Tibetan
་ཏུ་སྦྱིན། །གསོར་གསིལ་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ། །དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་གོས་དབྱིབས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན། །གཞན་ཡང་ཞར་ལ་འོངས་པའི་རྫས། །ཅོད་པན་མེ་ལོང་དུང་དང་ནི། །གསེར་བྱས་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པའི། །སོ་སོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཐུན་མོང་དང༌། །རིན་ཆེན་བདུན་དང་ཉེ་བའི་བདུན། །བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་དང་ཉེར་བརྒྱད་སོགས།། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་གསང་བསྟན་པ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་གནས་སྐབས་སུ། །རྫོགས་པར་ཡོད་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དབང་བསྐུར་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཡང༌། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཉེར་བཞག་ནས། །བྱམས་སེམས་དགའ་སེམས་བཏང་སྙོམས་སེམས། །རྩེ་གཅིག་ཅི་ཡི་དགོངས་རྒྱུད་ཡིན། །ཁྱད་པར་སོ་སོའི་དགོངས་པ་སྟེ། །མེ་ཏོག་ལྷ་དང་བཅས་པ་དེ། །སློབ་མ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །རྒྱུད་རྣམས་སོ་སོའི་རྗེས་མཐུན་པའི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཇི་ལྟ་བས། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བ། །ཆུ་ཡི་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི། །རྟགས་སུ་སྐུ་ལྔ་རྫོགས་བྱེད་པ། །དབུ་རྒྱན་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད། །དེ་འོག་རྒྱུད་ལྔ་སྤྱང་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྲུབ་རྡོ་རྗེའོ། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱིས་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །དྲིལ་བུའོ་མིང་གི་བདག་པོ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བཤད། །ཡང་ན། ཕྲེང་བའི་ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དབང༌། །ཆུ་ཁམས་མི་བསྐྱོད་རྣམ་པར་དག །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་མཉམ་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་རྟོག་འོད་དཔག་མེད། །དྲིལ་བུ་བྱ་གྲུབ་གདོན་མི་ཟ། །མིང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་སྣང་མཛད་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སེམས་དག་བྱེད། །དྲིལ་བུ་ངག་ནི་རྣམ་དག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱང་མ་ཚིག་ལུས་དག་པའོ། །ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེས་རབ་སྦྱངས། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་འདོད། །གཟེངས་བསྟོད་པ་ས་ནི་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཇི་སྐད་བསྒོ་བཀའ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་དབུགས་ཕྱུང་བས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །ཇི་ལྟའི་དགོངས་རྒྱུད་དེ་དང་དེས། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་བྱ། །ནུས་པའི་ཚད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །དྲི་མ་འཁྲུད་དང་སྒྲིབ་བྱང་དང༌། །ལས
Chinese
布施于彼。伴随清脆之声。于手印之主的手印中禅修。呼气并述功德。授记时为法衣之形。于不退转中，指示其本性。其他顺带而来的物品，如宝冠、镜子、海螺等，以及金制勺子等，各自依随本续，如其所出而行。除此之外的共同物，以及七宝和近七宝，吉祥八物和二十八物等。 行部和二者，以及瑜伽部所秘密宣说，瑜伽上师的阶段中，圆满存在，如是胜者所说。灌顶上师的意趣，共同和特殊应知晓，从等同虚空的智慧中，对弟子生起慈悲，以视子之想而安住，慈心、喜心、舍心、专注之心，是一切的意趣传承。特殊的各自意趣是，鲜花与天尊等，观想融入于彼弟子。与各续部各自相符的，天和天女如何，以甘露宝瓶而灌顶，作为水之意趣的五种智慧之象征，是圆满五身之因。头饰从吽（吽，hūṃ，hum，摧伏）字生起金刚杵，其下应明了五部，是成就五种智慧的金刚杵。以智慧之音清净语障，铃铛是名之主，说是随持成就。或者，念珠本尊是胜者的自在，水界不动如来清净。头饰珍宝是平等性，金刚杵是普贤，是无量光。铃铛是作事成就，食肉鬼。名字是法界光明身。金刚杵是苦行，清净心。铃铛是语清净，手印是无言，身清净。或者，金刚杵是方便的自性，铃铛如是清净智慧。无二手印是誓言。赞叹之处是授记。如何吩咐即是教令。以述功德而呼气，以其真实性而不退转。其他依随续部，如何的意趣传承，以彼和彼，令诸弟子完全成熟。能力之量是五种，洗涤垢染和清净业障，以及
English
Give to that. Accompanied by a clear, tinkling sound. Meditate on the mudra of the lord of mudras. Exhale and speak of the qualities. At the time of prophecy, it is in the shape of Dharma robes. In irreversibility, indicate that very nature. Other incidental items that come along, such as the diadem, mirror, conch shell, etc., as well as golden spoons, etc., each following its own tantra, do as it arises. Other than that, common things, as well as the seven precious things and the near seven precious things, the eight auspicious things and the twenty-eight things, etc. Action tantras and both, as well