Tibetan
། །དུས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་ཕྱ་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས་གཉེན་པོའི་བྱ་ར་ཞིག་པ་ས་ར་དྷི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཤེས་པ་དར་ཅན་དེ་ལྟོས་དང༌། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རིག་པ་དྲི་མེད་ལམ་གྱི་མཆོག །ཐིག་ལེ་གྲོལ་ན་རྣམ་པར་མཐོང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་སྒྲོན་ལ་ལ་དྷ་ལིའི་ཞལ་སྔ་ནས། སེམས་ ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །རིག་པ་དྲུངས་པ་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན། །སོར་བཞག་རྣམ་རྟོག་རླུང་མི་བསྐྱོད། །རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ནི་ཡང་དག་འགྲུབ། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །ཉམས་མྱོང་སྣང་བ་ལས་གྲོལ་བས་སྒོམ་ཐུན་འཇོག་ཞིག་པ་ནཱ་ག་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་པའི། །རྒྱུད་ལ་རྟོག་པ་འཆར་བ་མིན། །ངེས་པའི་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པར། །དེ་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་མི་མཐོང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འབར་བའི་གཙོ་མོ་ཨ་མ་ཀ་པ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཉུག་མ་རས་སུ་མ་ཆུད་པའི། །རྟེན་བྲལ་ཆེ་བ་བླ་མའི་བརྡ། །འདི་ལ་ངེས་པ་སྟོར་པ་ན། །མཚོན་བྱེད་ཡི་གེ་མང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་གིས་སྟོང་པའི་རིག་པས་རྣམ་རྟོག་རང་སར་དངས་པ་པདྨ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། བདེན་པར་མཐོང་བ་འཁྲུལ་པའི་བློ། །ཡང་དག་བདེན་པ་དེ་ཤིག་ཅིག །འདི་ཡིས་བློ་མཐའི་ལྟ་བ་གྲོ་ལ། །དེས་ནི་གཉིས་སྣང་མི་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ངོ༌། །ལེགས་པའི་དཔའ་མོ་སེ་རི་ཏེ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟེན་འབྲེལ་རྩ་པ་ཕྱིན་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་ས་བོན་མི་གནས་ཏེ། །མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པས་འཁོར་བ་སྟོང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དོན་དྲན་པས་བཟུང་བས་རྗེས་ལ་ཡུལ་རྗེས་མི་འབྲེལ་པ་བཛྲ་ཛྙཱ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཐ་མ་ལ་རྣམ་རྟོག་ནུབ་པ་ཡི། །རྟེན་ལ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མི་དགོས། །འཁྲུལ་པ་དག་པའི་ཤེས་པ་ལ། །འདི་ལ་ལྟ་བ་དགོས་པ་མིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མོ་སུ་ཀ་ར་ལིའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟོག་པའི་སྤུ་རིས་སྤངས་པ་ཡི། །ཤེས་པ་ལ་ནི་བསྒོམ་མི་དགོས། །རང་སྣང་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ལ། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་མི་དགོས། །ཤེས་གསུང་ངོ༌། །ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མར་ངོས་ཟིན་པས་ཤེས་པ་ལ་དེང་འཛིན་ཞིག་པ་བི་མ་ལ་གྷི་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ལ་མ་འཕྲོས་པ། །དུས་གསུམ་རང་སར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བདེ་ཆེན་གོ་འཕང་མཆོག་འདོད་པས། །རྩེ་གཅིག་རྟེན་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་འོད་ཟེར་ཅན་པདྨ་ཝ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡེངས་ན་དེ་ཉིད་མཐོང་མི་འགྱུར།
Chinese
時間無法概括，廣大無邊。如是說。煩惱於自身解脫，對治的防護瓦解，薩惹提巴尊者說：看那知識的旗幟啊！處於虛空界中央，無垢的覺性是道路之精華，明點解脫時將完全看見。如是說。喜樂明燈拉達里的尊者說：心中將生起智慧，覺性甦醒是忿怒尊之眼，保持原狀，分別念之風不動搖，依賴緣起則能真實成就。如是說。從經驗顯現中解脫，停止禪修的那嘎巴札尊者說：未進入上師加持的相續中，不會生起分別念，未生起確定的知識前，無法看見那甚深之義。如是說。燃燒之主母阿瑪卡巴拉尊者說：未將本元融入體驗中，脫離所依是大師的標誌，若對此失去定解，則象徵的文字將會增多。如是說。以三時生滅空性的覺性，使分別念於自處清淨，蓮花金剛尊者說：視為真實是錯亂之心，那真實的真理啊，摧毀它吧！以此能摧毀極端之見，因此二元顯現將不復存在。如是說。善妙勇母瑟瑞德瑞尊者說：以緣起根本的超越，輪迴的種子將不復存在，從無明到老死，依賴緣起輪迴即空。如是說。以憶念無戲論之義而抓住，之後與境無關聯，金剛智尊者說：於最後分別念止息，所依不需要方便道，於清淨錯亂的知識，對此不需要見地。如是說。吉祥天女蘇卡拉里尊者說：捨棄分別念的毛髮，對於知識不需要修持，於自顯解脫之時，不需要實修。如是說。由於認識到境相如幻，對知識的耽著瓦解，比瑪拉吉提尊者說：六識不散於境，三時將於自處解脫，若欲求大樂之勝位，則不應一心超越所依。如是說。具神通光芒的蓮花女尊者說：若散亂則無法看見那本性。
