Tibetan
།ཕྲག་དོག་ལམ་དུ་སློང་བ་མོ་ཛ་ཀི་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ངལ་བ་དོན་མེད་ཚེ་འདིའི་ཆེད། །རྩོལ་སྒྲུབ་ཚི་ཆད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །དོན་དམ་སྤྱོད་ལམ་མ་སྤངས་པའི། །འཁྲུལ་པ་བཟློག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ་དྷརྨ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་གཞི་རྩ་བྲལ། །གཉུག་མ་རང་ངོ་རྟོག་པ་ཡིས། །འདམ་གྱིས་མ་གོས་དངས་པའི་དང༌། །གནས་ལུགས་སྣང་སྟོང་རྐྱེན་དང་བྲལ། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །ཐོས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ཛོ་ཀི་ཨ་ལིང་གི་ཞལ་སྔ་ནས། སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པའི་གཤིས། །དེར་ནི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་མཉམ། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །དེ་ནི་སྣང་བ་རང་གིས་བསྟན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་གསེར་གླིང་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་པདྨ་བི་མ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟོགས་པའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་ནས། །ཆེད་འཛིན་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །རང་གཞན་དོན་དུ་དང་གིས་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དྲན་པ་སོ་ལ་འཇོག་པ་དྷོ་ཀ་རི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྐྱེན་ཕྱིར་མི་འབྲང་ཚངས་པའི་སྤྱན། ། དྲན་པ་སོར་གཞག་དེར་འཛིན་བྲལ། །ཡེངས་པའི་ཤེས་པས་ཡུལ་མི་འཛིན། །ཀ་ར་ཎ་བཅིངས་བདེ་བའི་སྟན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀརྨ་སིདྡྷིའི་ཞལ་སྔ་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་བདག་གྱེན་ལ་བལྟ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་སྤྲོས་བྲལ་དང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དབང་པོ་རང་སྣང་དེར་ལྟོས་དང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་གྲོལ་བས་ག་ཛའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཐོས་པས་གྲོལ་བ་ཚིག་གི་གནད། །མཐོང་བས་ཆོག་པ་དོང་ཡི་གནད། །འདྲ་མན་མ་ཞུགས་སེང་གེའི་གསང༌། །རུ་ཏྲའི་སེལ་མེད་སྨིན་རྗེས་གྲོལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བསམ་པའི་ཤེས་པ་ཅན་ས་ལི་ཏ་སུ་ཀའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒྲ། །སྙིང་ལ་ཞེན་པ་འཁྲུལ་པ་འཇིག །སྒྱུ་མའི་མཚང་རིག་བདེན་འཛིན་བྲལ། །གསེར་ལ་ར་མེད་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལྡན་མེ་དི་ནིའི་ཞལ་སྔ་ནས། བྱས་པ་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ཁུར་བོར་བདེ་འདོད་ཐར་པའི་ལམ། །སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །ཡུན་དུ་བསྲིངས་ན་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དག་རྣམ་པར་དབེན་པའི་རྣ
Chinese
莫扎吉日尊者说：为无意义的今生而辛劳，徒增疲惫痛苦。若不舍弃究竟的修行，迷惑将无法消除。达玛尊者说：诸法本质无根基，本来自性由分别。如莲花不染污泥，清净之物，实相空明离因缘。佐吉阿林尊者说：万象本性皆空寂，基道果三无差别。无显现之法性，即是显现之自性。具足慈悲庄严的色林巴尊者说：如意宝珠能赐予所欲之果，菩提心亦如是。无为任运之佛身，本自存在于一切众生心中。通达平等性智的莲花胜尊者说：从觉悟之妙瓶中，不作意追求，法身和色身二者，自然成就自他之利益。安住于正念的朵卡日巴尊者说：不随顺外缘的梵天之眼，正念安住离执着。散乱之心不执取对境，羯磨（藏文：ཀ་ར་ཎ་，梵文天城体：करण，梵文罗马拟音：karaṇa，汉语字面意思：业）束缚乃安乐之座。光明瑜伽母噶玛悉地尊者说：三界之主向上看，金刚顶髻离戏论，无垢之大印，观照自显之根识。以四续解脱的嘎匝尊者说：听闻解脱是词句之要义，见即满足是洞之要义，未入相似之狮子密，鲁札（藏文：རུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）无余成熟后解脱。具足思慧的萨利达苏卡尊者说：显现而无自性之声，执着于心则迷惑破灭。了知幻相之虚妄，则远离实执。如金中无角，可随意变化。具足八成就的麦迪尼尊者说：徒劳无益的痛苦之担，舍弃后希求安乐解脱道。精进修持是成就之因，长久坚持则终将显现。清净极寂静之
English
Venerable Moja Kiri, who turns jealousy into the path, said: Laboring for this meaningless life only increases fatigue and suffering. If you do not abandon the practice of ultimate meaning, delusion will not be eliminated. Venerable Dharma, who is liberated from bondage, said: All phenomena are without essence or foundation. The original nature is due to conceptualization. Like a lotus that is not stained by mud, a pure thing, the true nature is empty and clear, free from conditions. Venerable Joki Aling, who has the wisdom of learning, said: The nature of all things is empty of inherent existence. There, the ground, path, and result are equal. The nature of non-appearance is the self-manifestation of appearance. Venerable Serlingpa, who is adorned with compassion, said: Like a wish-fulfilling jewel that grants the desired fruit, so is the