Tibetan
། མ་དག་དྲི་མ་ཅན་གྱི་བློ། །ཉ་ཕྱིས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །དངུལ་འཛིན་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །ཉ་ཕྱིས་དངུལ་གྱིས་སྟོང་པར་བྱོས།།ཞེས་གསུང་ངོ༌། ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་སྣང་བ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་རྣམ་པར་དངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྤུ་རིས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གཏུམ་མ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡུལ་གྱིས་མ་བསླད་སོ་མའི་རང༌། །མཛོད་སྤུའི་བར་ན་དབང་པོ་དངས། །སྣང་བ་རང་གྲོལ་ཡི་གེ་མིག །འདི་ཡིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འཇིག །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མེ་ཏི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡུལ་གྱི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་ལ། །ཤེས་པ་དེར་འཛིན་བྲལ་བ་ཅན། །རྟོག་པའི་འཕེན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །སྨིན་མའི་མཚམས་ན་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སྣང་བ་དཔེ་ཆར་ཤར་བ་མེ་ཁ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལམ་ལ་གང་འཕེན་རྟེན་འབྲེལ་འགྲོས། །འདི་ལ་གདམ་ངག་ཡུལ་གྱིས་སྟོན། །ཚོགས་དྲུག་དཔེ་ཆར་ཤར་བ་ཡི། །རྟོགས་པའི་རྐྱེན་བསྐུལ་སྣང་བས་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མོ་བྷི་མ་ལ་སི་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི། །གཅིག་ཏུ་ངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྟོག་པའི་རྟེན་དུ་གང་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌།། དམིགས་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཀ་ལི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། མཉམ་གཞག་མི་བསྐྱར་བཤིག་རྗེས་བལྟ། །དམིགས་བྲལ་ཤེས་པ་འཛིན་ལས་གྲོལ། །དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་རྗེས་མི་འབྲང༌། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དང་དུ་གྲོལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གཏི་མུག་ལམ་སློངས་པ་མོ་བྷ་ལ་ཏའི་ཞལ། སྔ་ནས། བྱིང་རྒོད་བྱ་རས་མ་སླེབས་པའི། །གསལ་དངས་ཕྱེད་པའི་འཕྲོ་ལ་བཤིག །རྗེས་སྲོང་བ་ནི་བསྒོམ་གྱི་གནང༌། །འདི་ཡིས་ཕྲ་རགས་དྲི་མ་སེལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བརྡ་ལ་གོ་བ་ལོངས་པ་ཀ་ན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྩ་བ་རང་དོ་བརྡ་ཡིས་རྟོགས། །ངེས་པ་བླ་མའི་གསུང་ལས་སྐྱེས། །དོན་མཐོང་བས་ནི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །མཁའ་འགྲོ་མཐུ་ཡིས་བར་ཆོད་སེལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རང་གི་ཚིག་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་གནས་པ་མོ་མོ་ཧ་རི་སུ་ཀའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡང་དག་དོན་ལ་ཡི་གེ་མེད། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་ འདས། །བླ་མའི་བརྡ་ཐབས་ཆེ་བ་ཡིས། །རྟགས་པའི་འཆར་སྒོ་འབྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྟོག་པ་གྲུ་བཟོ་ལ་མཁས་པ་ཀནྟི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དམིགས་པ་མ་བཅོས་བློ་རྟེན་ཞིག །མཚན་མ་རང་གྲོལ་སྒོམ་དང་བྲལ། །འཛིན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་རྟོག་ནུབ། །ཉམས་ལེན་གྲོལ་བས་གྲོལ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །སེམས་རྣམ་བར་དབེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤཱི་མ་ནུ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། བློ་རྟོགས་མ་ཞུགས་ཐ་མལ་གྱི། །ཤེས་པ་དེ་ཉིད་གཉུག་མ་ཡི། །རང་ཁ་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བ། །བསམ་དུ་མེད་དོ་སྒོམ་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རང་རིག་བློ་རྟེན་དང་བྲལ་བ་དའུ་བ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཆོས་རྣམས་གཞི་ཡིས་སྟོང་པའི་སར། །ཤེས་པ་ཡུལ་མེད་བློ་རྟེན་ཤིག །དབྱིངས་དེར་རྟོག་པའི་རྩ་བ་བྲ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྩོལ་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་ངོ༌། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀཾ་ཀ་དྷ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མི་དམིགས། །རིག་པ་མཁའ་ལྡིང་རྟེན་མི་འཚོལ། །རྩ་བྲལ་ནམ་མཁའི་རྗེས་ཐོབ་ཅན། །བསམ་མེད་ཉམས་མྱོང་དམིགས་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྣམ་རྟོག་གཞི་མེད་དུ་མཐོང་བ་ཨུ་ཏི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཆོས་རྣམས་གཞི་མེད་སྐྱེ་འགག་གྲོལ། །རྟོག་བྲལ་བློ་ཡིས་མ་གོས་པ། །དྲི་མེད་མཚན་མ་རང་སར་དངས། །རིག་པ་གཅེར་བུ་དེ་ལྟོས་དང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སེམས་ཀྱི་དོན་དང་རྗེས་སུ་འབྲལ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་མ་ཤྲཱི་སི་སུ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། རིག་པ་བསྒྲིམས་ནས་གློད་པ་ཡི། །དང་དེར་ཕྲ་རགས་རྟོག་པ་ཡལ། །སྤུ་རིས་མེད་པ་དྲན་མེད་དབྱིངས། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གཉུག་མ་སྲངས་སུ་ཆུང་པ་ཀམྦ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡུལ་གྱི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པའི། །ཤེས་པ་དེར་འཛིན་བྲལ་བའི་གནས། །རྟོག་པའི་ཡལ་ས་སྣ་ཡི་རྩེ། །མ་ཡེངས་སྲངས་དེར་ཡེ་ཤེས་འཆང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སྨོན་ལམ་ལ་གནས་པ་མོ་ན་རུ་ཏའི་ཤལ་སྔ་ནས། མ་སྐྱེས་པ་ལ་འཆི་བ་མེད། །ཆོས་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོས་དབེན། །མ་དྲན་པ་ལ་བརྗེད་པ་མེད། །བློ་ཡིས་ མཐའ་གྲོལ་ཡིད་བྱེད་བྲལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ངོ་སྤྲད་གནད་ལ་ཕོག་པ་དྷ་ཀ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གཉུག་མའི་ལམ། །སྤུ་རིས་མ་དམིགས་རྟོག་པ་ཆད། །བློ་རྟེན་དྲི་མ་སྙིང་ལ་དག །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གྲོལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཆོས་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་མོ་ཤྲཱི་དྷ་ནིའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྣ་ཚོགས་ཡུལ་སྣང་གཞི་མེད་དུ། །ཕུག་ཁྲུས་འཁྲུལ་པ་ཡུལ་ལས་ལྡོག །ཡེངས་མེད་ནམ་མཁའ་མདུང་ཚུགས་ཀྱི། །སྲངས་དེར་རྟོག་པ་སྐྱེ་ལམ་ཆད། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྟོག་པའི་དྲི་མ་དག་པ་ས་པ་ཀ་ར་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟོག་བ་གྲོལ་བའི་རྗེས་ཐོབ་ནི། །ཡིད་ཀྱི་སྤུ་རིས་ངོས་གཟུང་བྲལ། །དམིགས་མེད་དང་དེར་བློ
Chinese
不净垢染之心，如以鱼鳔擦拭光明，生起执持银之识时，应使鱼鳔空无银。如是说。 名为《彼性真实极显金刚歌》中“智慧光芒极清净”之章节，即第三章。 普日不作意，暴怒母前言：未为境所染之纯粹自性，眉间毫毛之间，根识清明，显现自解脱，文字之眼，以此作意则摧毁。如是说。 迅速现证菩提之方便善巧者弥帝帝之前言：境之明分未断绝，识于彼无执持，从分别之抛掷中解脱，于眉间处极安住。如是说。 显现如书本者弥卡拉之前言：于道上所抛者，缘起之行，于此口诀，境所示现，六识显现如书本，觉受之缘催动，由显现而作。如是说。 通达法界智慧者摩毗摩拉悉地之前言：成为道之助伴者，非为唯一之我，成为分别之所依者，彼乃业之手印。如是说。 无所缘而修持者卡里巴之前言：不重修止观，观毁坏之后，无所缘之识，从执持中解脱，彼时，不随逐时间，分别念与法性一同解脱。如是说。 愚痴转为道用者摩跋拉达之前言：沉掉未至之，明澈一半之余，观毁坏，随持其后，乃为修之许可，以此消除粗细垢染。如是说。 通达表诠之义者卡那巴之前言：根本自平，由表诠而了知，定解生于上师之语，见义则断除增益，空行母威力消除障碍。如是说。 安住于自之语句恒常所作之祈愿者摩摩哈日苏卡之前言：真实义中无有文字，超越言说思念之境，以上师之表诠大方便，将开启证悟之门。如是说。 善巧分别念如造船者堪帝巴之前言：不作意所缘，心之所依毁坏，自解脱相，离于禅修，无执
