Tibetan
བཤད། །དྲི་མེད་འབྲས་བུ་ཆོས་སུ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་སྤྲུལ་པའོ། །ཡང་སྤྲུལ་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྨིན། །ལོངས་སྤྱོད་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དྲི་མེད་པའོ། །ཡང༌། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་མཐུན་པ། །རྡོ་རྗེ་པང་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་བྱེད། །བདེ་བ་བབས་པས་རྣམ་སྨིན་ཡིན། །ཆགས་དང་བྲལ་བ་དྲི་མ་མེད། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གསུངས། །བླ་མ་རིག་མ་མཉེས་མ་ནི། །དེ་ནི་དབང་ཐོབ་རྒྱུར་བཤད་དོ། །ཡང༌། འབྲས་བུ་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེད་བྱེད། །ལྷ་སྦྱིན་བརྡ་ཕྲད་བུམ་པའི་དབང༌། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དགའ་བསྐྱེད།། བྷ་ག་ཙུམ་སྐྲ་བཟུང་དབུ་རྒྱན་དབང༌། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དགའ་བསྐྱེད། །པདྨར་རྡོར་བཅུག་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཆོག་དགའ་སྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་པད་བསྐྱོད་དྲིལ་བུའི་དབང༌། །དེ་འབྲས་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་སྐྱེད། །དམ་ཚིག་ཧ་སྐད་མིང་གི་དབང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ངོ་བོ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་ན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཞེས་གྲགས། །རིམ་པ་ཐ་མ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་པར། །འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །གསང་བའི་ཡི་གེ་མཐོང་བ་ཡི། །སྐལ་བ་བདག་གཅིག་མེད་ཅེས་དུས། །སྟོན་པས་ཡི་གེ་རྣམ་དག་ཅེས། །ཡི་གེ་ལས་དབེན་མཚན་ཉིད་གསུངས། །བཞི་པའི་གླེང་གཞིར་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཆོས་ཀུན་སེམས་ལ་གནས་བྱས་ཏེ། ། སེམས་ནི་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག །དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བླ་མར་གསུངས། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཅིང༌། །གང་དུ་དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ། །དེ་ནི་བླང་དོར་མེད་པའི་དུས། །མཆོག་ནི་བླ་མར་དེ་རབ་གསུངས། །སློབ་དཔོན་མ་མཐོང་སེམས་ཉིད་མཐོང༌།། རང་སེམས་བླ་མར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྐལ་བ་བཟང༌། །གཉིས་མེད་མེད་སློབ་དཔོན་དམ་པའོ། །འགྲོ་ཀུན་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤུན་ཡིན་ཏེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡུལ་སློབ་པ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་བཤད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་པར་ཐུགས་ཆུད་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས། །འདི་ཡི་གཞང་ཐོས་མིག་ཕྱེ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དོན་རྟོགས་ཡིན། །རྟོགས་ནས་གོམས་
Chinese
说。无垢之果为法，化身乃是士夫之行。又，化身同因之果，法轮得以成熟。享用乃是士夫之行，大乐轮乃是无垢之轮。又，誓言轮乃是同因，金刚莲花交合乃是士夫之行。乐降临故得以成熟，离欲无垢。果有四种。上师明妃令喜悦，此乃获得灌顶之因。又，果能生起四喜。天授手印瓶灌顶，其果生喜。བྷ་ག་ཙུམ་（藏文，梵文天城体，bhagatsum，汉语字面意思：bhaga的量），发髻头饰灌顶，其果生喜。莲花中置金刚金刚灌顶，其果生殊胜喜。金刚莲花摇动铃灌顶，其果俱生喜。誓言哈声名之灌顶，生起大乐。本体与果无别。依赖智慧故，生起无二智慧故，名曰智慧智慧灌顶。当说最后次第，于嘿汝嘎吉祥集等中，坛城之菩萨，见秘密字时，说我等无缘分时，导师说字清净，说字离文字之体性。于第四之开端当知晓。诸佛之智慧，安住于善逝之心。诸法安住于心，心乃本净。是故诸法皆清净。此乃处所之上师。三时一也无差别，何处三时无分别，彼乃无取舍之时。殊胜乃上师如是说。不见上师而见自心，自心显现为上师故，一切之导师善缘者，无二无别乃上师。一切众生从法界生，是故乃金刚萨埵之兄弟，不可思议之境学习者，说是胜者之子。一切佛之菩提心，无上通达于心，无二之智慧，此乃坛城之精华。此之耳闻眼开者，见坛城乃是通达意义，通达后串习。
English
It is said. The stainless fruit is Dharma, and the activity of the emanation is the activity of a person. Again, the emanation is the fruit of the same cause, and the wheel of Dharma is fully ripened. Enjoyment is the activity of a person, and the wheel of great bliss is stainless. Again, the wheel of commitment is the same cause, and the union of Vajra and Lotus is the activity of a person. Because bliss descends, it is fully ripened, free from attachment and stainless. The fruit is said to be of four kinds. The Lama and consort please, and that is said to be the cause of obtaining empowerment. Again, the fruit generates four joys. The vase empowerment of the divine gift of symbols, its fruit generates joy. bhagatsum (藏文，梵文天城体，bhagatsum，汉语字面意思：bhaga的量), the crown empowerment of the hair, its fruit generates joy. The Vajra empowerment of