Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མགུར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མགུར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་ག་སརྦ་ཏཏྭཱ་ཨུ་མུ་ཏྲཾ་ཨཱ་ལོ་ཀ་ནཱ་མ་བི་ཀ་ལ་བཛྲ་གཱི་ཏ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མགུར། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུ་སེམས་ཅན་ལ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཚོགས་གཉིས་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པ་མེད་ལ། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བསྐོར་བའི་གནས་ནི་སྐྱེ་བོས་བགྲོད་པ་དཀའ་བའི་ས་ཕྱོགས། འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་རྒྱུ་བའི་སྲང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་མ་ཡིན་རྒྱུ་བའི་ས། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བདུད་བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་སྲིན་པོ་སྐྱི་གཡའ་བ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བློ་འབྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཚོགས་ནས། རང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འཇུག་པའི་ཡུལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་གད་ལ་སྐྱེས་པ་དང༌། གཉུག་མངོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་གང་ལ་སྤྲད་པ་དང༌། རྟོག་པ་གང་གི་སྒོ་ནས་ཤར་བ་དེ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་ཉམས་མྱོང་གི་མགུར་བཞེངས་པ། གནས་དེ་དང་དེ་ན་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་ཏ་སྐལ་བ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྙེལ་བའི་གཟུངས་ཀྱིས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེ་རིགས་སུ་དཀར་ཤོག་ལ་བཏབ་པ་འདི་རྣམས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལཱུ་ཡི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །བྱ་བ་མ་མང་ཐར་ལམ་འགག །འདོད་པའི་བློ་བྲལ་བྱ་བའི་ཡུལ། །ས་ཕྱོགས་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཉེ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་མདངས་ལྡན་མ་ཤྲཱི་སུ་ཁའི་ཞལ་སྔ་ནས། འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བདུད་ཀྱི་ཡུལ། །ཚེ་འདིའི་བློ་ལོག་འཕགས་པའི་ལམ། །འདོད་པའི་དུག་སྦྲུལ་གཙེས་པ་ཡིས། །རྗེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ནོར་བུ་གླིང་པ་ལ་ལི་ཏ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དྲི་མ་སེལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྐུ། །བདེ་བ་ཐོབ་བྱེད་དབང་གི་ལམ། །མངོན་དུ་གྱུར་ཚེ་རྟོག་པ་གྲོལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འདོད་ ཆགས་ལམ་དུ་སློང་བ་མོ་ཙནྡྲ་བི་མ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཤེས་རབ་རྣོ་ངར་ཏིང་འཛིན་གྱིས།
Chinese
所有瑜伽士的真如显现之金刚歌。 所有瑜伽士的真如显现之金刚歌。 印度语：瑜伽萨瓦 塔特瓦 乌穆特朗 阿罗卡 纳玛 比卡拉 班杂 噶依塔。藏语：所有瑜伽士的真如显现之成就者们的金刚歌。 顶礼至尊上师。以众生为因，获得佛果的道，没有超出二资粮。福德资粮的究竟是法轮。转法轮之处，是凡夫难以到达的地方。鬼怪僵尸游荡的街道，世间非人游荡的地方。仅仅见到就令魔毛骨悚然，罗刹胆战心惊的业之空行母的处所。八大尸陀林中，证悟达到究竟的瑜伽士们，以及对法性无生生起信心的瑜伽士们聚集在一起。各自相续中，证入胜义谛的处所，生起决定的智慧，与生俱来的俱生智，安住于自心的智慧，交给谁，通过何种分别念生起，为了加持会供，而唱诵的体验之歌。在某地某处安住的空行母苏卡塔、吉祥善女等，为了后世的利益，以不忘失的陀罗尼，将文字记录在白纸上，这些就是（以下的歌）。苦行达到究竟的鲁伊巴尊者说：今生的盛事是轮回之因，事情不要太多，会阻碍解脱之路。断除欲望是行事之处，在那个地方接近菩提。吉祥喜乐母室利苏卡尊者说：世间之事是魔的境地，今生的厌离是圣者的道路。欲望的毒蛇所折磨，最终会变成痛苦。财宝洲的拉里塔金刚尊者说：禅定智慧消除垢染，自明本智光明身。获得安乐是灌顶之道，现前之时分别念解脱。将贪 欲转化为道之月 Chandrabimala 尊者说：以智慧的锋芒和禅定。
English
The Vajra Song of the Suchness Appearance of All Yogis. The Vajra Song of the Suchness Appearance of All Yogis. In Sanskrit: Yoga Sarva Tatva Umutram Aloka Nama Bikala Vajra Gita. In Tibetan: The Vajra Song of the Accomplished Ones, the Suchness Appearance of All Yogis. Homage to the noble gurus. The path to attain Buddhahood with sentient beings as the cause does not go beyond the two accumulations. The ultimate of the accumulation of merit is the Dharma wheel. The place where it is turned is a place difficult for ordinary people to reach. The street where ghosts and corpses wander, the place where worldly non-humans wander. The place of the Karma Dakinis where