Tibetan
སྔ་ནས། མཆོག་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །སྙིང་ལ་བཅངས་པའི་བརྩེ་གདུང་གིས། །དཔལ་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཡོངས་སུ་འགེངས། །གྲོགས་དག་ནོར་བུའི་གཅེས་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཅན་བྷི་ཀ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། དེད་དཔོན་མེད་པར་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །མཆོག་གི་གླིང་དོན་མི་འགྲུབ་བཞིན། །ཡོན་ཏན་དུ་མས་རབ་བརྒྱན་ཀྱང༌། །བླ་མ་མེད་པར་སྲིད་མཐར་མིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྟོག་པ་ཤིང་བཟོ་ལ་ཤར་བ་ཁ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དངོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །བདེན་མེད་ལྟོས་དང་འཁྲུལ་པ་འཇིག །འཁོར་བའི་མཚང་མཐོང་རང་བཞིན་མེད། །སྤང་བྱ་མ་རྙེད་གཉེན་པོ་སྟོར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མོ་རྫུ་ནུ་ཏ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། འཁོར་བ་མ་གྲུབ་གཞི་ཡིས་སྟོང༌། །མྱང་འདས་མ་གྲུབ་བློ་ཡིས་སྟོང༌། །ས་ལམ་མ་གྲུབ་བདེན་པས་སྟོང༌། །འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་ཡུལ་གྱིས་སྟོང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རེ་དོགས་ཀྱི་དྲི་མ་ དང་བྲལ་བ་ཀ་ན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ་བ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་སྟོང་བ་ལས། །འཁོར་བ་གང་ཡིན་མྱང་འདས་ཅི། །འབྲས་བུ་མ་མཐོང་ཉམས་ལེན་གྲོལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ག་ད་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་སྡོང་པོ་ལ། །ནམ་ཞིག་སྙིང་པོ་ཡོད་གྱུར་ཆེ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གསལ་བ་ལས། །འབྲས་བུ་གཞན་དུ་མཐོང་བ་མིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་ཀ་ན་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ཕྱི་རོལ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་མིན། །ནང་དུ་རིག་པ་དངས་ལས་འབྱུང། །འཛིན་པ་ཆད་པས་ཉམས་མྱོང་འབར། །རིག་པ་དངས་པའི་སྟོབས་ལས་ནི། །སྒྱུ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་བཛྲ་སིདྡྷིའི་ཞལ་སྔ་ནས། མན་ཤེལ་མ་དག་ཕྱི་རོལ་རྐྱེན། །མི་འཇུག་གཡའ་དག་ངོས་དེར་ནི། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ཁ་དོག་ལེན། །སེམས་པའི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས་མ་རིག་པ་སྒོ་ངའི་སྦུབས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཡི་གེ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ཏ་ཀ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས། མཐའ་བཞི་ལས་ནི་གྲོལ་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་འགག་དྲི་མ་བྲལ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བདེ་གསལ་དང༌། །གཉིས་སྣང་བྲལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྟོག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཧུ་ལུ་ཀའི་ཞལ་སྔ་ནས། གང་གིས་མ་བཅོས་མ་བསླད་པ། །དབྱེར་མེད་དབྱིང
Chinese
从前，至上的珍宝，心中怀着慈爱，盛满了光辉的宝藏。朋友们，请珍惜这珍宝。如是说。利益有情众生的比卡拉尊者说：没有舵手，无法成就大海的至上洲渚之义。即使以诸多功德善加庄严，没有上师也无法到达轮回的尽头。如是说。觉悟如木匠般显现的卡帕尊者说：诸法皆是幻化的自性，无有真实的依赖，错觉消逝。见到轮回的过失，无有自性。未找到应断之物，便失去了对治。如是说。通达精进之智慧的莫祖努塔日尊者说：轮回未成，以基而空。涅槃未成，以心而空。地道未成，以谛而空。果位未成，以境而空。如是说。远离希冀与疑虑之垢的卡纳巴尊者说：以无基无根，诸法从初始便是空性，何为轮回，何为涅槃？未见果，修行解脱。如是说。专注于心之瑜伽母嘎达日尊者说：犹如水树之树木，何时有其精华？在那时显现，不会在其他地方见到果实。如是说。具有智慧之眼的卡纳日尊者说：并非外在神灵的加持，乃是内在明觉清澈而生。断除执着，经验炽燃。从明觉清澈的力量中，各种技艺得以显现。如是说。具有忍受痛苦之忍耐的班杂悉地尊者说：不纯净的雄黄，外在的因缘不入，在清净的表面上，呈现各种丝绸的颜色。心之作用亦是如此。如是说。真如显现金刚歌中，名为“剖析无明之卵壳”的章节，是为第一。携带文字上路的塔卡纳尊者说：从四边解脱的佛陀，无有生灭垢染。无分别的乐明，远离二取是为大手印。如是说。觉悟自解脱之瑜伽母胡鲁卡说：未曾造作未曾染污，无别法界
English
Formerly, the supreme precious jewel, with love held in the heart, completely fills the treasury of glory. Friends, cherish this jewel. Thus he spoke. Bhikāla, who benefits sentient beings, said: Without a helmsman, the meaning of the supreme island of the ocean cannot be accomplished. Even if adorned with many qualities, without a lama, one cannot reach the end of existence. Thus he spoke. Kāpa, whose realization dawns like a carpenter, said: All things are of the nature of illusion, without true reliance, delusion vanishes. Seeing the faults of samsara, there is no self-nature. If the object to be abandoned is not found, the