Tibetan
དྲི་མ་དེ། །ལམ་གྱི་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རེ་བ་མེད་པའི་སྙིང་དཀྱིལ་ན། །བླ་མེད་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གནས། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གཉེན་པོའི་འཕྲང་ཆོད་པ་ཛ་ར་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས། དཔའ་བོ་བློ་གྲོས་ལྡན་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞི་བ་རུ། །ཤེས་ཚེ་རིང་དུ་མི་ཐོགས་པར། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་མདངས་ལྡན་མ་ཤྲཱི་ཀ་སུ་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །ཐུག་པའི་གསུང་གི་སྡེ་སྣོད་རྣམས། །རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་དོན་གཅིག་པར། །བླ་མའི་བརྡ་ལས་རབ་ཏུ་བླང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གོ་ཡུལ་རྗེས་ལ་འཁྱིལ་བ་ར་ཏྲི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡིད་ལ་མ་བྱས་དངས་མའི་དང༌། །གང་ཡང་མ་སྐྱེས་གཉུག་མའི་གཤིས། །མ་བཅོས་རྣལ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདག་མེད་གཉིས་སྡུས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མ་སུ་རི་སུ་ཀའི་ཞལ་སྔ་ནས། མཚང་མཐོང་ཆེད་འཛིན་བློ་མི་འཆར། །ཆོས་རྣམས་བདེན་པ་ཟད་པ་རུ། །མཐོང་པའི་དུས་བདེན་པ་གྲོལ། །དེས་ནི་སྲིད་པ་རྐུལ་པོར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །རེ་དགོས་ཤིགས་པ་ཙནྡྲ་གོ་མིའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་མེད། །ཁམས་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོས་དབེན། །ཆུ་ཡི་སྦུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་སྟོབས་ལྡན་མ་བྷ་ཏ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ངོ་བོས་སྟོང༌། །སྣང་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་མཚང༌། །དེ་ཉིད་ལྟོས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འབྲས་བུ་ལ་བསྒྲུབ་བློ་བྲལ་བ་ཨ་ཤོ་ཀ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟོག་པ་བཙལ་པས་མི་རྟོག་པ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །ཚོལ་བའི་དུས་ཉིད་རྟོག་པ་ལས། །མ་འདས་དྲན་ པའི་སྤུ་རིས་སོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དཔལ་གྱི་འོད་ལྡན་མ་སུ་ཀ་ཏོའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀྱེ་མ་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནི། །རང་བཞིན་ངོ་བོས་སྟོང་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྟོག་པ་མ་སྤངས་པར། །དེ་ཚེ་རྟོག་པ་མ་སྤངས་པར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཤྲཱི་ཙནྡྲ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། མི་རྟོག་འདོད་པའི་བློ་དེ་ཉིད། །ངོ་བོ་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་གཉིས་མེད་པ། །དེ་ནི་རྩ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་སྣང་བ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས་དཔལ་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །
Chinese
那个垢染，应当知晓是道途的魔障。在无有期望的心之中央，存在着无上的珍宝。如是说。断绝对治之险径的扎拉纳尊者说：英勇且具智慧者，若知晓诸法之自性寂静，则不会长久耽搁，摧毁有之轮。如是说。具足安乐光彩的玛室利嘎苏达尊者说：过去、未来、现在的，所有相遇之语的宝藏，名相各异而意义相同，应从上师的表示中善加领受。如是说。于去处之后盘旋的拉特日达尊者说：不作意之清净，任何未生之本性，未造作之真实法身，无我二者合一，以法性而空。如是说。加持之来源玛苏日苏嘎尊者说：不生起为了窥视缺点而执着的念头，诸法于真谛中耗尽，见到之时真谛解脱，因此能使有成为空虚。如是说。期望依赖的旃扎果弥尊者说：色蕴以色蕴而空，如水树般无有心要，诸界于自性中空寂，犹如水泡一般。如是说。具足安乐力量的玛巴达拉尊者说：如阳焰般诸根，自性未成，于体性中空，显现于自性中解脱之空隙，瑜伽士啊，就看那个吧。如是说。于果位不生起修持之念的阿输嘎拉尊者说：以分别寻觅无分别，无论何时也无法找到，寻觅之时即是分别，未曾超出忆念的毛发。如是说。具足光辉的玛苏嘎多尊者说：奇哉！分别之自性，其自性于体性中已空，彼时未曾舍弃分别，彼时未曾舍弃分别，自性即会寂灭。如是说。室利旃扎巴尊者说：希求无分别之心，其体性即是分别之自性，分别与无分别二者无别，那才是根本的意义。如是说。所有瑜伽士之真如彻底显现，获得成就者们的金刚歌中，名为吉祥光芒种种显现之章，第六章完。
English
That impurity, should be known as the demon of the path. In the center of the heart without hope, resides the supreme precious jewel. Thus it is said. The venerable Zarana, who cuts through the dangerous path of antidotes, said: The brave and wise one, who knows the nature of all dharmas to be peaceful, will not be delayed for long, and will destroy the wheel of existence. Thus it is said. The venerable Ma Shrika Suta, who possesses the radiance of bliss, said: The collections of words that meet in the past, future, and present, though different in name, are one in meaning, and should be well received from the signs of the guru. Thus it is said. The venerable Ratrita, who lingers after the place of departure, said: The purity of non-attention, the innate nature of that which is unborn, the unconditioned true dharmakaya, the union of selflessness and emptiness through dharma. Thus it is said. The venerable Masu Risuka, the source of blessings, said: The mind that clings to seeing faults does not arise, all dharmas are exhausted in truth, and when seen, truth is liberated, thus making existence empty. Thus it is said. The venerable Chandra Gomi, who relies on hope, said: Form is empty of form, like a water tree without essence, the elements are empty in their own nature, like a bubble of water. Thus it is said. The venerable Ma Bhatara, who possesses the power of bliss, said: Like a mirage, the sense bases are unestablished in nature, empty in essence, and the gap where appearance is liberated in its own place, look at that, yogi. Thus it is said. The venerable Ashokara, who is free from the thought of striving for results, said: By searching for thought, non-thought is never found, for the very act of searching is thought, not beyond the down of memory. Thus it is said. The venerable Ma Sukata, who possesses glorious light, said: Alas! The nature of thought, its nature is empty in essence, at that time, without abandoning thought, at that time, without abandoning thought, it will naturally cease. Thus it is said. The venerable Shri Chandra said: The very mind that desires non-thought, its essence is the nature of thought, the inseparability of thought and non-thought, that is the fundamental meaning. Thus it is said. The sixth chapter, entitled "The Rays of Glory Fully Arising," from the Vajra Songs of all Yogis, the Ones Who Have Attained Accomplishment, in whom the Suchness of All Things is Fully Manifest.
Tibetan
།ཉམས་མྱོང་ཚོགས་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་བྷུ་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད། །བློ་ཡིས་འདུན་བ་མི་རྟེན་ཏེ། །བསྒོམ་པ་བདག་པོ་ལ་གཏོད་ཅིག །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་སིང་ལིའི་ཞལ་སྔ་ནས། མི་བསྒོམ་ཤེས་པ་དེ་ལྟོས་དང༌། །སྐྱེ་འགག་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཡི། །མ་བྱས་པ་ཡི་ཤེས་པ་ནི། །ངོ་མཚར་ལྟང་མོའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རིག་པ་དངས་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནས་གཟིགས་པ་ཛཻ་ཏ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་རིགས་ངན་གྱི། །སྤྱོད་པ་བྱས་ན་གྱ་བ་བཞིན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དོན་མེད་པའི། །སྤྱོད་པ་གཞི་དང་བཅས་ལ་སྤང༌། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རྟོག་པའི་འབྱུང་གནས་མ་མ་དྷ་རོ་ཧའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཟིལ་དང་ར་བཅུད་ལེན་སྨན་གྱི་མཆོག །སྐྱུགས་ན་ནད་དུ་འགྱུར་པ་བཞིན། །སྒོམ་ཉམས་མུ་ཅོར་སྨྲས་པ་ན། །ཡོངས་སུ་ཡལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བྱིངས་རྨུགས་རྣོ་ངར་གྱིས་བསལ་བ་བྷི་ཏ་ཀ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྣང་བ་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་རུ། །གྲོལ་བར་མཐོང་པའི་མིག་དེ་ནི། །དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོའི་རྩལ། །དེ་ནི་རྟོགས་པའི་གདེང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དབང་ཕྱུག་གི་སྟོབས་དང་ལྡན་མ་བུ་ག་དྷ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འགག་མེད་དུ། །འཆར་བ་གང་གིས་ཤེས་འགྱུར་བ། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་སྐལ་བ་བཟང༌། །ལས་གྲོལ་མེད་ན་ཐར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌།། སྟོང་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་རྗེས་ལ་ཟིན་པར་ཏན་ཛ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྐྱེས་ལ་མ་འགགས་ གསལ་བ་ཡི། །ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ། །ཡུལ་དང་སྒོང་ཕྲད་པ་བཞིན། །དེ་ཉིད་བརྟགས་པས་རང་བཞིན་མེད། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་མདངས་ལྡན་མ་ཨ་ཛུ་ལིའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན། །རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་བྱས་མིན། །རྟོག་མེད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་མ་གྲུབ། །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །ལྟ་བ་མིང་ལས་གྲོལ་བས་གྲུབ་མཐའི་འདོད་པ་ཞིག་པ་བྷ་དྲ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྣ་རྩེར་ཡིད་བཅིངས་འགྱུ་བ་དང༌། །ཡུལ་སྣང་མ་མཐོང་དེར་འཛིན་བྲལ། །དུས་གསུམ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པའི། །དེ་ཚེ་དྲན་བའི་རིམ་མོ་འཇིག །ཅེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་མདངས་ལྡན་མ་སི་རིདྷི་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཤེས་པ་མདུང་ཚུགས་སྤྲོས་པ་ཞི། །དེ་ཡིས་རྟོག་པའི་འགྲོ་འོང་ཚད། །འདི་ལྟར་དབང་པོ་རང་སྣ་གི །ཡུལ་ན་བསམ་མེད་བསྒོམ་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །རླུང་སེམས་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་འཆིང་བ་ཀུན་དུ་རུའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཐར་ལམ་དགྲ་མེད་མི
Chinese
被六种经验所围绕的布达尊者说：大手印没有可修之物。不要依赖头脑的期望，将禅修托付给自性。说完。拥有喜乐光芒的辛格丽尊者说：看看那不修的觉性，没有生灭增减的，那未造作的觉性，是奇妙的景象之地。说完。见到觉性清明与缘起之境的杰塔日尊者说：如同国王做了恶劣种姓的行为，修行者也应断除毫无意义的，具有根本的行为。说完。分别念的来源母玛玛达若哈尊者说：精华和汁液是最好的药物，如同呕吐会变成疾病一样，禅修的体验如果说谎，将会完全消失。说完。以锐利的智慧消除愚昧的毗塔卡玛尊者说：在那见到显现为空性本质的眼睛里，是无垢本质的功用，那是证悟的把握。说完。拥有自在力量的布嘎达拉尊者说：谁能知道空性的自性无有止息地显现？有智慧者是幸运的，如果没有业的解脱，就让他解脱。说完。丹扎拉尊者说，证悟空性是自己的本质之后：出生而不停止的，清明的觉性，在第一个刹那，如同境与卵相遇一样，如果分析它，就没有自性。说完。拥有喜乐光芒的阿珠丽尊者说：空性完全掌握，觉性离戏论不是有为法，在无分别心的自性中，轮回和涅槃都不成立。说完。因为见解脱离了名相，宗派的执着也消失了的巴扎巴尊者说：将心系于鼻尖，不要执着于没有看到境相的流动，不要对过去、现在、未来三时动念，那时记忆的次第就会瓦解。说完。拥有喜乐光芒的斯日提那尊者说：觉性如矛般竖立，息灭戏论，以此衡量分别念的来去。像这样，根识在自己的境上，无思无念，远离禅修。说完。昆度汝尊者说，以风心的观点束缚，解脱之路没有敌人。
English
The venerable Bhuta, surrounded by six kinds of experience, said: Mahamudra has nothing to meditate on. Do not rely on the expectations of the mind, entrust meditation to your own nature. Having said that. The venerable Singali, who has the radiance of joy, said: Look at that uncultivated awareness, which has no birth, death, increase or decrease, that uncreated awareness is a wonderful place of sight. Having said that. The venerable Jaitari, who sees the state of interdependence in the clarity of awareness, said: Just as a king acts with a bad lineage, so should the practitioner abandon meaningless actions that have a basis. Having said that. The source of conceptualization, Mother Mamadaroha, said: Essence and juice are the best medicines, just as vomiting turns into disease, if the experience of meditation is lied about, it will completely disappear. Having said that. The venerable Bhitakama, who dispels ignorance with sharp wisdom, said: In that eye that sees appearance as the essence of emptiness, is the function of the immaculate essence, that is the certainty of realization. Having said that. The venerable Bugadhala, who possesses the power of freedom, said: Who can know that the nature of emptiness manifests without ceasing? The wise are fortunate, and if there is no liberation from karma, let them be liberated. Having said that. The venerable Tanzala said, after realizing that emptiness is one's own essence: Awareness that is born and does not stop, clear awareness, in the first moment, just as the object and the egg meet, if you analyze it, there is no self-nature. Having said that. The venerable Ajuli, who has the radiance of joy, said: Emptiness completely grasps, awareness is free from elaboration and is not conditioned, in the nature of non-conceptual mind, neither samsara nor nirvana are established. Having said that. Because the view is free from names, the sectarian attachments have disappeared, the venerable Bhadrapa said: Bind the mind to the tip of the nose, do not cling to the flow of the object that is not seen, do not think about the three times of past, present, and future, then the order of memory will collapse. Having said that. The venerable Siridhina, who has the radiance of joy, said: Awareness stands like a spear, pacifying elaboration, and measures the coming and going of conceptualization. In this way, the root consciousness is in its own realm, without thought or meditation. Having said that. Kunduru said, bound by the view of wind and mind, the path of liberation has no enemies.