Tibetan
་གྱད་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་འཛིན། །གདེང་ལྡན་འཁོར་བའི་གཡའ་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །མིའི་ཁྱུ་མཆོག་ཏེ་ཁོ་ན་ཏི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་ལས་ཤར་བ་ཡི། །སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ལས། །མ་འདས་རང་གི་ངོ་བོས་དབེན། །གཉིས་མེད་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གཙང་སྨེ་དོར་བ་ཕག་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་བི་ག་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཉིད་དེ། །སྣང་བ་ལས་ནི་གཞན་འགྱུར་པའི། །ཕྱི་རོལ་དོན་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆུ་བོའི་མཐོང་སྣང་དེ་ཡིས་ཤེས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཨ་ལུ་ཀིའི་ཞལ་སྔ་ནས། གདོལ་པའི་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་བཞིན། །ཙན་ཏ་ལི་ཡི་རྟོག་པ་འཇོམས། །བདེ་གསལ་ཕེང་གིས་གཟུང་བ་ཡིས། །དྲི་མེད་དངས་མ་སེམས་ལ་འཕེལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཕེང་གི་སྒྲ་སྒྲོག་ས་མ་བྷི་ཏུ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། བུང་བའི་སྒྲ་སྐད་ཕེང་གི་དབྱངས། །དཔལ་གྱི་བེའུའི་ནང་ན་སྒྲོགས། །འདི་ཡིས་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་འཇོམས། །སེམས་པའི་འོད་ཟེར་ཡིད་ཕམ་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །ལྟ་སྟངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་བྱ་དེ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྲིད་གསུམ་མི་གཡོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྐྱེ་བའི་ཞིང་ནི་བཅིང་བའི་གདན། །ཕྲ་རགས་གཅོད་པ་ཀ་ར་ཎ། །དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་མིག་ལས་འཁྲུངས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་སུ་ཀ་མ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཡས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཐུགས་རྗེས་གཡོན་དུ་གཟུང༌། །མདུན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །མི་རྟོག་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་རཏྣ་ཨ་ལིང་གི་ཞལ་སྔ་ནས། ཐབས་ཀྱིས་མ་ཆུན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལམ་མི་འདོད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མ་ཟིན་ཐབས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་འཛོམ་མཁའ་ལྡིང་གཤོག་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ངོ༌། །སྦྱངས་པའི་ལས་ཅན་ཀ་དྷ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཐབས་ཀྱི་གཞུ་ལ་ཤེས་རབ་མདའ། །མ་བྲལ་དད་པས་བསྐུལ་བ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་པས། །དམ་པ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །འགྱུ་པ་སྟོད་ལ་གནོན་པ་ཀ་མ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། རིག་པ་སོར་བཞག་རྒྱལ་ས་འཛིན། །དར་མེད་རླུང་གིས་འཕྲོ་རྒོད་འདུལ། །ཤེས་པ་གཟེངས་སྨད་རྨ་བྱའི་མིག །དོན་གྱི་གནད་རིག་དེར་འཛིན་པས། །དམ་པ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །ང་རྒྱལ་ལམ་དུ་སློང་བ་མོ་ཀུན་མ་སི་ཏ་མོའི་ཞལ་སྔ་ནས། མདུན་དུ་ཟུག་པས་རྩ་བ་ཟིན། །བླུག་པའི་ལྟ་སྟངས་རྐྱེན་མི་གཡོ། །མཐོང་ མཐོང་རྨ་བྱས་གཞན་སྣང་འགགས། །ཤེས་པ་ཆིག་ཚུགས
Chinese
持有勇士的行径。具有自信，远离轮回的尘垢。如是说。人类中的佼佼者，即阔那提巴的尊前说：种种因缘所生的，显现的诸法从空性中，不曾离开，自性空寂。无二即是大手印。 如是说。丢弃污秽，具有猪的行径的比嘎玛的尊前说：种种事物即是心性，从显现而转变的，外境是不存在的。从河流的幻象中得知。如是说。大自在阿鲁吉的尊前说：如同旃陀罗手中持剑，摧毁旃陀罗的分别念。以乐明棒所执持，无垢清净在心中增长。如是说。棒声宣扬者萨玛毗图拉的尊前说：蜜蜂的鸣叫棒的声音，在吉祥的甲虫中宣扬。以此摧毁能取所取分别念，使心之光芒沮丧。如是说。将见解带入道用者拉迦德瓦的尊前说：三有不动智慧的，出生之地是束缚的座垫。断除粗细的因，从吉祥金刚的眼中出生。如是说。具有盔甲精进的苏卡玛拉的尊前说：于右边平等安住后，以其悲悯于左边执持。于前方如理观察，是如金刚般的等持。如是说。具有无分别光彩的拉特那阿朗嘎的尊前说：以方便未摄持的智慧，不欲求道，以智慧，未摄持的方便也是如此。二者结合如同空行之翅膀。如是说。具有勤奋事业的嘎达巴的尊前说：以方便之弓，智慧之箭，不离信心的策动，积累福德智慧资粮，能获得二种成就。如是说。压制上行的嘎玛拉的尊前说：觉性保持原状，占据王位。以无风调伏飞扬的骏马，知识高傲如孔雀之眼。通达意义的关键在于执持它，能获得二种成就。如是说。将我慢提入道用的母古那悉达摩的尊前说：于前方刺入抓住根本，注入的见解境不摇动。所见，所见孔雀遮止他显现，知识唯一稳固。
English
Holding the conduct of a hero. Possessing confidence, free from the stains of samsara. Thus it is said. From the presence of the best of humans, namely Konatipa: The phenomena that arise from various causes, The phenomena of appearance are not apart from emptiness, Devoid of their own nature. Non-duality is the great seal. Thus it is said. From the presence of Bigama, who abandoned filth and had the conduct of a pig: Various objects are the nature of mind, Other than appearance, External objects do not exist. Understand this from the illusion of a river. Thus it is said. From the presence of the