Tibetan
་ཏུ་གཉིས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པའི་སེམས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྒེག་པས་རོལ་པར་བྱེད་ཀྱང་གོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་རུང་བའི་རིགས་ལ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་མི་ཕན་པའི་བྱ་བས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ་།མཚར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ལས་སོ་ཞེས་ངོ་མཚར་བའོ། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དོར་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །མཁས་པ་ནི་ནུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །ཡང་དག་རིག་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །སྐལ་བཟངས་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ཉིད་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏེ་དེ་ལའོ། །སྟུག་པོའི་དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བར་མ་ཆད་པར་འདོད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ་དང་པོའོ། །དེ་ཡིས་གང་བ་ནི་སྟོབས་ཆེན་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །རོ་ནི་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གོམས་པས་རྣམ་པར་རྩེན་པའོ། །དེ་ཡིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་དུའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ནི་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཞིག་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བཞིན་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ རྣམས་བསགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྣང་བ་མ་ལུས་པའོ། །ནང་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སོན་པ་ནི་གང་གི་གནས་སྐབས་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མན་ངག་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་ལས་སོ། །ཡིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དེ་དང་དེ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བའོ། །ཐིམ་པ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་ཏ་ནང་དུ་སོན་པ་ཉིད་ལས་སྐྱོན་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་མི་འབྱུང་བའི་སྣང་བ་མཐའ་དག་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཡིན་གྱི། དེ་ལ་ཐིམ་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་ཏེ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ལྷག་པར་གནས་པར་ནུས་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསལ་བར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ་ཞེས་སོ། །རིམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཉིས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་རང་གི་སྒྲའི་ཟོལ་གྱིས་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མ་ལུས་པས་སྟོང་ཞིང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་བརྟེན་པ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་གོ་བར་སླའོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དངོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཐམས་ཅད་ དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཡིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལ་གསུམ་པའོ། །རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་རྟོགས་ཤིང་རྟོགས་ཐོབ་པ་སྟེ། སླར་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་བག་ཆགས་ཉེ་བར་ཞི་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དག་པ་སྟེ། རང་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འཆར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདིས་རྟོགས་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཟུང་བ་ལས་སོ། །བདེ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
被二元对立所控制的，以各种心识的形态而妖娆嬉戏，也不会被沾染。同样，对于任何种姓，任何无益的行为，具有无二元对立行持的圆满瑜伽士也不会懈怠。惊奇，是指从证悟真如而获得喜悦，所以是惊奇。现在要讲述显明无二元对立的体验，名为“二相尽除极明”，是指远离能取和所取之相，而现量体验的自性。智者是指远离沉没等过失。真实觉性是指不改变的真实觉性。贤善是指具有自在等功德。这个本身成为这些功德的所依，是指自己的语词之义，即于此。以浓厚之喜是指从此无有分别，无有间断地趋向欲妙的特征的最初之喜。被它充满是指变得强大，从趋向它而变得极其强大的安乐，唯一真实觉知，是极喜。味是指体验它而习惯后，各种嬉戏。被它完全圆满是指以一切相的空性，它成为无有分别，是一切相的至上性。虽然如此，最初和第二是指以真实觉知欲妙之乐的特征而没有完全圆满，是这样说的。在虚空之中是指在空性之自性中。各种形态显现是指如何显现的，正在显现的各种形态显现是什么。
English
Being controlled by duality, playing coquettishly in the form of various minds, one will not be stained. Likewise, for any caste, any kind of unhelpful action, the perfect yogi who practices non-duality will not be lazy. Wonder means that from attaining the joy of seeing Suchness, it is wonder. Now, let us speak of the experience of clarifying non-duality, called "Extremely Clear with the Exhaustion of Two Aspects," which means the nature of directly experiencing the separation from the aspects of the grasped and the grasper. The wise one is empty of faults such as sinking. True awareness is true awareness without change. Fortunate means possessing qualities such as freedom. This itself, which has become the basis of these qualities, refers to the meaning of one's own words, that is, to it. With thick joy means that from this, without separation, without interruption, the first joy of the characteristic of tending towards desire. Being filled by it means becoming powerful, from tending towards it, the bliss that has become extremely powerful, the only true awareness, is supreme joy. Taste means that after experiencing it and becoming accustomed to it, there are various plays. Being completely perfected by it means that with the emptiness of all aspects, it becomes without distinction, it is the supremacy of all aspects. Although it is so, the first and second mean that it is not completely perfected by the characteristic of truly knowing the bliss of desire, it is said in this way. In the middle of the sky means in the nature of emptiness. Various forms appear means how it appears, what are the various forms that are appearing.
