Tibetan
པདྨར་སྦྱོར་བ་ལས། །བསྐྱོད་པའི་རླུང་གིས་དྲོད་བསྐུལ་བས། །སྲ་མ་ཀ་ནི་བདེ་བསྐྱེད་དེ། །ཤུ་ཀྲ་སུ་ཁའི་རང་བཞིན་ཅན། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྒྱུད་ནས་ཀྱང༌། །བདེ་ བསྐྱོད་གནས་སུ་སྦྲུལ་འཁྱུད་དེ། །གསང་བའི་པདྨོར་མ་སྔོས་པར། །ཏིལ་འབྲུ་ལྟ་བུར་གང་བ་བ་ནི། །བདེ་བ་ཇི་སྲིད་བསྐལ་བའི་བར། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བས་མྱོང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གནས་པའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། །མཚན་མར་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མ་བརྙེས་སོ། །རང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་རྟགས། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ནི། །དང་པོར་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། །གསུམ་པ་གློག་གི་རྣམ་པ་དང༌། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་དང༌། །ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའོ། །རླུང་དང་རྩ་དང་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྐད་ཅིག་དགའ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཀུན། །ངག་བརྡ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པས་བརྗོད། །སྦོམ་པོ་ཁྲོ་བོ་མཉམ་སྦྱར་བ། །དབང་གསུམ་ཐོབ་པའི་ལག་བརྡ་ཡིན། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་རྫས་དག་ནི། །རང་དང་རིག་ཏུ་བཅས་པ་ཡི། །དྲི་ཆེན་ཆུ་དང་རཀྟ་དང༌། །ག་བུར་མཾ་སའི་ཤེལ་སོགས་རྫས། །འཇིགས་པ་མེད་པར་བཟའ་བར་བྱ། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་སྤྱང་པར་བྱ། དེ་ཡི་གཟུགས་ལྟ་སྒྲ་ནི་མཉན། །དྲི་དག་ཀྱང་ནི་མན་མ་པར་བྱ། །གསང་བའི་པདྨར་ཙུམྦ་བྱ། །གླང་པོའི་ལག་པས་གཡོན་བ་བླང༌། །དུང་གི་ཕུར་པས་གདབ་པ་དང༌། འདའ་ཡ་བཅུ་གཟུང་བར་བྱ། །མདོར་ན་རིག་ལ་སྣང་བའི་རྫས། །དེ་ཀུན་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཡང༌། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བཞི། །མགྲིན་དང་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས། །སྤས་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་དྲུག །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་རྐན་དང་ནི། །སྤྱི་བོ་དག་ལ་རིམ་པ་སྟེ། །སྦས་པ་མགྲིན་པ་གསང་བར་གནས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བརྒྱད་དང་ནི། །བཅུ་དྲུག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །རྩ་ཡི་གྲངས་ཏེ་འདབ་མ་ཡིན། །ཀ་ནས་བརྩམས་ནས་ས་ཡི་བར། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་མཉམ་སྦྱར་བ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་པའོ། །ཀ་སོགས་དང་པོ་ཆོས་སྐུ་བརྒྱད། །ལོངས་སྤྱོད་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །བདེ་ཆེན་ཨཱ་ལི་མཉམ་སྦྱར་གཉིས། །ཨ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་དང་ཧཾ། །སྤྲུལ་ཆོས་ལོངས་ སྤྱོད་བདེ་ཆེན་དབུས། །འཁོར་ལོ་ཆགས་པ་དམར་བོ་སྟེ། །ཡིག་འབྲུ་དཀར་པོ་སེམས་རང་བཞིན། །སྤྲུལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཤེས་རབ་ལ། །ཆོས་དང་བདེ་ཆེན་ཐབས་སུ་བཤད། །ཀཱ་ལི་ཐབས་ལ་ཨཱ་ལི་ནི། །ཤེས་རབ་དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བཞི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཐབས་ལ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རྣམ་པ་བཞི་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །སྦས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བ་གཉིས། །མགྲིན་འོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གྲངས་བཞིན། །ཙི་ཏ་ཏི་ལ་ཀ་དེ་བཞིན། །པདྨ་དྲུག་ལ་དེ་ལྟར་གནས། །ལྷ་རེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བཤད། །གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་སྦུབས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གབ་ཙེ་ལ། །དབུས་སུ་མི་ཤིགས་ཡི་གེ་ཧ། །རེའུ་མིག་ལྔ་བཅུའི་ཡི་གེ་ནི། །ཀཱ་ལི་རྣམས་ལ་ཨཱ་ལིས་བསྐོར། །འབྱུང་བཞིའི་ཡི་གེ་གྲྭ་ན་གནས། །བདེ་བསྐྱེད་པ་ཡི་ཡི་གེར་བཤད། །རླུང་དཀྱིལ་གཞུ་འདྲ་གསང་བར་གནས། །དེ་སྟེང་མེ་ནི་གྲུ་གསུམ་པ། །རླུང་གིས་མེ་བསྐྱེད་ལྟེ་དབུས་ལངས། །སྤྲུལ་བའི་ཡི་གེ་བསྲེགས་ནས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་བསྲེགས་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །གླིང་བུ་སྨིན་ཕྲག་གཡས་ཕྱུང་ནས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་ནས་བཞུ། །བདུད་རྩི་འགྲོགས་ཏེ་སྔར་ལམ་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་སྤྲུལ་པ་ཡི། །འོག་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཡིག་རྣམས་གསོས། །སྤུ་ཡི་ཉག་མ་ཁྲི་ཡི་ཆ།། ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་འགྲོ་དང་འོད། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་སོང་ནས་སུ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སེམས་བཞུས་ནས། །བདེ་སྐྱོང་གནས་སུ་ཕྱིན་བ་དང༌། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་ཐིམ་སྟེ། །ཀཱ་ལི་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ལ། །འབྱུང་བ་ལྷ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། །མ་སྤྲོས་བར་དུ་བདེ་ཆེན་སྐུ། །པདྨར་སྤྲོས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། །སླར་འདུས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གསལ། །དེ་ནི་གསུམ་པའི་དགོངས་པའི་དོན། །ནུས་པའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེས་ནི་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་ལས་དང་ ནི། །བདེ་བསྐྱེད་ཐོབ་པར་ནུས་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །རང་གི་རིག་པས་རིག་པ་འཛིན། །བདེ་ཆེན་ཉོན་མོངས་བདུད་བཅོམ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་གནས་སུ་ཕུང་པོའི་བདུད། །དྷརྨ་ཙཀྲར་ལྷ་བདུད་བཅོམ། །སྦྲུལ་པར་འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་སྟེ། །དགའ་བཞིས་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་འཇོམས། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་ཕུང་པོ་འཇོམས། །པདྨར་རྡོར་བཅུག་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་པད་བསྐྱོད་ལྷ་བདུད་འཇོམས། །བདེ་བ་འབེབས་པས་འཆི་བདག་འཇོམས། །བདེ་ཆེན་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུར་
Chinese
莲花结合法中说： 推动的风使热能激发， 坚固的“嘎”能生起安乐， 具有精液安乐的自性。 经过四个脉轮之后， 在安乐运行之处作蛇缠绕。 在未沾染秘密莲花之前， 如芝麻粒般充满， 安乐直到劫末， 都将体验极喜的安乐。 当安住于大智慧时， 所有佛和有情， 以及所有被赋予名称的事物， 都无非是大乐本身。 大乐本身之外的法， 佛陀自己也未曾证得。 自心堪能的征象， 在外境上的显现是： 首先如海市蜃楼， 其次如烟雾， 第三如闪电的形状， 第四如灯火， 第五如虚空一般。 风、脉、脉轮， 以及刹那四喜的形态， 都以语言符号如何称说来表达。 粗大、忿怒、共同结合， 是获得三权的手印。 第三种的物质是： 与自身和明妃相关的， 大小便、水和红色的， 樟脑、肉类的结晶等物质， 无所畏惧地食用。 对女性要行淫。 观看她的形体，听闻她的声音， 嗅闻她的香气， 在秘密莲花中亲吻。 用象鼻取用左边的， 用海螺的桩来固定， 执持十二指。 总之，明妃所显现的物质， 所有这些也都是为了显示密意， 化身、法、受用， 以及大乐的四个轮。 喉咙和秘密的两个轮， 是散布的，共有六种。 肚脐、心间、喉间和， 顶轮依次安住。 隐藏处、喉咙、秘密处安住。 六十四、八和， 十六、三十二， 是脉的数目，也就是花瓣。 从“嘎”开始直到“萨”， 在左右共同结合， 六十四是化身。 “嘎”等最初是八法身， 受用是十六个元音（梵文：ā li）， 大乐是元音（梵文：ā li）共同结合的两个。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）， 化身、法、受用、大乐的中心。 脉轮是红色的欲望， 白色字是心的自性。 化身和受用是智慧， 法和大乐是方便。 “嘎”是方便，“阿”是……