great self, Aluki: Like holding a weapon in the hand of a Chandala, Destroying the thoughts of a Chandali. By grasping with bliss and clarity, Immaculate purity increases in the mind. Thus it is said. From the presence of Sama Bhitula, who proclaims the sound of the staff: The sound of the bee, the tone of the staff, Proclaims within the auspicious beetle. This destroys the thoughts of grasping and being grasped, Makes the mind's rays despondent. Thus it is said. From the presence of Lajadeva, who takes the view into the path: The unchanging wisdom of the three realms, The field of birth is the seat of bondage. Cutting through subtle and coarse is the cause, Born from the eye of the glorious Vajra. Thus it is said. From the presence of Sukamala, who has the armor of diligence: Having placed equally on the right, Grasping on the left with its compassion. Looking clearly in front, Is a samadhi like a vajra. Thus it is said. From the presence of Ratna Alinga, who has the radiance of non-thought: Wisdom not grasped by skillful means, Does not desire the path, and likewise, Skillful means not grasped by wisdom. The union of the two is like the wings of a Garuda. Thus it is said. From the presence of Kadapa, who has diligent work: With the bow of skillful means and the arrow of wisdom, Not separated, urged by faith, Accumulating the accumulations of merit and wisdom, One attains the two sacred ones. Thus it is said. From the presence of Kamala, who suppresses the upward movement: Awareness remains as it is, holding the royal seat. Subduing the wild, unruly horse with windlessness. Knowledge is proud, like the eye of a peacock. Understanding the essence of meaning by holding it there, One attains the two sacred ones. Thus it is said. From the presence of the mother Kuna Sitamo, who raises pride onto the path: Piercing forward, grasping the root, The poured view does not waver. Seeing, The seeing peacock blocks other appearances, Knowledge is solely steadfast.
Tibetan
་མི་རྟོག་ལམ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བསོང་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཌཱ་ཀི་ས་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྡུལ་མེད་ཞབས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྐར་མདའ་བཞིན། །མ་རིག་མུན་སེལ་སྤྲིན་བྲལ་ལམ། །དེར་ནི་དཔལ་གྱི་བེའུ་མཐོང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་བྷ་རི་དྷ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། མཆོག་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །འཁོར་པའི་རྒྱུན་ཆགས་རབ་བཅོམ་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །འཁྲུལ་པ་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་བྷ་དོ་དེ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟོག་པ་ཐུགས་ཕྲད་ཡུལ་མི་དམིགས། །ཤེས་པ་སོ་མས་འཁྲུལ་པ་སེལ། །རིག་པ་ཡུལ་རྗེས་མི་འབྲང་བའི། །ཆིག་ཆོད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་པའི་རྟེན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མོ་སོ་རི་སཾ་གྷ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དྲན་སྣང་ཆིག་ཆོད་སོ་མའི་རྩལ། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཐུགས་ཕྲད་སེལ། །དམིགས་མེད་རྟེན་བྲལ་འཛིན་པའི་རྟེན། །རིག་པ་སོར་བཞག་རྒྱལ་ས་འཛིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འདོད་པའི་བློ་ལོག་ཏནྡྷ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྒྲུབ་པ་འདོད་བློ་མི་ཞུགས་པའི། །དམིགས་མེད་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ལམ། །འབྲས་བུ་རེ་ལྟོས་བདུད་ཀྱི་ཡུལ། །མཆོག་དོན་སྤུ་རིས་མེད་པས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུནྡྷ་ལིའི་ཞལ་སྔ་ནས། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་དང་ཤིང་གི་མི། །བྱ་བ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མེད། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་བློ་བྲལ་བ། །འཛིན་མེད་སྐྱེས་པ་འཕགས་པའི་ལམ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ནམ་མཁའི་བདུད་རྩི་བྱུང་བ་ཡིས། །གྲུབ་མཐའི་འདོད་པ་ཇི་སྙེད་ཚེམ། །མ་བཅོས་རྣལ་མའི་སྟེང་དུ་ནི། །རིག་པ་མདུང་ཚུགས་འཛིན་རྟོག་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་བཛྲ་བི་མ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཤེས་པ་ཐ་མལ་ཡུལ་མི་དམིགས། །གཉུག་མའི་ངོ་བོ་འཛིན་རྟོག་མེད། །ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་ངོ་བོ་གཤིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཟིགས་མོ་ས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་སུ་ཀ་དྷ་ནུའི་ཞལ་སྔ་ནས། འགྲོན་ བུའི་སྤྱན་གྱིས་དྲི་མེད་འཛིན། །སྣང་བག་ཅུང་ལ་བོར་བ་ཡིས། །རང་ཉིད་ཉམས་མྱོང་འགྱུར་མེད་གསལ། །ངོ་བོ་མཐོང་ཚེ་རང་སྣང་གྲོལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འོད་གསལ་རང་ངོ་ཕྲད་པ་དྷརྨ་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་དངོས་བོའི་དོན། །རང་བཞིན་ངོ་བོས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །དམིགས་མེད་གདོད་ནས་དག་པ