English
Time cannot encompass, vast and boundless. Thus it is said. Since afflictions are liberated in their own ground, the defenses of antidotes collapse, Sara Radhi's presence says: Look at that banner of knowledge! Residing in the center of the sphere of space, immaculate awareness is the essence of the path, when the bindu is liberated, one will see completely. Thus it is said. The Joyful Lamp, Ladha Li's presence says: Wisdom will arise in the mind, awareness awakened is the eye of the wrathful one, maintaining the original state, the wind of discursive thoughts does not move, relying on dependent origination, it will be truly accomplished. Thus it is said. Having liberated from the appearance of experience, stopping the meditation session, Naga Vajra's presence says: Without the blessings of the guru entering the continuum, conceptual thoughts will not arise, without the arising of certain knowledge, one will not see that profound meaning. Thus it is said. The blazing mistress, Ama Kapala's presence says: Without the innate being absorbed into experience, being free from support is the sign of the master, if certainty is lost in this, then the signifying letters will increase. Thus it is said. With the awareness of the emptiness of arising and ceasing of the three times, purifying discursive thoughts in their own place, Padma Vajra's presence says: Seeing as true is the deluded mind, that true truth, destroy it! With this, the extreme views of the mind can be destroyed, therefore dualistic appearances will not remain. Thus it is said. The virtuous heroine, Seri Terai's presence says: With the transcendence of the root of dependent origination, the seeds of samsara will not remain, from ignorance to old age and death, relying on dependent origination, samsara is empty. Thus it is said. By grasping with mindfulness the meaning of freedom from elaboration, afterwards there is no connection between the object and the aftermath, Vajra Jnana's presence says: In the end, discursive thoughts cease, the support does not need the path of means, for the knowledge that purifies delusion, there is no need for a view on this. Thus it is said. The glorious queen, Sukarali's presence says: Abandoning the hairs of discursive thoughts, for knowledge there is no need for meditation, when self-appearance is liberated, there is no need to practice. Thus it is said. Because of recognizing the appearance of objects as illusory, the clinging to knowledge collapses, Bimala Ghiti's presence says: The six aggregates not scattering into objects, the three times will be liberated in their own place, if one desires the supreme state of great bliss, then one should not transcend the support with one-pointedness. Thus it is said. The lotus lady with the light of miraculous powers, Padmawati's presence says: If distracted, one will not see that very nature.