Chinese
的自性之三界。所謂顯現，乃是完全清淨的自性之顯現。所謂安住如融入，乃是遠離向外執著，進入內在，從其本性，不再生起如是的過患，乃是所有顯現皆現量體驗，並非融入其中。現在要講述無有轉變的自生加持次第之闡述，所謂自者，乃是證悟之義，所謂自生加持，乃是自能安住殊勝。此亦不依賴其他因緣，俱生光明圓滿成就之體性，即是自生加持。次第乃是智慧，一切法皆是法界之次第。如是，以遠離二取之自聲的姿態來指示真實的覺悟，因此，完全空性於所有執著，不變的法性極其明晰，無有動搖，無有依賴，俱生本性即是自生加持之次第，指示並非其他。無咒等偈頌之義容易理解。為了廣泛地闡述自生加持之次第，所謂何處，乃是自生加持之次第。所謂諸物，乃是一切法。所謂自性，乃是俱生，無自性之自性。所謂自性本身，乃是遠離一切譬喻，以其來表示者為第三者。所謂應證悟，乃是如其所生而證悟，獲得證悟，指示不再需要執著之義。所謂喜樂，乃是何處習氣平息，俱生之清淨，自生之自性，自顯現之本性。此乃各自自證之對境。所謂生起，乃是變得清晰。同樣為了指示彼者，因此以其證悟，乃是分別，從二取之自性。所謂樂與苦。
English
of the three worlds of its own nature. What is called manifestation is the manifestation of the completely pure nature. What is called abiding as if dissolving is being free from outward clinging, entering inward, and from that very nature, such faults do not arise, it is experiencing all manifestations manifestly, but it is not dissolving into it. Now, I will speak about explaining the order of self-arising empowerment without transformation. What is called self is the meaning of realization. What is called self-empowerment is the ability to abide especially. It also does not depend on other causes, the characteristic of the co-emergent being clearly and perfectly accomplished is called self-empowerment. Order is wisdom, all dharmas are the order of the realm of dharma. Thus, indicating the true realization with the guise of the sound of self, which is separated from duality, therefore, the nature of emptiness in all clinging, the unchanging nature of reality is extremely clear, unwavering, without reliance, the co-emergent nature is called the order of self-empowerment, indicating that it is not other. The meaning of the verses such as without mantra is easy to understand. In order to extensively explain the order of self-empowerment, what is called where is the order of self-empowerment. What is called things are all dharmas. What is called nature is co-emergent, the nature of no-self. What is called nature itself is being separated from all examples, and the one who represents it is the third. What is called to be realized is to realize as it arises, to obtain realization, indicating that there is no need to cling again. What is called joy is where the habitual tendencies are pacified, the co-emergent purity, the self-arising nature, the nature of self-manifestation. This is the object of each self-awareness. What is called arising is becoming clear. Similarly, in order to indicate that, therefore, by realizing this, it is discrimination, from grasping the nature of duality. What is called pleasure and pain.