English
From the Union with the Lotus: The moving wind stimulates heat, The firm 'ka' generates bliss, Having the nature of semen-sukha. Passing through the four chakras, Coiling like a snake in the place of bliss-movement. Before staining the secret lotus, Being filled like sesame seeds, Bliss, as long as the eon lasts, Will be experienced with the bliss of great joy. When abiding in great wisdom, All Buddhas and sentient beings, And all things that are given names, Are none other than great bliss itself. A dharma other than great bliss itself, Even the Buddha himself has not attained. The signs of one's own mind being workable, The appearances in external objects are: First, like a mirage, Second, like smoke, Third, like the shape of lightning, Fourth, like a lamp, Fifth, like the sky. Wind, channels, chakras, And all the forms of the four joys in an instant, Are expressed as the language symbols are spoken. Large, wrathful, jointly combined, Is the hand gesture of obtaining the three powers. The substances of the third are: Related to oneself and the consort, Feces, water, and red, Camphor, crystals of meat, and other substances, Are to be eaten without fear. Women are to be sexually enjoyed. Look at her form, listen to her sound, Smell her fragrance, Kiss in the secret lotus. Take the left one with the elephant's trunk, Fix it with the conch stake, Hold the twelve fingers. In short, the substances that appear to the consort, All of these are also to show the intent, The four wheels of emanation, dharma, enjoyment, And great bliss. The two wheels of the throat and the secret place, Are scattered, there are six in total. The navel, heart, throat, and, The crown abide in order. The hidden place, the throat, the secret place abide. Sixty-four, eight, and, Sixteen, thirty-two, Are the number of channels, which are the petals. Starting from 'ka' up to 'sa', Jointly combined on the left and right, Sixty-four are emanations. The first of 'ka' etc. are the eight dharmakayas, Enjoyment is the sixteen vowels (Sanskrit: ā li), Great bliss is the two jointly combined vowels (Sanskrit: ā li). A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) and Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Haṃ), The center of emanation, dharma, enjoyment, and great bliss. The chakra is red desire, The white letter is the nature of mind. Emanation and enjoyment are wisdom, Dharma and great bliss are explained as means. 'Ka' is the means, 'Ā' is...