as the secret teachings from the yoga tantras, in the stage of the yoga master, are said by the Victorious Ones to be fully present. The intention of the empowerment master should also be known, both common and special, from the wisdom that is equal to space, generate compassion for the disciple, abide with the thought of a son, loving-kindness, joy, equanimity, and focused mind, is the intention lineage of everything. The special individual intentions are, the flower and the deities, etc., think of them dissolving into that disciple. According to how the gods and goddesses are in accordance with each of the tantras, empower with a vase of nectar, as a symbol of the five wisdoms of the water intention, it is the cause of perfecting the five bodies. The crown ornament arises from the syllable Hūṃ (吽，hūṃ，hum，Subjugation), below that, the five families should be distinguished, it is the vajra that accomplishes the five wisdoms. Purify the speech obscurations with the sound of wisdom, the bell is the lord of names, it is said to follow after the attainment of siddhis. Or, the rosary deity is the empowerment of the Victorious Ones, the water element, Akshobhya, is completely pure. The jewel crown is equality, the vajra is Samantabhadra, is Amitābha. The bell is Amoghasiddhi, the ghoul. The name is Dharmadhatu Illuminating Body. The vajra is asceticism, purifying the mind. The bell is pure speech, the mudra is unspoken, the body is pure. Or, the vajra is the nature of skillful means, the bell likewise purifies wisdom. The non-dual mudra is the vow. The place of praise is the prophecy. How to command is the order. By speaking of the qualities, exhaling, by its very truth, it is irreversible. Other follow the tantras, how the intention lineage, by that and that, completely ripen the disciples. The measure of ability is five kinds, washing away defilements and purifying obscurations, as well as
Tibetan
་བྱེད་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ། །མངོན་དུ་ཕྱོགས་དང་བདུད་བཞི་ནི། །འཇོམས་པའི་ནུས་པས་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཕྲེང་བསམ་དག་དྲི་མ་དང༌། །མོས་པའི་སྤྱོད་པས་སྒྲིབ་པ་འཁྲུ། །འདོད་ལྷ་མ་ཉེས་པའི་ ལས་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཕྱོགས། །ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་ཕུང་པོའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་གྱི་ནུས་པས། །འཁོར་འདས་དྲི་མ་རྣམས་གཉིས་འཁྲུ། །ས་ནི་དང་པོའི་སྒྲིབ་པ་དག །ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས། །རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱེད་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་བསྒོམ་ལམ་ཕྱོགས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རིན་ཆེན་གྱི། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་རྣམས་བཅོམ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདག་པོ་ཡིས། །གཡེང་བ་ལྔ་ཡི་དྲི་མ་འཁྲུ། །ས་གཉིས་པ་ནས་བརྒྱད་པ་ཡི། །བར་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པ་ཡིན། །པདྨ་ལས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ལས་བྱེད་ཡིན། །འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ལ་ཕྱོགས་ཤིང༌། །གསུམ་པོའི་ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་ཡིན། །འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་ཚེ་ལ་དབང༌། །བརྟན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་ཡིས།། གཡེང་བ་ཕྲ་མོའི་དྲི་མ་འཁྲུ། །ས་བཅུའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད། །ལས་ནི་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ནི་མེ་ཏོག་བརྟན། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དམ་ཚིག་གིས། །བུམ་པ་བརྟན་པར་བཀའ་སྩལ་གྱི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལུང་བསྟན་གྱིས། །དབུགས་ཕྱུང་བས་ནི་བདག་པོའོ། །ཡང་ན་ཀུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དོ། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་མངོན་ཕྱོགས་དང༌། །དངོས་གྲུབ་བརྟན་བྱེད་འབྲས་བུའོ། །ལྷ་ཡི་བདུད་གཅོད་བུམ་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