Tibetan
ས་ཟིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་མོ་རཏྣ་སིདྡྷིའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཟུགས་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །སྒྲ་རྣམས་བྲག་ཅའི་རྣམ་པ་ཅན། །ཡིད་ནི་རྨི་ལམ་འཕར་མ་བཞིན། །རང་བཞིན་གང་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཐབས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཛྙཱ་ན་ཀ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། དམིགས་པས་བཟུང་བ་ཡིད་ཀྱི་ལས། །བཤིག་པས་དངས་མ་གསལ་བར་འགྱུར། །དཔེར་ན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བཞིན། །བློ་འཛིན་དྲི་མ་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་བ་ས་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བརྗོད་མི་ནུས། །བརྡ་ཡིས་མཚོན་པ་ཐབས་ཀྱི་གནད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་མ་སི་ར་ནུ་སའི་ཞལ་སྔ་ནས། རིག་པ་བསྒྲིམས་ནས་ཀློང་པ་ཡི། །དང་དེར་ཕྲ་རགས་རྟོག་པ་ཡལ། །སྤུ་རིས་མེད་པ་དྲན་མེད་དབྱིངས། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དཔལ་གྱི་མཛོད་འཛིན་མ་ར་སི་ནིའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཉུག་མ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཤེས་པ་འདི་འདྲ་བརྗོད་མི་ཤེས། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོས་དབེན་པ་ཡིས། །གཤིས་དེ་བློ་ཡི་ཡུལ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་སྣང་བ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས་གཉུག་མ་རང་གི་ངོ་བོ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བཏང་ཞིང་རྒྱལ་རིགས་དམན་པའི་ས་བཟུང་བ་དཱ་རི་ཀའི་ཞལ་སྔ་ནས། འདི་ལྟར་འདི་ལ་སེམས་གནས་པ། །དེ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །བློ་ལྡན་དཔའ་བོས་འདུས་བྱས་དང༌། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གནད་ལ་བལྟ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཐུགས་རྗེའི་དཔལ་ལྡན་ལི་ཏ་པུ་ཀིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀྱེ་མ་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་ནི། །བཤིག་ནས་མཚན་མེད་ལ་གནས་ན། །དེ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །སྟོང་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་གནས་སུ་བཏང་བ་ཨུ་ན་ལ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རང་གི་སེམས། །འོད་གསལ་བ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཀྱེ་མ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་འདུས་མ་བྱས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་མ་ཤྲཱི་ལ་ལི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྒྱུ་མའི་རྟ་དང་གླང་པོ་ལྟར། །སྣང་བའི་དུས་ན་ངོ་བོས་སྟོང༌། །ཀྱེ་མ་རྣམ་རྟོག་གིས་བརྟགས་པའི། །ཞེན་ཡུལ་དེ་ཉིད་གཞི་ཡིས་སྟོང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སྒྲོལ་མའི་བྱིན་རླབས་
Chinese
如是说。 具足辨析分别念之智慧者，摩·拉特那悉地的尊颜前说： 色如乾闼婆城， 声皆如山谷回响之相， 意如梦中闪现， 任何自性皆未见。 如是说。 具有不离方便之智慧者，吉那迦拉的尊颜前说： 以对境所执乃意之业， 破除则清净显明。 譬如幻化之明镜， 不应执着能知之垢染。 如是说。 于般若波罗蜜多自然 串习之瑜伽母德瓦萨里的尊颜前说： 俱生之智慧， 于何者之相续中生起之时， 所体验者无法言说， 以表诠示乃方便之要诀。 如是说。 智慧之宝藏持有者玛·斯日阿努萨的尊颜前说： 收摄明觉于空性中， 于彼细粗分别念消逝， 无有边际之无念界， 无垢智慧炽燃之地。 如是说。 功德之宝藏持有者玛·拉悉尼的尊颜前说： 本具相续中生起之， 如是觉性无法言说， 诸法以自性空性故， 彼性非为心之境。 如是说。 如实显现金刚歌中，名为证悟本初自性之章节，第四。 放下世间之事，占据低种姓之地的达日卡的尊颜前说： 如是心安住于此， 彼即是等持。 具慧勇士当观有为与， 无为之要诀。 如是说。 慈悲具德者丽塔布吉的尊颜前说： 噫嘻，名相之执取， 破除而安住于无相， 彼即能将诸法， 完全了知为空性。 如是说。 将世间之事安住于处所者，乌那拉那的尊颜前说： 本初未生自之心， 乃光明之自性。 噫嘻，胜义菩提心， 与虚空等同无为法。 如是说。 安乐之源玛·西日拉丽塔的尊颜前说： 如幻化之马与象， 显现之时本体空， 噫嘻，以分别念所测度之， 执着之境彼即基空。 如是说。 度母之加持
English
Thus it is said. In the presence of Mo Ratna Siddhi, who possesses the wisdom that pierces through conceptual thoughts: Form is like a city of gandharvas, Sounds are all like the nature of echoes, The mind is like a fleeting dream, No nature whatsoever is seen. Thus it is said. In the presence of Jnana Kara, who possesses the wisdom that does not stray from skillful means: The mind's activity is grasping at objects, When broken down, purity becomes clear. Like a magical mirror, Do not rely on the defilement of clinging to intellect. Thus it is said. In the presence of the yogini Deva Sari, who is naturally familiar with the Perfection of Wisdom: The co-emergent wisdom, When it arises in whose lineage, The experience cannot