Chinese
因此智慧有四种轮。智慧与方便的结合，方便与方便的结合，智慧与智慧的结合，方便与智慧的结合，这四种形态已被阐述。方便与智慧二者无别，是两种隐秘的轮。喉下脉轮有四尊神祇，即慈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乐（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），我（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四者。它们以这种方式存在于六瓣莲花之上。据说每尊神祇都是菩提心。在秘密的安乐守护之脉中，有佛陀珍宝的盒子。中央是不坏的种子字ཧ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。五十个格子的字母，是ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）环绕。四大元素的字母位于角落。据说那是产生安乐的字母。风轮如弓般位于隐秘处。其上之火呈三角形。风生火起，于脐中升起。幻化之字母被焚烧，法之字母也被焚烧，享用轮三次旋转后，从右肩取出笛子，到达大乐轮后安住。与甘露相伴，循原路返回，依靠享用、法与幻化之下的字母来滋养它们。如毛发之尖端，分为千份。从脐轮中心发出光芒。到达喉轮之后，诸神的意念融化，到达安乐守护之处，ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入四大元素的字母中，四大元素融入诸神中。在未显现之前是大乐身，在莲花中显现是享用身，向十方显现是幻化身，再次聚集则显明为法身。这是第三种见解的意义。力量的程度也是如此。因此，它能洗涤心之垢染，消除金刚持之障碍。依靠手印的行为，能够获得安乐的生起。果实是金刚持，以自己的觉性来执持觉性。大乐能摧毁烦恼之魔，在享用轮能摧毁蕴之魔，在法轮能摧毁天魔，在幻化轮能摧毁死主之魔，以四喜能彻底摧毁四魔。在誓言轮能摧毁蕴，在莲花中放入金刚能摧毁烦恼，转动金刚莲花能摧毁天魔，降下安乐能摧毁死主。大乐是异熟果，享用是同类因之果
English
Therefore, wisdom has four wheels. The union of wisdom and means, the union of means and means, the union of wisdom and wisdom, the union of means and wisdom, these four forms have been explained. Means and wisdom being inseparable, are two hidden wheels. The chakra below the throat has four deities, namely, Ci (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思), Xi (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思), Le (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思), and Wo (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思). They reside in this way upon the six-petaled lotus. It is said that each deity is Bodhicitta. In the secret abode of bliss, there is a box of Buddha jewels. In the center is the indestructible seed syllable ཧ (藏文, 梵文天城体, Vam Romaji, meaning of Chinese characters). The letters of the fifty squares are ཀཱ་ལི་ (藏文, 梵文天城体, Vam Romaji, meaning of Chinese characters) surrounded by ཨཱ་ལི་ (藏文, 梵文天城体, Vam Romaji, meaning of Chinese characters). The letters of the four elements are located in the corners. It is said that these are the letters that generate bliss. The wind wheel, like a bow, is located in the secret place. Above it, the fire is triangular. Wind generates fire, rising from the center of the navel. The letter of emanation is burned, and the letter of dharma is also burned. After the enjoyment wheel has been rotated three times, the flute is taken out from the right shoulder, and it abides after reaching the great bliss wheel. Accompanied by nectar, it returns along the original path, relying on the letters below enjoyment, dharma, and emanation to nourish them. Like the tip of a hair, divided into a thousand parts. Light goes forth from the center of the navel. After reaching the throat chakra, the minds of the deities melt, reaching the abode of bliss, ཨཱ་ལི་ (藏文, 梵文天城体, Vam Romaji, meaning of Chinese characters) merges into ཀཱ་ལི་ (藏文, 梵文天城体, Vam Romaji, meaning of Chinese characters), ཀཱ་ལི་ (藏文, 梵文天城体, Vam Romaji, meaning of Chinese characters) merges into the letters of the four elements, and the four elements merge into the deities. Before manifestation is the great bliss body, manifesting in the lotus is the enjoyment body, manifesting in the ten directions is the emanation body, and gathering again it becomes clear as the dharma body. This is the meaning of the third view. The extent of power is also the same. Therefore, it can wash away the defilements of the mind and eliminate the obscurations of Vajradhara. The actions of relying on mudras are able to obtain the arising of bliss. The fruit is Vajradhara, holding awareness with one's own awareness. Great bliss can destroy the demons of afflictions, in the enjoyment wheel it can destroy the demons of the aggregates, in the dharma wheel it can destroy the heavenly demons, in the emanation wheel it can destroy the lord of death, and with the four joys it can completely destroy the four demons. In the samaya wheel it can destroy the aggregates, placing the vajra in the lotus it can destroy afflictions, turning the vajra lotus it can destroy the heavenly demons, and descending bliss it can destroy the lord of death. Great bliss is the result of maturation, and enjoyment is the result of the same cause.