Tibetan
ཁོར་གྱུ་བ་དེའི་ཚེ་སྣ་བུག་སྟེང་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུའོ། །གང་གི་ཚེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུའོ། །གང་གི་ཚེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་འོག་ལ་རེག་ནས་རྒྱུའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་གཡོན་ནས་རྒྱུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཡུལ་དུ་བློས་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ལས་བློ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་ཡུལ་ནི་བློའོ། །དེ་བླངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབའ་རླབས་མེད་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དབའ་རླབས་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་མེད་པས་དབའ་རླབས་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་རླུང་བུམ་པ་ལྟ་བུ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་ན་མཉམ་པའོ། །སྐྱོན་ནི་དྲི་མ་མ་ལུས་ སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་སྡིག་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་སྐྱོན་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྤངས་པ་ནི་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཆགས་བྲལ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་མེད། །བདེ་བ་ལྟ་བུའི་དགེ་མཆོག་མེད། །དེ་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ལ། །རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཞུགས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ལ་ཡང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དགེ་དང་སྡིག་པ་དག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡིག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དགེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཆགས་དང་ཆགས་པ་བྲལ་བ་གཉིས། །ཟོས་ན་སྲིད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །གསལ་པོར་ནག་པོ་དག་གིས་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི། འདི་གསལ་བར་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྟན་ཏེ། གཞན་གྱིས་གསལ་པོར་མ་བསྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཀྱང་མི་རྟོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྤྱད་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་བློས་ངེས་པར་སྤྱ
Chinese
当风轮运转时，依靠鼻孔上方而行。当火轮运转时，依靠右鼻孔而行。当土轮运转时，接触下方而行。当水轮运转时，从左边而行。这些轮是作为对境由心所取，名为“以心取境”。对境是金刚和莲花的结合。从中体验到心之喜悦，智慧手印的对境即是心。取此之后，证悟轮的轮转。完全是进入各种形象的六种智慧等，像那样去体验的意思。那为什么呢？“无有骄慢者，完全受用。”这样说了。骄慢是没有迎请和遣送，所以是无有骄慢。如何变化的埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马拟音：evam，如是）之字的体性，因为是俱生之体性，从如瓶气之风中彻底超脱，所以是平等。过失是所有垢染 断除也。这是说，所有罪恶就是所有过失，是远离贪欲的自性。断除就是解脱。因此，在最初佛的续部中说：“没有像离贪一样的罪恶，没有像安乐一样的殊胜善，因此在不变的安乐中，国王恒常心入。”这样说了。对于那样变化的安乐，也因为生起显现的慢心，所以说“于彼善与恶亦无”。罪恶是远离贪欲的痛苦。善是菩提心，也是不退转的安乐。于彼，一个也没有。像那样，在吉祥合修明点的续部中说：“贪与离贪二者，若食则成有。”这样说了。“明晰由黑者所显。”这是说，此由明晰行黑之金刚所显，是他人未曾明晰显示之意。像这样的瑜伽中，从面朝外看者们，即使做了自己的瑜伽，也因为不证悟而显示，所以说了“如外境生起般受用后”。是说自己以心 निश्चित 受用。
English
When the wind wheel moves, it moves relying on the upper part of the nostril. When the fire wheel moves, it moves relying on the right nostril. When the earth wheel moves, it moves touching the lower part. When the water wheel moves, it moves from the left. These wheels are taken by the mind as objects, called "taking objects with the mind." The object is the union of vajra and lotus. From that, experiencing the joy of the mind, the object of the wisdom mudra is the mind. Taking this, realizing the wheel of the mandala. Completely entering into the six wisdoms of all kinds, etc., that is the meaning of experiencing it like that. Why is that? "Those without pride, completely enjoy." It is said like that. Pride is without inviting and sending away, so it is without pride. How the nature of the letter evam (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马拟音：evam，thus) changes, because it is the nature of co-emergence, it is completely beyond the wind like a vase, so it is equal. Faults are all defilements Eliminated. This means that all sins are all faults, it is the nature of being free from desire. Elimination is liberation. Therefore, in the tantra of the first Buddha, it is said: "There is no sin like being free from desire, there is no supreme virtue like happiness, therefore in the unchanging happiness, the king always enters the mind." It is said like that. For the happiness that has changed like that, also because of arising manifest pride, it is said "In that, there is neither good nor evil." Sin is the suffering of being free from desire. Good is the mind of bodhichitta, also the irreversible happiness. In that, there is not even one. Like that, in the glorious Kalachakra Bindu Tantra, it is said: "Desire and non-desire, if eaten, become existence." It is said like that. "Clearly shown by the black ones." This means that this is clearly shown by the vajra practicing black, it is the meaning that others have not clearly shown. In yogas like this, from those who look outward, even if they have done their own yoga, because they do not realize it, it is shown, so it is said "After enjoying like external phenomena." It is said that one's own mind निश्चित enjoys.