demons shudder and Rakshasas are terrified just by seeing it. In the eight great charnel grounds, yogis who have reached the ultimate of realization, and yogis who have developed faith in the unborn nature of reality, gather together. In their respective continuums, the place where the ultimate truth is entered, the arising of definite wisdom, the co-emergent innate wisdom, to whom is the wisdom abiding in one's own heart given, and through what kind of conceptual thought does it arise, the song of experience chanted to bless the tsok offering. The Dakinis Sukata, Auspicious Good Woman, etc., who dwell in such and such places, for the benefit of future generations, with the Dharani of non-forgetfulness, record the letters on white paper, these are (the following songs). The venerable Lui-pa, who reached the ultimate of asceticism, said: The greatness of this life is the cause of samsara, do not do too many things, it will hinder the path of liberation. Abandoning desire is the place of action, in that place one approaches Bodhi. The venerable Shri Sukha, the Joyful Mother, said: Worldly affairs are the realm of demons, renunciation of this life is the path of the noble ones. Tormented by the poisonous snake of desire, the result will be suffering. The venerable Lalitavajra of Norbu Lingpa said: Samadhi wisdom eliminates defilements, self-aware wisdom is the clear light body. Obtaining bliss is the path of empowerment, when it manifests, conceptual thought is liberated. Chandra Bimala, who transforms desire into the path, said: With the sharp edge of wisdom and samadhi.
Tibetan
།མ་མཐོང་འཁོར་བའི་སྒྲོག་མི་ཆོད། །རིན་ཆེན་དབང་གི་ནུས་པ་ཡིས། །ཟག་པ་བདེ་ཆེན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ནུས་པའི་མཐར་ཐུག་བཱི་ཪྻ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། འདམ་བྲལ་པདྨ་སྐམ་པ་བཞིན། །དུག་ལྔ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་འགག །འདོད་ཡོན་ལམ་ཁྱེར་ས་ལམ་འདུམས། །སྤངས་ནས་གྲོལ་འདོད་དམན་པའི་ལམ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཟད་ཟིང་གི་སྦྱིན་བདག་མོ་རུ་རུ་སུ་ཀའི་ཞལ་སྔ་ནས། དྲང་སྲོང་ཤེས་རབ་མིག་ཅན་གྱིས། །ནད་གཞི་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་སུ་བསྒྱུར། །དེ་བཞིན་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །དུག་ལྔས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། རྨི་ལམ་རང་བཞིན་མེད་པ་བཞིན། །ཆོས་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང༌། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དོན་ལ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཛྙཱ་ན་དྷ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། ངོ་བོས་སྟོད་པ་སྣང་བའི་མཚང༌། །གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཟུང་འཇུག་མ་མཐོང་གྲོལ་མི་ནུས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ས་ར་ཧའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྔ་ནས་མ་དྲན་རྡོ་རྗེའི་གདན། །སྨྲ་བར་མ་ནུས་ཡིད་འཕམ་པ། །འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་བདག །གཉིས་སྣང་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཨ་ནུ་ཀི་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། དངས་མ་སྣང་སྟོང་རྐྱེན་དང་བྲལ། །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དུ་མ་བཅད་པའི། །འགྲོ་འོད་མེད་པ་གཉུག་མའི་དང༌། །དྲན་བརྗེད་མཚམས་སུ་སེམས་ངལ་སོས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རི་ཁྲོད་དབང་ཕྱུག་ས་ར་ཧའི་ཞལ་སྔ་ནས། འཁྲུལ་པ་རྐྱེན་སྣང་གློ་བུར་བ། །དུས་གསུམ་སྐྱེ་འཇིག་གིས་སྟོང་པ། །གཞི་ལ་མ་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཡུལ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་གྲོལ་བའི་ཡུལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་མོ་སུ་ཀ་བྷའུའི་ཞལ་སྔ་ནས། དྲན་རིག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། །མ་རིག་པ་ཡི་སྟོབས་ལས་འབྱུང༌། །སྣ་ཚོགས་མེད་ཤར་ངོ་བོས་སྟོང༌། །རྩ་བྲལ་ནམ་མཁའི་རྗེས་ཐོབ་ཅན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །མི་ལས་འདས་པ་ཨཱཪྻ་དེ་བའི་ ཞལ་སྔ་ནས། འོད་གསལ་གདོད་ནས་དག་པའི་དང༌། །མཐའ་བཞི་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བའི། །རང་གནས་རྩ་བ་འདུས་མ་བྱས། །སྤྲོས་བྲལ་འདི་ནི་གཟིགས་མོར་ཆེ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྷ་སུ་རི་ཀའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་འོད་གསལ་དང༌། །འགྲོ་འོད་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྤྲོས་བྲལ་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་པ། །ཆོས་སྐུ