Chinese
不思之路，如是说。将福德之资粮道带入的空行萨拉尊前，于无尘足前作礼敬，成熟犹如流星般，遣除无明黑暗无云之路，于彼处得见吉祥之贝。如是说。具足瑜伽精进的巴日达拉尊前，殊胜如意宝，仅于心中忆念，便能摧毁轮回的延续，获得无上菩提。如是说。迷乱于因缘上解脱的巴多德瓦尊前，分别念与心相遇不观境，以本觉遣除迷乱，觉性不随境后，是生起决断智慧之所依。如是说。通达如镜智慧的莫索日桑嘎巴尊前，念显决断本觉力，迷乱之显现与心相遇而遣除，无所缘离所依执着的所依，觉性安住本位而执持王位。如是说。舍弃贪欲之心的丹巴尊前，修行不入贪欲心，无所缘三轮清净之道，果的希求是魔的境，殊胜义无纤毫而成就。如是说。幻身瑜伽母昆达丽尊前，幻轮事业与木偶，对于诸行为没有贪欲，如是远离贪欲之心，无执着生者是圣者之路。如是说。将虚空带入道途的库库日巴尊前，由虚空降下甘露，摧毁了多少宗派的贪欲，于未作矫饰的本然之上，觉性如矛般树立，解脱执着分别。如是说。完全究竟的精进者瓦吉ra比玛拉尊前，寻常之识不观境，本初之体性无执着分别，无有耽执自解脱体性，是瑜伽母的观赏之地。如是说。瑜伽士苏卡达努尊前，以海螺之眼执持无垢，稍微遗忘显现之习气，自身体验不变光明，见本体时自显解脱。如是说。光明自性相遇的达玛巴扎尊前，心性光明实物之义，自性本体是成佛之因，无所缘本初即清净。
English
The Path of Non-Thought. Thus it is said. From the presence of Dakini Sala, who carries the accumulation of merit into the path, I pay homage to the stainless feet. Maturation is like a shooting star. The path that dispels the darkness of ignorance and is free from clouds. There, the auspicious beetle is seen. Thus it is said. From the presence of Bhari Dhara, who possesses the diligence of union, the supreme wish-fulfilling jewel, merely remembering it in the mind, utterly destroys the continuity of samsara, and one attains unsurpassed enlightenment. Thus it is said. From the presence of Bhado Deva, whose delusion is liberated upon encountering circumstances, conceptual thought meets the mind and does not observe objects. Awareness eliminates delusion with its own strength. Awareness does not follow after objects. It is the support for the arising of decisive wisdom. Thus it is said. From the presence of Moso Ri Samghapa, who has mastered mirror-like wisdom, the appearance of memory is the decisive power of self-awareness. The appearance of delusion is eliminated by encountering the mind. The support of clinging, which is without object and without support. Awareness remains in its own place and holds the kingdom. Thus it is said. From the presence of Tanda, who has turned away from desire, practice does not enter into the mind of desire. The path of purity of the three spheres without object. The expectation of results is the realm of demons. The supreme meaning is accomplished without the slightest distinction. Thus it is said. From the presence of the illusory body yogini Kundali, illusory wheel activities and wooden men, there is no desire for all actions. Likewise, being free from the mind of desire, the unborn without clinging is the path of the noble ones. Thus it is said. From the presence of Kukuripa, who carries the sky into the path, nectar arises from the sky. How many sectarian desires are cut off. On the unadorned natural state, awareness is erected like a spear, and clinging and conceptualization are liberated. Thus it is said. From the presence of Vajra Bimala, the completely perfected diligent one, ordinary knowledge does not observe objects. The nature of the innate is without clinging and conceptualization. The nature of self-liberation without attachment is the place of the yogini's spectacle. Thus it is said. From the presence of the yogi Sukadhanu, with the eyes of a conch shell, he holds the stainless. By slightly forgetting the habit of appearance, one's own experience is clear and unchanging. When the essence is seen, self-appearance is liberated. Thus it is said. From the presence of Dharma Bhadra, who has met the self-nature of clear light, the meaning of the clear light of mind-nature, the nature of the essence is the cause of enlightenment, without object, pure from the beginning.