Tibetan
རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ནི་དེ་ཡི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པའོ། །དམིགས་མེད་ནི་དེར་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མཐའ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །གསལ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཇུག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འགྲོ་བའི་རྣམ་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཤེལ་ལྟ་བུའོ། །འདིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་འདི་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་མདོར་བསྟན་པས་གསུངས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྟོགས་པས་གཅིག་ཏུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །དེ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་གྱུར་པས་དངོས་པོ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་དང༌། དེར་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བས་ཀྱང་ དངོས་པོ་ཞེས་སོ། །དེའི་གནས་སྐབས་མི་འཇུག་ཅིང་འཇུག་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། འདི་དག་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོད་པར་དམིགས་པས་སྟོང་པའི་དངོས་པོའོ། །འདི་མཐོང་བ་ཡང་འདིས་ཀུན་ནས་མཚུངས་པར་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་འདིར་མཐོང་བ་ནི་དེ་ལས་མཆོག་ཉེ་བར་དམིགས་པའོ། །ཉེ་བར་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དམིགས་པ་ལས་དོན་དམ་ཞེས་པ་ཡང་སྟེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཞན་མ་ཡིན་པ་གང་ལས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དོན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཐའ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པ་དང
Chinese
总是烦恼，那是布施。二是它的类别划分。不分别念就是没有念头也没有思辨。无所缘就是那里，也就是大乐。同样，所谓无显现，就是对一切相的执着都平息了。所谓无光明，就是所缘平息，一切法都是空性。所谓无进入，就是远离增益。所谓无思，就是以普遍结合而空性，是这样理解的。这样，所谓行相之聚，就是积累了真实的聚，那就像水晶一样。这表明具有一切相的殊胜，这是在陈述。为什么这些行者自性完全清净呢？那是简略地开示说，一切法以如是的自性，如同幻化等，在一切时处都经历，因此是清净的。因此，为了证悟它，要修持一体觉知的瑜伽。任运成就就是没有执着。为了明显地阐明它，对于所谓的事物，它的语词使用的理由是，因为变化是事物，因为是持有自性的法，也因为要执着于它，所以是事物。它的状态不进入也不是正在进入，那就是无事物，因为与这些没有关联，所以是有所缘的空性事物。见到这个，也因为这个普遍地遮蔽一切，所以世间的名言是世俗谛，而对此，这里所见的就是比它殊胜的近取。没有近取本身也是胜义谛，这被称为“此”，是从随后的指示词而来的。那么为什么对于这样的事物称为“此”呢？因为完全了知有寂本身，涅槃不是其他的，因此也是这样说，完全了知有寂本身，就被称为涅槃。为了要显示胜义谛本身的自性，所以说，所谓的三边就是所要证悟的，以及证悟。
English
Always afflicted, that is giving. Two is its classification. Non-conceptualization is without thought and without speculation. Without object is there, that is great bliss. Similarly, what is called without appearance is the attachment to all aspects being pacified. What is called without clarity is the object being pacified, all dharmas are emptiness. What is called without entering is being free from imputation. What is called without thought is being empty by universal combination, it is understood like this. Thus, what is called the collection of aspects of going is the accumulation of the true collection, that is like crystal. This shows that it possesses the excellence of all aspects, this is being stated. Why are these goers completely pure by nature? That is briefly taught, all dharmas with suchness of their own nature, like illusion and so on, are experienced in all times and places, therefore they are pure. Therefore, to realize it, one should practice the yoga of one-knowing. Spontaneously accomplished is without attachment. In order to clearly explain it, for the so-called thing, the reason for the use of its word is, because change is a thing, because it is the dharma that holds its own nature, and also because it is to be attached to, so it is a thing. Its state does not enter and is not entering, that is no-thing, because it is not related to these, so it is an empty thing with an object. Seeing this, also because this universally obscures everything, so the worldly term is conventional truth, and for this, what is seen here is the near-attainment that is superior to it. Not having near-attainment itself is also ultimate truth, this is called "this", it comes from the subsequent indicative word. Then why is such a thing called "this"? Because completely knowing samsara itself, nirvana is not other, therefore it is also said, completely knowing samsara itself, is called nirvana. In order to show the nature of ultimate truth itself, it is said, the so-called three edges are what is to be realized, and realization.