placing Vajra in the Lotus, its fruit generates supreme joy. The bell empowerment of moving the Vajra and Lotus, its fruit generates coemergent joy. The commitment Ha sound name empowerment, generates great bliss. Essence and fruit are inseparable. Because of relying on wisdom, because of generating non-dual wisdom, it is called wisdom wisdom empowerment. The last stage should be explained, in Hevajra glorious assembly and so on, the Bodhisattvas of the mandala, when seeing the secret letters, say that we have no connection, the teacher says the letters are pure, and says the characteristics are separate from the letters. It should be known as the beginning of the fourth. The wisdom of all the Buddhas, abides in the heart of the Sugata. All Dharmas abide in the mind, and the mind is primordially pure. Therefore, all Dharmas are pure. This is said to be the Lama of the place. The three times are one and without difference, and where the three times are without distinction, that is the time without acceptance or rejection. Supreme is the Lama, so it is said. Not seeing the teacher but seeing one's own mind, because one's own mind appears as the teacher, the good fortune of all the teachers, non-dual and inseparable is the holy teacher. All beings are born from the Dharmadhatu, therefore they are brothers of Vajrasattva, the learners of inconceivable realms, are said to be the holy sons of the Victorious Ones. The Bodhicitta of all the Buddhas, unsurpassed understanding in the heart, the non-dual wisdom, that is said to be the essence of the mandala. This hearing and opening the eyes, seeing the mandala is understanding the meaning, after understanding, practice.
Tibetan
བྱེད་འཇུག་པ་སྟེ། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དབང་འགྱུར་བས། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་དབང་བསྒྱུར་བས། །རིག་པ་རང་དབང་མཆོག་ཏུ་བཤད། །འདི་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །བསྒྱུར་བའི་དབང་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །ཇི་སྙེད་ཐེག་པ་རབ་འབྱམ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཀུན། །གསང་བའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། །ཡང་དག་པ་ཡི་གྲངས་ལས་འདས། །མཉམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་གྲོལ་ཕྱིར། །གནས་དང་གནས་མིན་དམིགས་དབྱེ་མེད། །སྒོ་གསུམ་དབྱེ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས། །སྒྱུར་འཕྲུལ་དྲ་བ་མི་འགོག་ཕྱིར། །ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་ཐབས་བསམ་ཡས། །ཐབས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཉིད། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར། །འདི་ལ་སྒྲིབ་དང་མི་སྒྲིབ་ཅེས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡོངས་མ་གསུངས། །སྒྲིབ་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ། །འཁོར་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་མཆོག་གིས། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཐམས་ཅད་ས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཡུལ་ལས་འདས། ། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་ཞིང༌། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པ། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་མཆོག །དེ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསུངས་པར་ཟད། །དཔེར་ན་གླང་པོ་རྙེད་གྱུར་ན། །གླང་བོའི་རྗེས་ནི་མི་བཙལ་ལྟར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་ན། །མཚན་མའི་རྟགས་ནི་འཁྲུལ་པའི་གཞི། །ཡང་དག་དོན་ནི་བརྡ་ལས་འདས། །མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མིན་ཡང༌། །མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་བསྟན་པ་ལྟར། །བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་ཡིན། །སྣང་དང་སྲིད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫས་ཡིན་པས། །ལྷག་བར་སྤང་བ་བླང་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་རྗེས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བཤད། །རང་གི་དོན་ལ་མངོན་སུམ་ན། །རང་རིག་ཁོ་ན་ཙམ་དུ་ཟད། །རང་རིག་དེ་ཡང་འདི་སྙམ་ཞེས། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་དང་བྲལ། །འདི་ནི་དགོངས་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །རིག་པ་རང་དབང་གྱུར་པ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་མེད། །འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཆེ། །ནུས་པ་མང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལྡན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པས། །རྒྱུ་འབྲས་ཐ་སྙད་ཡོངས་ཀྱིས་བྲལ། །རྒྱུ་ཡི་ནང་ནའང་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུའི་ནང་ནའང་བདེ་མཆོག་གོ །དབང་གསུམ་བྱེ་བྲག་ལས་གྲོལ་ཕྱིར། །བཞི་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས་བ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང༌། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འདིར་བ
Chinese
令作之，显现即成就。无二智慧力自在，于涅槃与轮回，随欲自在而转变，觉性自力说为胜。得此灌顶之瑜伽士，于转变之自在无有碍。无量无数之诸乘，所有灌顶之类别，皆说为秘密灌顶，真实之数量已超胜。平等大智慧，解脱一与多故，无处与非处之分别，三门之差别亦无微尘许。从无二大智慧中，转变幻化之网不遮止故，方便与方便生，方便不可思议，于方便之中说为胜。自明智慧胜者，三界轮回即是故，于此有障与无障，平等之王未曾说。障碍即是菩提，轮回即是涅槃，以无分别之胜地，胜地之差别悉摧伏。一切地即智慧，言说之名言超胜境。 自性即是光明，大圆满之究竟，一切口诀中之最胜，仅说为彼之修持方便。譬如若寻得大象，如不寻觅象之足迹，如是自明智慧现前时，有相之征相乃迷乱之基。真实义已超胜表诠，虽非可表示之境，如以指指示月亮般，由表诠之门而进入。所有显现与有，乃身语意之体性，故无有可舍可取之增减，说为智慧解脱一切行迹。于自义现前时，唯是自明而已，彼自明亦如是思，远离一切言说之名言。此乃说为胜妙之密意，觉性获得自在者，于三有中无有匹敌，乃下方诸者之大对治，具有众多能力之差别。因与果无有差别故，完全远离因果之名言，于因之中亦是殊胜，于果之中亦是胜乐。解脱三灌之差别故，名之为第四灌顶，乃诸佛之意密，于此宣说为一切智。
English
To cause to act, manifestation is accomplishment. With the power of non-dual wisdom, freely transforming as desired in Nirvana and Samsara, awareness's self-power is taught as supreme. The yogi who has obtained this empowerment has no obstruction to the power of transformation. All the countless vehicles, all the various types of empowerment, are said to be secret empowerments, surpassing the number of truths. The great wisdom of equality itself, is liberated from one and many, so there is no distinction between place and non-place, and not even a particle of difference between the three doors. Because the net of transformation and illusion is not obstructed from the great non-dual wisdom, means and the arising of means, means are inconceivable, and among means, it is said to be supreme. The self-aware wisdom of the Victorious One, is the three realms of Samsara itself, so regarding this, the King of Equality has not spoken of obscuration or non-obscuration. Obscuration itself is enlightenment, and Samsara itself is Nirvana. With the supreme ground of non-differentiation, the distinctions of the grounds are completely subdued. All grounds are wisdom itself, and the expressions of speech transcend the realm. Its nature is clear light, the ultimate of the Great Perfection, the supreme of all instructions, it is only said to be the means to accomplish that. For example, if one finds an elephant, one does not seek the elephant's footprints, so when self-aware wisdom is manifest, the signs of characteristics are the basis of delusion. The true meaning transcends symbols, although it is not an object to be represented, like pointing out the moon with a finger, one enters through the door of symbols. All appearances and existences are the substance of body, speech, and mind, so there is no excess, abandonment, acceptance, it is said that wisdom is liberated from all traces. When one's own meaning is manifest, it is only self-awareness, and that self-awareness also thinks like this, it is separated from all expressions of speech. This is said to be the supreme intention, the one who has become self-reliant in awareness has no equal in the three realms, it is a great antidote to those below, possessing many different abilities. Because cause and effect are inseparable, it is completely separated from the terminology of cause and effect, it is supreme among causes, and it is supreme bliss among effects. Because it is liberated from the distinctions of the three empowerments, it is known as the fourth empowerment, it is the secret of the hearts of the Victorious Ones, and here it is explained as all-knowing.