English
Impure, defiled mind, like wiping light with fish glue, when the consciousness of grasping silver arises, one should make the fish glue empty of silver. Thus it is said. This is the third chapter called "The Radiance of Wisdom is Completely Clear" from The Vajra Song of Thoroughly Manifesting Thatness. Puris does not pay attention, before the wrathful mother Tumma, the pure nature uncorrupted by the environment, between the hairs of the eyebrows, the root consciousness is clear, the self-liberated appearance, the eye of letters, with this attention, it destroys. Thus it is said. Metita, who is skilled in the means of quickly attaining perfect enlightenment, said: When the clarity of the environment is not interrupted, the consciousness is free from grasping there, liberated from the throwing of discrimination, it dwells perfectly in the space between the eyebrows. Thus it is said. The appearance that appears in the book, before Mekhala: Whatever is thrown on the path, the course of dependent origination, the oral instruction shows the environment, the six aggregates appear in the book, the condition of realization is urged, and it is done by appearance. Thus it is said. Mopi Mala Siti, who has realized the wisdom of the realm of Dharma, said: What becomes a companion on the path is not just me, but whatever becomes the basis of discrimination is the seal of action. Thus it is said. Kalipa, who experiences without object, said: Do not repeat the meditative equipoise, look after the destruction, the objectless consciousness is liberated from grasping, then, do not follow the time, the discrimination is liberated together with the Dharma nature. Thus it is said. Mopa Lada, who turns ignorance into the path, said: Before sinking and rising, the clear half of the remainder, look at the destruction, following it is the permission of meditation, with this, eliminate the subtle and coarse impurities. Thus it is said. Kanapa, who understands the meaning of symbols, said: The root is self-equal, understood by symbols, the definite understanding arises from the words of the lama, seeing the meaning cuts off the superimposition, the power of the dakini eliminates obstacles. Thus it is said. Momo Hari Suka, who abides in the prayer that is always made of his own words, said: There are no letters in the true meaning, beyond the realm of speech, thought, and expression, with the great skillful means of the lama's symbols, the door of realization will be opened. Thus it is said. Kanti Pa, who is skilled in discrimination like shipbuilding, said: The object of attention is not artificial, the basis of the mind is destroyed, the self-liberated sign, free from meditation, without grasping.