antidote is lost. Thus he spoke. Mojunutarī, who has mastered the wisdom of diligence, said: Samsara is not established, empty by its basis. Nirvana is not established, empty by mind. The bhumis and paths are not established, empty by truth. Fruition is not established, empty by object. Thus he spoke. Kanapa, who is free from the stain of hope and doubt, said: With no basis and no root, all dharmas are empty from the beginning, what is samsara, what is nirvana? Not seeing the fruit, practice is liberated. Thus he spoke. The yogini Gadara, who focuses on the mind, said: Just as with a tree of water and wood, when will it have its essence? It is clear at that time, the fruit is not seen elsewhere. Thus she spoke. Kanari, who has the eye of wisdom, said: It is not the blessing of external deities, but arises from the clarity of inner awareness. When grasping ceases, experience blazes. From the power of clear awareness, various arts arise. Thus he spoke. Vajrasiddhi, who possesses the patience to endure suffering, said: Impure realgar, external conditions do not enter, on the pure surface, it takes on the colors of various silks. The function of the mind is also the same. Thus he spoke. From the Vajra Song of Suchness Appearance, the chapter called "Analysis of the Shell of Ignorance" is the first. Tākanā, who carries letters on the path, said: The Buddha liberated from the four extremes, is without birth, death, or stain. Non-conceptual bliss-clarity, free from dualistic appearance, is the Great Seal. Thus he spoke. The yogini Huluka, who realizes self-liberation of thought, said: That which is unmade and uncorrupted, the undifferentiated dharmadhatu.
Tibetan
ས་སུ་གཅིག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རྣམ་རྟོག་གིས་བཅིངས་མངོན་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདེན་པ་གཟིགས་པ་ཏི་ལོ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དྲན་རྟོག་ཐ་མལ་ཤེས་པ་ནི། །འཆིང་བ་མཐའ་དག་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །དྲན་རིག་ལྡང་རླུང་བདེ་བ་བཅད། །དེ་ཚེ་ཤེས་པ་ཡུལ་མི་གསོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཏི་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལྷ་ཡི་ལུས་ཀྱིས་ཐ་མལ་གྱི། །རྟོག་པ་ཡང་ནི་བདེན་པར་བྱེད། །རླུང་གི་ངག་ལ་བདེ་བ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱི་ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྤོང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ནཱ་རོ་ པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི། །འདི་མེད་པར་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །མོས་གུས་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་ལ། །འཇུག་པའི་ཡུལ་མེད་སྨིན་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཀརྨ་ཀ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། རང་གི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་ལས་བྱུང༌། །འདི་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟོར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ནུས་པ་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན་པ་ས་ལི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདི་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་ཕྲད་མི་འགྱུར། །གྲོགས་དག་གཅེས་པ་དོར་མི་བྱ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་གོས་ཀྱིས་དྲོས་ཏ་ར་ཨ་ལིང་གི་ཞལ་སྔ་ནས། ཕན་བདེའི་ས་བོན་བསྐྲུན་པའི་གཞི། །བྱམས་པའི་ས་གཞི་སྙིང་རྗེ་ཆུ། །བངས་པའི་སེར་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི། །མྱུ་གུ་སྐྱེ་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སྤྲོས་བྲལ་སྒྲ་འགྲོས་ལ་ཤར་བ་ཙ་ཏ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྣོ་ལ་དར་ཆགས་དྲག་པོའི་མིག །གསལ་དངས་ཕྱར་བས་བྱིང་རྨུགས་སེལ། །རྟོག་པ་ཆོད་རྗེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་ངོ་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཟིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཚེ་འདིའི་སོ་ཚིས་ཞིག་པ་ཨ་ནུ་སི་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། རེས་གསོར་རྗེ་བ་དུམ་བུའི་འགྲོས། །ལྟ་སྟངས་འཇོག་འདོར་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །བརྗེས་པས་ནང་ཕྲད་ངོས་གཟུང་བྲལ། །དེས་ནི་གཉུག་མའི་རང་ངོ་མཐོང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དཔའ་གདེང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་བྷི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སེང་གེའི་གསང༌། །སྨྲ་བསམ་བློ་ཡི་ཡུལ་མ་ཡིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་འོད་གསལ་དང༌། །རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རུ་པ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཉུག་མ་རང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཁུ་བ་འཐུངས་པའི་རོས། །མྱོས་པ
Chinese
于处皆一味，法身周遍于一切，为分别念所缚故，不能现前。如是说。谛视者帝洛巴尊前言：庸常之忆念，乃成一切系缚与烦恼，忆念生起风息断乐，是时识不养境。如是说。河流相续瑜伽士玛蒂拉尊前言：以天身亦能令庸常之分别成真实，以风息之语及乐，舍弃意之庸常识。如是说。得上师加持那若巴尊前言：具德功德一切之基，无此则不能得，无有信敬则于加持，无有进入之处不能成熟。如是说。具于于损害不以为意之忍辱噶玛噶日尊前言：为自之义故法身，为他之义故色身二者，从依止上师之时方便生，无此则失胜成就。如是说。以悲心庄严能力萨里巴尊前言：慈爱悲心菩提心，无此则菩提胜道，何时亦不能相遇，诸友当珍爱勿舍弃。如是说。以安乐衣暖身塔拉阿陵尊前言：生起利乐种子之基，慈爱之土地悲心之水，于懒惰之冰雹菩提心之，苗芽能生余处无。如是说。于离戏语势中显现匝达拉尊前言：锐利如利刃猛厉之眼，以明朗高扬遣除沉没昏昧，断除分别念后以法性，自面后之觉受持。如是说。今生琐事已坏阿努斯日尊前言：轮番更替如碎块之行，以观看安住舍弃之二相，交替故内遇无所取，以此则见本元之自面。如是说。将勇猛胆识持于道途毗达尊前言：俱生狮子之秘密，非言说思虑之境，不生不灭光明与，自明离戏大手印。如是说。于甚深法具忍辱如巴帝尊前言：本元安住自性中，饮用智慧精华之味，醉
English
Everywhere is of one taste, the Dharmakaya pervades all, bound by conceptual thoughts, it cannot manifest. Thus it is said. The Venerable Tilopa, who sees the truth, said: Ordinary memory and thought become all bonds and afflictions, memory and awareness arise, the wind cuts off bliss, at that time consciousness does not nourish the object. Thus it is said. The Venerable Matila, the yogi of the river stream, said: With the body of a deity, one can also make ordinary thoughts true, with the speech of wind and bliss, abandon the ordinary consciousness of the mind. Thus it is said. The Venerable Naropa, who received the blessings of the Guru, said: The basis of all glorious qualities, without this, one cannot attain, without devotion and respect, there is no place to enter into blessings, and one cannot mature. Thus it is said. The Venerable Karma Kari, who possesses patience that does not mind harm, said: For one's own sake, the Dharmakaya, for the sake of others, the two Rupakayas, arise from relying on the Guru's skillful means, without this, the supreme accomplishment is lost. Thus it is said. The Venerable Salipa, whose ability is adorned with compassion, said: Loving-kindness, compassion, Bodhicitta, without this, the supreme path of Bodhi, one will never encounter, dear friends, cherish and do not abandon. Thus it is said. Tara Aling, warmed by the garment of bliss, said: The basis for creating the seeds of benefit and happiness, the earth of loving-kindness, the water of compassion, on the hail of laziness, the sprout of Bodhicitta will grow, nowhere else. Thus it is said. The Venerable Tsatala, who appears in the expression of non-elaboration, said: Sharp and keen, the fierce eye, with clear and bright upliftment, dispels sinking and dullness, after cutting off conceptual thoughts, with Dharmata, holds the awareness of one's own face. Thus it is said. The Venerable Anusri, whose worldly affairs have collapsed, said: Alternating in turn, like the movement of broken pieces, with the two aspects of viewing, abiding, and abandoning, by alternating, the inner encounter is free from grasping, with this, one sees the original face of oneself. Thus it is said. The Venerable Bhita, who carries courage on the path, said: The secret of the co-emergent lion, is not the object of speech, thought, or mind, unborn, unceasing, luminous, and self-aware, the great seal free from elaboration. Thus it is said. The Venerable Rupati, who has patience for the profound Dharma, said: The essence residing in one's own nature, the taste of drinking the nectar of wisdom, intoxicated