Tibetan
།མ་ཡེངས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ གནད། །བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །འདི་ཡིས་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ངོ༌། །།བརྡ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་འཁྲུལ་པ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་ཆོད་པ་གིར་ཏི་ཛྙཱ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལེ་ལོ་འཁྲུལ་སྣང་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །འདྲེས་པ་འདིས་ནི་ས་ནི་ཐར་བའི་ལམ། །དུས་གསུམ་ན་ཡང་རྙེད་པ་མེད། །བརྟགས་ན་འཁྲུལ་པ་གཞི་ཡོད་མིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དཔལ་གྱི་བདེ་སྟེར་མ་ས་རི་དྷ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། འདི་ནི་རང་སྣང་གློ་བུར་བ། །རྩ་བྲལ་རང་བཞིན་ནི་མེད་པ་ཡི། །མཚང་དེ་ལྟོས་དང་རྣལ་འབྱོར་བ། །དེ་མ་ཐོང་འཁྲུལ་བ་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་སྣང་བ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས་མི་ཟད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་རྣམ་པར་རྡོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།མི་མཐུན་པ་ལམ་དུ་སློང་བས་འགལ་རྐྱེན་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ཤྲཱི་བཛྲ་བ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། འཁོར་བ་པ་ལ་བདེ་བ་མེད། །ཆུག་ཡི་གཉེར་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཕྱིར་གཅིག་གིས་སླེབ།། ཚེ་འདི་ཅི་བྱས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ངོ༌། །བདེ་བའི་རོལ་མྱོས་མ་བྷུ་ག་ལ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། བལྟར་རུ་མེད་པ་དེ་མཐོང་ན། །གཟུར་དུ་མེད་པའི་དོན་ཟིན་ཏེ། །དེ་ནི་རྩོལ་བའི་ནད་ལས་གྲོལ། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །རྟོག་པ་སྔ་ཕྱིས་ལོང་མ་བརྟགས་པས་མ་བསྒོམས་པས་ཤེས་པ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་གྱུར་པ་ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟོགས་ན་ཡོན་ཏན་མ་རྟོགས་སྐྱོན། །གང་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའི། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས། །གཉིས་མེད་ཤེས་བྱ་དངོས་པོའི་གཤིས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཉིན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་བ་བྷ་ནུ་ཧ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟོག་པ་འཛིན་པའི་ཉེར་ལེན་བྱེད། །དེས་ནི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་བཅུག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རུ། །མི་རིག་པ་ཡིས་བདག་ཏུ་བཟུང༌། །ཞེས་གསུངས་ངོ༌། །དོན་གྱི་གནད་རིག་པས་འཛིན་རྟོག་གྲོལ་པ་པྲཛྙཱ་ཙནྡྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཉུག་མ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །མ་བཅོས་རྣལ་མ་རང་ཁ་ལ། །དྲན་པའི་སྤུ་རིས་བརྟེན་མི་བྱ། །བློ་དཔྱད་ཞུགས་ན་རྟོག་པའི་གཞི། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འཁྲུལ་ པའི་སྒྲོག་ལས་གྲོལ་བ་མོ་སུ་ཀ་ལེའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀྱིས། །རྟེན་དེ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་བ་གཞི་མེད་རང་གྲོལ་ལ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །འཁྲུལ་པའི་སྒྲོག་
Chinese
