Tibetan
སྒོ་ནས་ཆུ་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་གཉིས་ནི་ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་ཏེ་གཡོན་སུ་ཤིན་ཏུ་འདྲེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་སྐྱོན་གྱི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ་དབུ་མའི་དོན་ལ་ བདག་ཉིད་དེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཚད་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །དྷཱུའི་རྐང་པས་བཞི་པའི་དགའ་བ་ཉེ་བར་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཏེ། བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ནག་ཀ་བ་དང་རྫས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པའི་གཟུགས་ཞེས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་དེ་ཡིས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཙཱ་ཊཱི་ལི་པས་ཟམ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཉེ་བར་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དག་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྲིད་དང་མྱང་འདས་མི་གནས་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བ་སྟོང་གིས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐབས་འདིས་ཐར་པ་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་རྒྱ་མཚོའི་པ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །རྐང་པ་གཞན་གྱིས་བཤད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། གཤགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་ལྗོན་ཤིང་ནི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་ལས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་བཀས་ནས་དེའི་ཡུལ་དུ་འཛིན་པའི་འགོག་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་འོད་གསལ་ནི་ཡང་སྤང་ལེབ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་བསྒྲིགས་པའོ། །སླར་ཡང་འདིའི་འབྲས་བུར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་གི་སྟ་རེས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་བསངས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་འོད་གསལ་བ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་ཟམ་པ་སྟེ་སྐྱེ་བོ་སེམས་པ་རྣམས་འཁོར་བའི་གྱ་མཚོ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་འགྲོ་ན་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་སྣང་བ་དག་སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་ འགོག་པ་ལས་སླར་ཡང་ཕྱི་ནས་སྒོམ་པས་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །འདིས་གོམས་པའི་དབང་གིས་བྱང
Chinese
因为从门中水和污垢等大量流出。因此，同样地，两个极端是此岸和彼岸，即左边非常滑。没有被自性的过失之泥所染污，中观的意义是自性。阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的尺度的自性是孩童瑜伽士们不能做的。用杜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的足部清楚地阐明了第四喜悦。法的意义是执持自己的特征，所以是法。变成瓶子和黑色氆氇、柱子和事物等，即自性空性的色。吉祥黑汝嘎续部的真如品，通过无分别的辨析，由成就的导师札底利巴所说的桥梁，是将世俗和胜义融为一体，通过上师的恩德而得以区分。同样地，萨ra哈的足也说：空性和慈悲若没有结合，就不能获得不滞留于轮回和涅槃。即使只修慈悲，经过一千劫也不能获得解脱。成就导师的这个方法，瑜伽士通过自己的身体获得解脱。他们也必定能渡过大海。另一偈阐明所说之义，如“劈开”等，无明的树是由于趋入对境的势力，因此，同样地，为了阻止世俗菩提心的树被砍伐后执持对境。恒常光明是又平坦，一起做就是真实安排。为了再次证悟此果，为了用双运的斧头来稳固。第三偈阐明了道路的次第，如“桥梁”等，自加持和光明融为一体就是桥梁，为了让众生从轮回的苦海中渡到彼岸。瑜伽士啊，如果去那里，先前用金刚念诵来阻止显现为左边的月亮和右边的太阳，之后就不要再用禅修来思虑。通过对此串习的力量，
English
Because water and dirt, etc., flow out abundantly from the gate. Therefore, similarly, the two extremes are this shore and the other shore, i.e., the left is very slippery. Not stained by the mud of the faults of self-nature, the meaning of the Middle Way is self-nature. The measure of Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is something that child yogis cannot do. The foot of Dhu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) clearly explains the fourth joy. The meaning of Dharma is Dharma because it holds its own characteristics. It becomes a vase and black woolen cloth, pillars and things, etc., which is the form of emptiness of self-nature. The chapter on Suchness in the glorious Heruka Tantra, through the analysis of non-discrimination, the bridge spoken by the accomplished teacher Chatripa, is to unite the conventional and the ultimate, which is distinguished by the grace of the guru. Similarly, the feet of Sarahah also said: If emptiness and compassion are not combined, one cannot attain non-abiding in samsara and nirvana. Even if one only meditates on