be expressed, To indicate with symbols is the key to skillful means. Thus it is said. In the presence of Ma Sira Anusa, the holder of the treasury of wisdom: Gathering awareness into the expanse, There, subtle and coarse thoughts vanish, The realm of non-thought without boundaries, The place where stainless wisdom blazes. Thus it is said. In the presence of Ma Rasini, the holder of the treasury of glory: This innate knowing that arises in the lineage, Such knowledge cannot be expressed, Since all phenomena are empty of essence, That nature is not an object of the mind. Thus it is said. From the Vajra Song of Perfect Illumination, the fourth chapter called "Seeing the Innate Nature of Oneself." In the presence of Dari Ka, who abandoned worldly affairs and occupied a place of low caste: Thus, when the mind abides in this, That is equipoise. The wise hero should look at the key to the conditioned and the unconditioned. Thus it is said. In the presence of Lita Puki, the compassionate and glorious: Alas, the perception of signs, When broken down and abiding in the signless, That will cause all phenomena, To be fully known as emptiness. Thus it is said. In the presence of Una Lana, who abandoned worldly affairs to their place: The mind of oneself, primordially unborn, Is of the nature of clear light. Alas, the ultimate bodhicitta, Is equal to space, unconditioned. Thus it is said. In the presence of Ma Shri Lalita, the source of bliss: Like a magical horse and elephant, Empty of essence at the time of appearance, Alas, that object of attachment, Examined by conceptual thought, is empty of basis. Thus it is said. The blessings of Tara.
Tibetan
ཞུགས་པ་ཀམྤ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། དང་པོ་ཤེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་ཏུ། །མ་ཤེས་འཁོར་བ་སྟོང་མི་འགྱུར། །ངོ་བོ་གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ། །འདི་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དད་པའི་སྟོབས་མ་སུ་ཀ་རཏྣའི་ ཞལ་སྔ་ནས། ཆུ་ཤིང་གི་ནི་སྙིང་པོ་བཞིན། །ཆོས་རྣམས་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཅན། །བདག་མེད་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་མཆོག །དེ་མཐོང་སྲིད་པ་ཧྲུ་ལ་པོར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །བརྡལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཕྱེ་བ་ཀ་ན་ཡེ་ན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀྱེ་མ་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པའི། །ཤེས་པ་རང་རྐྱ་མི་འགྱུར་རོ། །མ་བྱས་ཤེས་པ་སོ་མ་ནི། །གཉེན་པོ་མ་བྲལ་ལྷུག་པར་གནས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྒྱ་མཚོའི་མདངས་ལེན་མ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཤེས་པ་རྟེན་མེད་བདག་པོ་བྲལ། །གཅེར་བུ་བློ་ཡིས་མ་གོས་པ། །ཤེས་པ་རང་ཁ་སྐྱེ་འགག་གྲོལ། །རྟོག་པས་མ་གོས་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །རྟོག་པ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་ཤར་པ་ཨ་ནནྟའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དངོས་མེད་ལ། །དོན་དེ་བྱིས་པས་མི་ཤེས་པས། །རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བདག །བླ་མའི་གསུང་ལས་ངེས་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དཔལ་གྱི་འོད་ཟེར་ཛམྦྷ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྐྱེ་མེད་མཚན་མའི་དངོས་པོ་ཡིས། །འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་འགྱུར་ན། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དབང་ལ་རྟོག་པ་ཤར་པ་ཨུ་ཏི་ཀུ་པ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང༌། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །རང་གི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་དབེན། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དེ་ལྟོས་དང༌། །བདེན་པ་རང་འཛིན་གཞི་ལ་འཇིག །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་མ་ཤྲཱི་དུ་ཀ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། གློ་བུར་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །དྲན་རིག་རྟོག་པ་བདེན་པ་སྟོང༌། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་འོད་གསལ་ལ། །འདི་ལ་འཁོར་འདས་ཡོད་རེ་སྐན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདག་མེད་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ས་ག་ལ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་དེ་ལྟོས་དང༌། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་གསལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན་མ་སིངྒ་སིང་ངའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀྱེ་མ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བའི་ཡིད། །མ་སྐྱེས་བླ་མེད་མཆོག་གི་ལམ། །རྙེད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས། །འཁོར་བ་ལས་ནི་ཡིད་དཔྱང་བྱ། །ཞེས་ གསུང་ངོ༌། །ཁར་ས་པཱ་ཎི་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པས་དབུགས་ཕྱིན་པ་ན་རི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། བླ་མའི་བརྡ་ལས་ངེས
Chinese
入者甘巴拉尊前言： 初识所知诸分别， 未识轮回终不空， 自性无基无根本， 此中本性实非有。 如是说。 信力玛苏喀拉特那尊前言： 如同水树之精髓， 诸法皆是无精要， 证悟无我乃胜义， 见此能摧有边城。 如是说。 开启智慧眼目迦那耶那巴尊前言： 呜呼！未经造作之自性， 觉性自立不迁变， 无为觉性索玛尼， 不离对治任运住。 如是说。 取海之光玛智那悉提尊前言： 觉性无依离主宰， 赤裸无染于心识， 觉性自生脱生灭， 不染分别无垢染。 如是说。 分别手印玛拉夏巴阿难陀尊前言： 诸法自性无实有， 孩童不解此深义， 无生自性之本体， 依师言教定能见。 如是说。 吉祥光芒赞巴拉尊前言： 若以无生相之法， 解脱诸种概念分别， 则于内外诸生处， 不会再有任何行为了。 如是说。 于境生念夏巴邬提库巴提尊前言： 色受想行识五蕴， 自性空寂无所有， 无基无根汝当观， 真实现象于基毁。 如是说。 智慧生处玛希度噶日尊前言： 偶发因缘所生起， 忆念觉知分别念， 真实空性无所有， 无有来去光明中， 此中轮回涅槃何所系。 如是说。 无我母所加持萨嘎拉瓦尊前言： 观视吉祥心之坛城， 智慧明镜如是观， 过去未来及现在， 诸法皆于空性中显现。 如是说。 具足安乐力玛星嘎星额尊前言： 呜呼！厌离之心若未曾， 获得无生无上道， 当于轮回生厌离。 如是说。 于卡萨巴尼处回绕，气脉止息那日巴尊前言： 依师之示得决定。
English
The Venerable Jukpa Kampala said: At first, discern the objects of knowledge; Without knowing, samsara will not be emptied; Its essence is baseless and without roots; There is no inherent nature in this. Thus he spoke. The Venerable Power of Faith Masukaratna said: Like the essence of a water tree, All phenomena are without essence; Realizing selflessness is the supreme meaning; Seeing this, one destroys the city of existence. Thus he spoke. The Venerable Kana Yenapa, who opened the eye of wisdom, said: Alas! The uncreated nature, Awareness is self-sufficient and unchanging; Unmade awareness, Somani, Inseparably abides in spontaneous presence. Thus he spoke. The Venerable Majñana Siddhi, who takes the radiance of the ocean, said: Awareness is without support and without a master; Naked, unpolluted by mind; Awareness is self-born, free from arising and ceasing; Unpolluted by thought, without defilement. Thus he spoke. The Venerable Malasharpa Ananta, with the mudra of thought, said: Phenomena are without inherent reality; Children do not understand this meaning; The self of unborn nature, Through the words of the guru, one will surely see. Thus he spoke. The Venerable Zambala of Glorious Radiance said: If through the object of the unborn sign, Conceptualizations are completely liberated, Then in the outer and inner sense bases, There will be no more actions. Thus he spoke. The Venerable Sharpa Utikupati, who has thoughts on power, said: Form, feeling, perception, formation, and consciousness, Are devoid of their own essence; Baseless and rootless, look at that; Destroy the basis of clinging to truth. Thus he spoke. The Venerable Mashri Dukari, the source of wisdom, said: Thoughts, awareness, and concepts, Which arise from sudden circumstances, Are empty of truth; In the clear light without going or coming, What is the connection between samsara and nirvana here? Thus he spoke. The Venerable Sagalava, blessed by the Mother of Selflessness, said: Look at the mandala of the glorious heart, Look at the mirror of wisdom; Past, future, and present, All phenomena will appear clearly in emptiness. Thus he spoke. The Venerable Singa Singhai, endowed with the power of bliss, said: Alas! If a completely weary mind Has not attained the unborn, supreme path, Then one should hang one's mind from samsara. Thus he spoke. The Venerable Naripa, whose breath ceased when circling around Kharsapani, said: Through the guru's instructions, one attains certainty.