure name of the empowerment substance, the vow is the vajra bell.