Chinese
未见轮回之桎梏，无法解脱。 珍宝灌顶之威力， 使漏转为大乐。 如是说。 能量之究竟，毗汝巴尊者前： 如离泥之干莲。 无五毒则智慧断。 欲妙取道，地道调和。 舍弃而欲解脱，乃下劣之道。 如是说。 耗尽资财之施主母茹茹苏卡尊者前： 具慧明眼之仙人， 将病转为身体之营养。 如是具足方便者， 以五毒生出智慧。 如是说。 众生怙主龙树尊者前： 如梦无自性， 诸法自性空。 轮回以及涅槃， 实则皆非成立。 如是说。 通达妙观察智之智护尊者前： 以自性赞叹显现之过， 于彼无自性者， 乃不可言说之自性。 未见双运，不能解脱。 如是说。 瑜伽自在者萨ra哈尊者前： 往昔未忆念，金刚座。 不能言说，心怯懦。 光明无来去之我， 二取解脱，大手印。 如是说。 金刚念诵之瑜伽母阿努吉ra尊者前： 清净显空，离诸缘。 六识未断于境之， 无去来光明，本初之物。 于忆念遗忘之间，心稍憩息。 如是说。 山居自在者萨ra哈尊者前： 错乱缘起显现乃骤然， 三时空无生灭。 于基未成，稀奇之境， 见彼乃解脱之境。 如是说。 救护之施主母苏卡巴吾尊者前： 忆念明觉分别念， 乃从无明之力生。 无有杂多显现，自性空， 离根如虚空，具后得智。 如是说。 超人阿雅德瓦尊者前： 光明本初即清净之物， 从四边解脱之， 自住本根非造作， 离戏此乃大观。 如是说。 一念瑜伽母巴苏日卡尊者前： 周遍一切光明， 无去来光明之自性者， 离戏一切时， 法身。
English
Unseen, the bonds of samsara cannot be broken. By the power of the precious empowerment, Defilements are transformed into great bliss. Thus it is said. Before the ultimate of power, Virupa: Like a dry lotus separated from mud. Without the five poisons, wisdom ceases. Taking desire as the path, harmonizing ground and path. Wishing to be liberated by abandoning is an inferior path. Thus it is said. Before the patroness Mo Ruru Suka, who exhausts her wealth: The sage with wise eyes, Transforms the disease into nourishment for the body. Likewise, with skillful means, One generates wisdom from the five poisons. Thus it is said. Before the protector of beings, Nagarjuna: Like a dream without inherent existence, All phenomena are empty of their own nature. Samsara and nirvana, In reality, are not established. Thus it is said. Before Jnana Dhara, who has realized discriminating wisdom: Praising appearance with inherent existence is a flaw, For that which is without inherent existence, Is the nature of inexpressibility. Without seeing union, one cannot be liberated. Thus it is said. Before the lord of yoga, Saraha: Unremembered from the beginning, the vajra seat. Unable to speak, the mind falters. The self of clear light without coming and going, The liberation of dualistic appearance is the great seal. Thus it is said. Before the yogini Anu Kira, who recites the vajra: Clear, empty of appearance, free from conditions. The six consciousnesses are not cut off from their objects, The original thing without going and coming light. In the space between memory and forgetting, the mind rests. Thus it is said. Before the mountain retreat master Saraha: Delusion, conditioned appearance, is sudden, The three times are empty of arising and ceasing. Unestablished in the ground, a wondrous place, Seeing that is the place of liberation. Thus it is said. Before the refuge patroness Mo Suka Bhau: Recollection, awareness, conceptual thought, Arises from the power of ignorance. Manifestation without multiplicity, empty of nature, Rootless like space, possessing subsequent wisdom. Thus it is said. Before the superhuman Aryadeva: The clear light is primordially pure, Liberated from the four extremes, The self-abiding root is uncompounded, This free from elaboration is a great spectacle. Thus it is said. Before the one-pointed yogini Basu Rika: All-pervading clear light, Possessing the nature of light without going and coming, Free from elaboration, all times, The Dharmakaya.