་བཞི་ནི་མེ་ཏོག་ལའོ། །རྒྱུ་མཐུན་ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྣམ་སྨིན་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་མིང་གིས་ཏེ། །བརྟན་པ་དྲི་མེད་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཡང་ན་འབྲས་བཞི་བསྟན་ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །བསམ་ཡས་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་ཀུན། །དབང་གི་འབྲས་རབ་ཡིན་པར་གསུངས། །འབྲས་བུ་ཡོད་དང་རྒྱུ་འབྱུང་སྟེ། །དབང་ཐོབ་རྒྱུ་ནི་ཡོན་ཡིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལུས་གསུངས་པ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་དང་པོར་དབང་བྱ་བ། །དང་པོའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་གསང་བ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འཁོར་རྣམས་བསྡུ་བ་རྣམ་མཛད་ནས། །ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་བསྐུར། །དེ་ལྟར་དཔལ་འདུས་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན་ལ
Chinese
作用和果实上，显现趋向和四魔，以摧毁的能力述说。念珠思维清净垢染，以信解的行为洗净障碍。欲天无罪之业，果实趋向见道，本尊成就接近。摧伏所取蕴之魔，以水和头饰的能力，轮回涅槃之垢染皆洗净。地是最初之障碍清净，业是金刚宝，是种姓之慢。果实趋向修道，金刚和宝，是共同之成就。摧伏烦恼之魔，金刚铃杵自在，洗净五散乱之垢染，二地至八地之间，清净中间之障碍。莲花业和佛之，种姓之慢是作业。果实趋向圆满，是三者之共同成就。摧伏死主之魔，掌握寿命，以稳固之灌顶次第，洗净微细散乱之垢染，使十地之障碍清净。业是稳固，以苦行稳固花。以水和头饰誓言，以宝瓶稳固而开示，以金刚铃杵授记，以呼气是自在。或者以一切是所有。于佛地显现趋向，成就稳固是果实。断除天魔是宝瓶，四果是花。以因缘水和头饰，金刚铃杵是异熟。士夫作业以名，稳固无垢是果实，或者说示现四果。经中所说之功德，无量无数所宣说的一切，说是灌顶之殊胜果。果实存在和因产生，获得灌顶之因是功德，如经中所说之身。作业之初先灌顶，说是最初之灌顶。第二是宣说秘密，嗟呼示者金刚持，以大贪欲之等持，作摄集眷属，于母之秘密坛城中，极灌秘密菩提心。如是吉祥集聚等，一切续部之王上。
English
On the action and the fruit, the manifestation tends and the four maras, are spoken of by the power of destruction. Rosary thought purifies defilements, and with the conduct of faith, washes away obscurations. The work of the desire deity is faultless, the fruit tends towards the path of seeing, the accomplishment of the yidam is near. Subduing the maras of the aggregates of grasping, by the power of water and headdress, all the defilements of samsara and nirvana are washed away. The ground is the purification of the first obscuration, the action is of vajra and jewel, it is the pride of lineage. The fruit tends towards the path of meditation, vajra and jewel, are the common accomplishments. Subduing the maras of afflictions, the vajra bell is the master, washing away the defilements of the five distractions, from the second to the eighth ground, purifying the intermediate obscurations. The lotus action and the Buddha's, the pride of lineage is the action. The fruit tends towards completion, it is the common accomplishment of the three. Subduing the mara of the lord of death, mastering life, with the stable initiation sequence, washing away the defilements of subtle distractions, purifying the obscurations of the ten grounds. The action is to stabilize, with asceticism the flower is stabilized. With water and headdress vows, with the vase it is taught to stabilize, with the vajra bell prophesies, with exhalation it is freedom. Or with all is everything. On the Buddha ground, manifestation tends, accomplishment is the fruit of stability. Cutting off the deva mara is the vase, the four fruits are the flower. With causal water and headdress, the vajra bell is the fully ripened. The action of the person is by name, stable and stainless is the fruit, or it is said to show the four fruits. The qualities spoken of in the tantra, all the immeasurable and countless teachings, are said to be the supreme fruit of empowerment. The fruit exists and the cause arises, the cause of obtaining empowerment is merit, as the body is spoken of in the tantra. The first action is empowerment, it is said to be the first empowerment. The second is to explain the secret, alas, the teacher Vajradhara, with the samadhi of great desire, performs the gathering of retinues, in the secret mandala of the mother, greatly bestowing the secret bodhicitta. Thus, on all the kings of tantras such as the glorious gathering.