Tibetan
ད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། རྣམ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །སྟོང་པ་མིན་ནི་རང་གི་ལྷ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་ཡིས་ཞུགས་ཤིང་དེ་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྟོང་མིན་གཉིས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གི་དབུས་སུ། ཀྱེ་མ་རྨོངས་བ་དེ་ཉིད་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་སྟེ་མ་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡོད་སྙོམ་དུ་དགོངས་པ་ལ། གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི། ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ལས་ཤེས་པའོ། །བསྟན་བཅོས་ལུང་ནི་མང་པོ་བཀླགས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་ནི་ཚད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུང་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀློག་པ་དང་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང་གོམས་པར་བྱས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་དེ་རྣམས་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ རོ། །དབའ་རླབས་མེད་པའི་སྔགས་ཚུལ་གདམས་ངག་ནི། །གཞན་ང་ལྟ་བུར་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་དེ་ཉིད་ཚུལ་དེ་དང་དེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟེང་དང་འོག་དག་ཏུ་ནི་མི་རྒྱུ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྟེང་དུ་མི་འགྲོ་བ་ནི་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་སྲོག་གི་རླུང་འགེགས་པའོ། །འོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་འགེགས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་རཱ་ཧུ་ལ་དང༌། ཆུ་དང་མེ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་དགག་པའོ། །འོག་ཏུ་མི་རྒྱུ་བ་ནི་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་ཞིང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་འགོག་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་དང་འོག་གི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་ལམ་བཀག་པས། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ཆོ་གས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ནས་བྱུང་བ་ནི། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རྟག་ཏུ་ནི། །སྟེང་དང་འོག་དང་རྩ་གསུམ་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགག་པའི་ཕྱིར། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རཱ་ཧུ་དང༌། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཁུ་རྒྱུ་བ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མུན་པ་དང༌། །ལུས་དང་ངག་དང
Chinese
因此，空性是，于相之轮中证悟空性。非空是，观想自生本尊之瑜伽士等。以智慧趣入且缘彼之故。所谓空性与非空二者之间，乃于空性与非空性等之中。呜呼！彼愚昧者，连一亦未见，意为未证悟。若如是，如何思彼唯一存在耶？即唯一俱生者。如是说。若唯有俱生者，则唯从黑金刚可知。虽曾多阅经论，意为，经论是量等。论是事业与行持等。虽以各种方式读诵与听闻，思维与串习，然亦一无所知，因彼等于彼等无有自性之故。 无有波涛之密咒法门是，他人如我般知晓之意。为以彼等方式广为开示彼等口诀之故。于上下等不运行。如是说。不往上行是，以此法门阻断命气。不往下行是，阻断下泄气，以身语意之差别，遮止月亮与太阳与罗睺罗，水与火，以及空性自性之三种道。不向下运行是，以此法门，向下运行之气，以身语意三者之差别，遮止大便与小便与菩提心运行，以及地与水与火智慧界之三种自性。如是，阻断上下之命气与下泄气之道，因见先前所示之智慧之影像，故于其下，以金刚念诵之仪轨，令命与功用恒常生起。如是，于吉祥时轮中亦云：见影像后生起者，命与功用恒常者，从上下与三脉中，为遮止身语意三者之故。月亮太阳罗睺罗，大便小便精液运行者，月亮太阳黑暗与，身体与语
English
Therefore, emptiness is, realizing emptiness in the wheel of aspects. Non-emptiness is, yogis who contemplate their own deity, etc. Because it is entered with wisdom and focused on it. The so-called emptiness and non-emptiness are in the midst of emptiness and non-emptiness, etc. Alas! That ignorant one does not see even one, meaning not realized. If so, how does one think that only that exists? That is the only co-emergent one. It is said so. If there is only the co-emergent one, then it can only be known from Black Vajra. Although many scriptures have been read, it means that scriptures are valid measures, etc. Treatises are actions and practices, etc. Although reading and listening, thinking and familiarizing in various ways, yet nothing is known, because they do not have their own nature in them. The mantra method without waves is, the meaning of others knowing as I do. Because of extensively showing those instructions in those ways. It does not run above and below, etc. It is said so. Not going upwards is, blocking the life force with this method. Not going downwards is, blocking the downward-clearing air, with the difference of body, speech and mind, blocking the moon and sun and Rahula, water and fire, and the three paths of emptiness nature. Not running downwards is, with this method, the air that runs downwards, with the difference of body, speech and mind, blocking the running of feces and urine and bodhicitta, and the three natures of earth and water and fire wisdom realm. Thus, blocking the life force above and below and the path of downward-clearing air, because seeing the image of wisdom shown earlier, therefore, under it, with the ritual of Vajra recitation, constantly causing life and effort to arise. Thus, in the glorious Kalachakra it is also said: What arises after seeing the image, the constant life and effort, from above and below and the three channels, for the sake of blocking the three of body, speech and mind. Moon, sun, Rahula, feces, urine, semen runners, moon, sun, darkness and, body and speech