mind of enlightenment. The uncreated, spontaneously accomplished body of the Buddha naturally abides in the hearts of all beings. Venerable Padma Vimala, who has realized the wisdom of equality, said: From the excellent vase of realization, without intentional effort, the Dharmakaya and Rupakaya, naturally accomplish the benefit of oneself and others. Venerable Dhoka Ripa, who places mindfulness on the point, said: The eye of Brahma does not follow external conditions. Mindfulness abides in its place, free from attachment. The distracted mind does not grasp objects. Karma (Tibetan: ཀ་ར་ཎ་，Sanskrit Devanagari: करण，Sanskrit Romanization: karaṇa, Chinese literal meaning: action) binds, the seat of bliss. Venerable Karma Siddhi, the yogini of clear light, said: The lord of the three realms looks upward. The vajra crown is free from elaboration. The great seal is without defilement. Look to the self-manifesting senses. Venerable Gaza, who is liberated by the four tantras, said: Liberation through hearing is the essence of words. Satisfaction through seeing is the essence of the cave. The secret of the lion that has not entered similarity. Rudra (Tibetan: རུ་ཏྲ，Sanskrit Devanagari: रुद्र，Sanskrit Romanization: rudra, Chinese literal meaning: fierce) is completely liberated after maturation. Venerable Salita Suka, who has the wisdom of thought, said: Sound that appears but has no inherent existence. Attachment to the heart destroys delusion. Knowing the illusion of illusion, one is free from the clinging to reality. Like gold without horns, it can be transformed into anything desired. Venerable Medini, who has the eight great accomplishments, said: Abandoning the burden of futile suffering, one desires the path of ease and liberation. Diligent practice is the cause of accomplishment. Prolonged persistence will eventually manifest. Pure and utterly solitary
Tibetan
ལ་འབྱོར་མ་ཨ་ནུ་ཀི་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། །རྩོལ་སྒྲུབ་མི་ཆད་འབྲས་བུ་སྟོར། །ཆུ་ལ་ཐུག་སྲུབ་ཐོན་མི་བྱ། །གསེར་མཚོན་མཐོང་བའི་ས་ལ་ནི། །ངལ་དུང་སྤངས་ན་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཉམས་ལས་ཤར་བ་གྷ་དྷ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། མ་བཅོས་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་སྤྱན། །རྣམ་པའི་ལྟ་སྟངས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །འཇམ་པའི་རླུང་གཟུང་གཉུག་མའི་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་སུ་ནི་དྷ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཞུན་ཐར་འབྱོངས་པས་འཕྲོ་རྒོད་འདུལ། །དེས་ནི་དངས་གསལ་དྲི་མེད་འཛིན། །ཕྲ་རགས་མི་མཐོང་ཟླ་ཚེས་མིག །ཡུལ་སྣང་མ་གཟིགས་འཛིན་རྟོག་བྲལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདེན་པ་གཟིགས་པ་ཨ་ཛུ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། བླ་མས་ངོ་སྤྲད་གཉུག་མའི་དོན། །རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་བྱིན་རླབས་མཐུ། །རྟོགས་ན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི། །འདི་ཡིས་ལམ་འཁོར་ལོས་བསྟུང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བསྒོམ་པའི་ ཤེས་རབ་ཤྲཱི་ཨ་པ་ཀའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཁྱུད་ནི་མ་ཡི་མེ་དྲོད་ཀྱིས། །ཤིན་ཏུ་སྒོ་ང་རྒྱས་བར་བྱེད། །དབུགས་ཀྱང་རྒྱ་ལས་གྲོལ་ལ་ཁད། །བྱ་ཕྲུག་ནམ་འཕང་གཅོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྟོག་པ་མཁའ་འགྲོ་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ཀམྤ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཇི་ལྟར་དྲ་བ་དབང་པོའི་གཞུ། །མཁའ་ལ་ཤར་པ་འབྱུང་བའི་དངས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག །འདི་ཡིས་ཆོས་རྣམས་རང་མཚན་བསྟན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྷི་ནུ་ཀ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དངོས་པོའི་ཆོས། །རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དབེན། །ཇི་ལྟར་ཆུ་སྣང་ཟླ་བ་བཞིན། །ཁོང་དུ་ཆུད་པས་འཁྲུལ་པ་འཇིག །ཅེས་གསུངས་ངོ༌། །ལྟ་སྟངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཀུནྡྷ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྣོ་དར་ཆགས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མིག །རྐྱེན་ལ་གཟིགས་པ་གཉིས་སྣང་འཇོམས། །ཡུལ་སྣང་མ་མཐོང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །དེར་འཛིན་གྲོལ་བས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སྣང་བ་སྒྱུ་མར་འབྱོངས་པ་ལེགས་སྨིན་ཀ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀུ་མའི་རི་ཡི་རྣམ་པ་ལ། །མི་གཉིས་མཚུངས་པར་བསྣོལ་མར་བལྟ། །སྟེང་དང་འོག་གི་རྣམ་པ་ནི། །དེ་དུས་གང་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཐོས་པས་མཐའ་ཆོད་པ་ཀཥ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས། ངེས་པའི་དོན་མཐོང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །མོས་གུས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི། །བློ་ལ་ཁམས་རྣམས་དང་གིས་འདུ། །གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་མཐའ་ཡས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རང་གི་སྐྱོན་གཅུད་བ་ལ་མཁས་པ་མོ་སུ་ཀ་བྷི་རུའི
Chinese
拉觉玛阿努吉日之尊前说： 不断努力修持却丢失果实， 接触水却无法从中提炼酥油， 在能看见黄金颜色的土地上， 如果放下疲惫懈怠就能显现。 证悟智慧从权势衰退中显现的嘎达巴之尊前说： 未经修饰如新月般的眼睛， 各种各样的观看方式远离戏论， 柔和的风抓住本初之物， 使智慧在相续中显现。 大乐双运的瑜伽母苏尼达日之尊前说： 精通融化解脱能调伏散乱， 因此能把握清澈无垢之物， 看不见粗细的新月之眼， 不见外境显现，远离执着分别。 见到真谛的阿竹巴之尊前说： 上师开示的本初之义， 进入相续是加持力， 证悟即是一切功德之基， 由此能收摄道之轮。 禅修智慧西日阿巴嘎之尊前说： 温暖如同母亲的火焰， 使蛋壳迅速膨胀， 气息也几乎要从牢笼中挣脱， 小鸟即将展翅翱翔。 从空行母的表示中证悟的甘巴拉之尊前说： 犹如因陀罗的弓箭， 在空中显现的元素精华， 显现而无自性的本体， 由此能显示诸法的自相。 获得驾驭心之自在的瑜伽母比努嘎日之尊前说： 各种各样的显现是事物的法性， 远离自身的体性， 犹如水中的月亮， 通达于心就能摧毁错觉。 将观看方式运用于道的昆达日之尊前说： 锐利如刀刃般形成的遍入天之眼， 观察因缘能摧毁二元对立， 不见外境显现，处于虚空法界， 在此解脱执着，远离戏论。 擅长将显现修成幻化的莱敏嘎日之尊前说： 在库玛山的景象中， 两人相似地交叉观看， 上面和下面的景象， 那时什么也看不见。 通过听闻而断除边见的嘎夏那之尊前说： 见到真实义，断除增益损减， 具有不颠倒的虔诚， 诸界融入于智慧之中， 一即一切，功德无量。 擅长隐藏自身缺点的莫苏嘎比日
English
La Jorma Anukiri said: Ceaseless effort and practice lose the fruit. Touching water does not produce butter. On the ground where gold is seen, Manifestation occurs if weariness and laziness are abandoned. Ghada, who realized that wisdom arises from the decline of power, said: Unfabricated eyes like a crescent moon, Various ways of seeing are free from elaboration. Gentle wind grasps the innate essence, Causing wisdom to arise in the lineage. The yogini of great bliss and union, Sunidhari, said: Mastering melting and liberation tames distractions. Therefore, it grasps clarity and purity. The crescent moon eye that does not see subtle or gross, Does not see external appearances, free from grasping and conceptualization. Aju, who saw the truth, said: The innate meaning introduced by the guru, Entering the lineage is the power of blessing. Realization is the basis of all qualities. This subdues the wheel of the path. The wisdom of meditation, Shri Apaka, said: Warmth like a mother's fire, Causes the eggshell to expand rapidly. The breath is about to break free from its cage. The chick will soon spread its wings and fly. Kampala, who realized from the signs of the dakini, said: Like Indra's bow, The essence of the elements appearing in the sky, The essence of appearance without inherent existence, This shows the self-characteristics of all phenomena. The yogini Bhinukari, who obtained mastery over the mind, said: Various appearances are the nature of things, Separate from their own essence, Like the moon in water, Understanding it destroys illusion. Kundari, who took the view as the path, said: The eye of the All-Pervading One, sharpened like a blade, Observing conditions destroys duality. Not seeing external appearances, being in the realm of space, There, liberation from grasping is freedom from elaboration. Lemin Kari, who is skilled in transforming appearances into illusions, said: In the appearance of Kuma Mountain, Two people look at each other in a similar, intersecting way. The appearances of above and below, At that time, nothing can be seen. Kashana, who cuts off extremes through hearing, said: Seeing the true meaning, cutting off addition and subtraction, With unwavering devotion, The realms merge into wisdom, One is all, qualities are immeasurable. Mosukabhiru, who is skilled at concealing his own faults