不散乱是方法的 要点。具有乐、明、空的自性。以此能够很好地获得。（以上是）这样说的。 因为通达了词义，所以在原地断除错乱的吉尔帝智者面前说： 懒惰、错觉的城市， 与此混合，这不会是解脱之道。 即使在三时中也无法获得。 如果考察，错乱是没有基础的。 （以上是）这样说的。 吉祥的施乐母萨日达日面前说： 这只是自显的突发事件， 没有根基，自性是不存在的。 瑜伽士啊，看看那个弱点吧， 不要放过它，错乱就会毁灭。 （以上是）这样说的。 所有瑜伽士的真如彻底显现，从金刚歌中涌现出无尽的珍宝宝藏，名为第七品。 通过将不和谐转化为道路，使违缘显现为助伴，吉祥金刚力面前说： 轮回者没有安乐， 就像羊毛上的皱纹一样， 一个痛苦之后，另一个就会到来。 此生无论做什么都是痛苦之因。 （以上是）这样说的。 安乐的享乐母布嘎拉玛面前说： 如果看到那无法观看的， 就会把握那无法舍弃的意义， 那就会从勤作的疾病中解脱， 能够获得大乐之王。 （以上是）这样说的。 因为没有考察前后念头，没有修习，所以智慧转变为离戏的智者查克拉面前说： 如果证悟就是功德，不证悟就是过失， 对于那不会被任何事物沾染的， 自生智慧，无为法， 二取不成立，所知事物的本性。 （以上是）这样说的。 没有被昏沉的过失沾染的巴努哈日面前说： 执着念头是造作的近取因， 因此被安置在有生之轮回中， 一切诸法皆是空性， 因为无明而执着为我。 （以上是）这样说的。 因为以智慧认识到意义的要点，所以从执着念头中解脱的般若月面前说： 本初意义的俱生， 不造作，真实，自然而然， 不要依赖记忆的痕迹， 如果进入思维分析，就是念头的基础。 （以上是）这样说的。 从错乱的束缚中解脱的莫苏卡莱面前说： 不是由业和烦恼习气， 而成立那个所依， 轮回无基，自然解脱， 涅槃又如何成就？ （以上是）这样说的。 错乱的束缚
English
Non-distraction is the key to the method, Possessing the nature of bliss, clarity, and emptiness. Through this, one can thoroughly attain it. (This is) what was said. Because of understanding the meaning of the words, Girti Jnana, in front of whom delusion is cut off at the place, said: Laziness, the city of delusion, Mixing with this is not the path to liberation. Even in the three times, it cannot be found. If examined, delusion has no basis. (This is) what was said. In front of the glorious giver of bliss, Ma Sari Dhari, it was said: This is just a sudden appearance of self-appearance, Without roots, its nature is non-existent. Look at that flaw, yogi, Do not let it go, delusion will be destroyed. (This is) what was said. The reality of all yogis is completely manifested, and from the Vajra Song emerges an inexhaustible treasure trove of jewels, called the Seventh Chapter. By transforming disharmony into the path, obstacles arise as companions, in front of Shri Vajravala, it was said: There is no happiness for those in samsara, Like wrinkles on wool, One suffering leads to another. Whatever is done in this life is the cause of suffering. (This is) what was said. In front of the blissfully intoxicated Ma Bhugalama, it was said: If you see that which cannot be seen, You will grasp the meaning that cannot be abandoned, That will be freed from the disease of effort, And you will be able to attain the Great Bliss King. (This is) what was said. Because the previous and subsequent thoughts were not examined, and there was no meditation, Jnana Chakra, in front of whom wisdom became free from elaboration, said: If realized, it is merit; if not realized, it is fault, For that which cannot be stained by anything, Self-born wisdom, unconditioned dharma, Non-duality, the nature of knowable things. (This is) what was said. In front of Bhanuhari, who was not stained by the fault of drowsiness, it was said: Holding onto thoughts is the proximate cause of fabrication, Therefore, it is placed in the wheel of existence, All dharmas are emptiness, Because of ignorance, they are grasped as self. (This is) what was said. Because Prajna Chandra, who is liberated from grasping thoughts by knowing the key points of meaning with wisdom, said: The co-emergent of the original meaning, Unfabricated, genuine, natural, Do not rely on the traces of memory, If you enter into mental analysis, it is the basis of thoughts. (This is) what was said. In front of Mosukale, who is liberated from the shackles of delusion, it was said: Not by karma and afflictive habitual patterns, Is that basis established, Samsara is baseless, naturally liberated, How is nirvana accomplished? (This is) what was said. The shackles of delusion