Chinese
念头止息分别灭，修持解脱得解脱，如是说。心性远离的瑜伽母希玛努日说：不入于智识的庸常，其觉性即是本初，自性远离矫饰与错谬，不可思议离于禅修，如是说。自明远离心识所依的达乌日说：诸法于基空之处，觉性无境心识灭，于彼虚空分别根断，不作意超功用，如是说。无二智慧的瑜伽母康嘎达日说：初始终结中央皆不观，觉性空中飞翔不寻所依，离根具有虚空之果，无思体验离于对境，如是说。见分别无基的乌迪巴说：诸法无基生灭解脱，离于分别不为心识所染，无垢征相自性清明，赤裸觉性如是观，如是说。使心之义与后相离的智慧宝藏持有者希瑞希苏巴说：觉性收摄后放松时，于彼细大分别消逝，无有纤毫无记之界，无垢智慧生起之处，如是说。本初如秤般微小的康巴拉说：境之明分未止息，觉性于彼离执之处，分别消逝之处鼻尖处，不散乱于彼秤中持智慧，如是说。安住于祈愿的摩那如达日说：未生者无有死亡，诸法自性空，未忆念者无有遗忘，心识 边解脱离作意，如是说。直指要害的达嘎日说：不作意本初之道，不观纤毫分别断，心识所依垢染于心净，分别法性自解脱，如是说。离于八法的摩希瑞达尼说：种种境相无基处，深洞洗涤错乱离于境，无散乱虚空如标枪，于彼秤中分别生路断，如是说。分别垢染清净的萨巴嘎拉巴说：分别解脱之果是，心之纤毫不作意，无有对境与彼心
English
Thoughts cease, and conceptualization vanishes. Through the liberation of practice, liberation is attained. Thus it is said. The yogini Shima Nuri, who is separated from the mind, said: Without entering into the intellect, the ordinary, that very awareness is primordial. Its own nature is free from artifice and error. It is inconceivable, free from meditation. Thus it is said. Dauri, who is self-aware and free from mental support, said: In the place where all phenomena are empty of basis, awareness is without object, and the mind ceases. In that space, the root of conceptualization is severed. Do not think about it, transcending effort. Thus it is said. The yogini Kamka Dhari of non-dual wisdom said: Beginning, end, and center are not observed. Awareness flies in the sky, not seeking support. Having the result of rootlessness in the sky, thoughtless experience is free from objects. Thus it is said. Uti Ba, who sees conceptualization as baseless, said: All phenomena are baseless, free from arising and ceasing. Free from conceptualization, not stained by the mind, stainless signs are clear in their own place. Naked awareness, look at it! Thus it is said. Shri Si Suba, the holder of the treasury of wisdom who separates the meaning of mind from its aftermath, said: When awareness is tightened and then released, subtle and gross conceptualizations vanish. A dimension without the slightest trace, a state of unconsciousness, is the place where stainless wisdom arises. Thus it is said. Kambala, the primordial smallness like a scale, said: The clarity of objects does not cease. Awareness is in that place free from grasping. The tip of the nose is where conceptualization vanishes. Without distraction, hold wisdom in that scale. Thus it is said. Mona Rudari, who abides in aspiration, said: For the unborn, there is no death. All phenomena are empty of their own nature. For the unremembered, there is no forgetting. Mind is liberated from extremes, free from mental activity. Thus it is said. Dhagari, who strikes the essential point of introduction, said: Do not think about the primordial path. Do not observe the slightest detail, and conceptualization ceases. The mind's support, the impurity, is purified in the heart. Conceptualization, the nature of reality, is self-liberated. Thus it is said. Moshi Dhani, who is free from the eight worldly concerns, said: Various appearances of objects are without basis. The illusion of washing in a deep cave turns away from objects. Unwavering space is like a spear. In that scale, the path of conceptualization's birth is cut off. Thus it is said. Sapa Karapa, whose conceptual impurities are purified, said: The result of liberating conceptualization is that the mind's slightest trace is unrecognizable. Without object, and with that mind...