compassion, one will not attain liberation even after a thousand kalpas. With this method of the accomplished teacher, the yogi attains liberation through his own body. They will surely cross the ocean. Another verse explains the meaning of what was said, such as "splitting open," etc. The tree of ignorance is due to the power of entering into objects. Therefore, similarly, in order to prevent the tree of conventional bodhicitta from being cut down and grasping objects. Constant luminosity is also flat, and doing it together is a true arrangement. In order to realize this fruit again, in order to stabilize it with the axe of union. The third verse explains the sequence of the path, such as "bridge," etc. Self-blessing and luminosity united is the bridge, in order to lead sentient beings from the ocean of samsara to the other shore. O yogi, if you go there, first prevent the appearance of the moon on the left and the sun on the right with vajra recitation, and then do not contemplate it with meditation. Through the power of habituation to this,
Tibetan
་ཆུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མི་རིང་བ་སྟེ་ཤིན་དུ་ཉེ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལམ་ངན་པ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རིང་དུ་མ་འགྲོ་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་རྐང་པ་བཞི་པས་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སལ་སྣང་གསུམ་གྱིས་རྨོངས་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཀྱེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཚེ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་བདག་གིས་ངེས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གཞན་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་སྒྲུབ་པ་མི་ཤེས་ཏེ་པོ་སྟི་བ་བལྟས་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དོ་ཧ་མཛོད་ལས་མངོན་པར་གསུངས་ཏེ། ལྷན་སྐྱེས་གཅིག་པའི་ལམ་མཆོག་དེ་ཉིད་ནི།། ཀཱཧྞ་པ་ཡིས་གསལ་བར་ཡོངས་སུ་ཤེས། །ལུང་དང་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་བཀླགས་པ་དང༌། །སྦྱངས་ཀྱང་དབྱིངས་པས་ཅུང་ཟད་ཤེས་མི་འགྱུར། །པ་ཏ་ཧ་མཉྫ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་གླུའི་གདངས་བྷུ་སུ་ཀུའི་ཞབས་ཀྱིས་སོ། །གང་གིས་ཟས་ལ་འདུས་ནས་ཅི་སྟེ་འདུག། མཐའ་སྐོར་རྒོལ་བ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སོ། །རི་དགས་རང་ཤར་རང་གི་དགྲ་རུ་ལངས། །སོར་རྟོག་སྐད་ཅིག་མི་འདོར་བྷུ་སུ་ཀུ། །རྩྭ་ལ་མི་རེག་རི་དགས་ཆུ་མི་འཐུང༌། །ཀྱེ་མ་རི་དགས་ཕོ་མོ་གནས་མི་ཤེས། །རི་དགས་སྨྲ་ཉོན་རྩྭ་མེད་རི་དགས་མ། །ནགས་འདི་སྤངས་ནས་འཇིགས་མེད་གནས་སུ་སོང༌། །མཆོད་ཞེས་རྒྱུག་པས་རི་དགས་རྐང་མི་སྣང༌། །བྷུ་སུ་ཀུས་སྨྲས་བླུན་སྙིང་ལ་མི་འཇུག །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་བའི་བྷུ་སུ་ཀུ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་རི་དགས་ཀྱི་སྒྲས་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བཟུང་ནས་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་དུག་གིས་བསྐོར་ནས་འདུག་པ་སོད་སོད་ཅེས་རྒོལ་བ་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རི་དགས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། ད་ནི་བླ་མ་ དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱིས་དེ་རྣམ་པར་སྤངས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ཡིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅིས་ཀྱང་བཟུང་ནས་བདག་ཉིད་གྲོལ་བར་གནས་པའོ། །དྷྲཱུའི་རྐང་པས་བརྟན་པར་བྱེད་དོ།། རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལས་དེ་བཞིན་དུ་རུང་གིས་བྱས་པའི་མ་རིག་པ་དང་སེར་སྣའི་སྐྱོན་གྱིས་གཡོ་བ་དེ་ཡིས་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་རི་དགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྲ་ཡིས་བསྐོར་བས་སེམས་ཀྱི་རི་
Chinese
证悟大手印的成就不会很久，而是非常接近的。因此，不要走上邪道，意思是不要走远。瑜伽的境界由四个支分说出。如果你们等等，对于那些想要从萨尔、显现、三者所造成的巨大愚痴之根中解脱的人们，瑜伽士啊，那时我一定知道成就上师的口诀，这样说的。其他的瑜伽士不了解真如的修持，因为他们傲慢地看待博地瓦。同样，黑行者的足也从《多哈藏》中明显地说出：俱生唯一的殊胜道，卡赫纳巴（Kāhṇapa）已经清楚地完全了解。阅读了许多经和论，即使学习了，心识也稍微不会了解。名为“帕塔哈曼扎日”的歌调是布苏库的足所唱的。谁与食物聚集在一起，怎么会这样呢？四面都是环绕的攻击者。野鹿自己出现，成为自己的敌人。布苏库一瞬间也不放弃觉察。野鹿不碰草，不喝水。哎呀，野鹿不知道男女的住所。野鹿听我说，没有草的野鹿啊。离开这个森林，去往无惧的住所吧。供养，因为奔跑，野鹿的脚看不见。布苏库说，愚蠢不会进入内心。像这样的意义，为了其他人的利益，以慈悲心驱使的布苏库巴的足，以野鹿的声音所表达的意义而说。谁等等，从无始以来，由于不是觉知的过失，被死主的魔的毒所包围而居住，索索，听到攻击者，我的心的野鹿听到了。现在以至尊上师的足尘的力量，完全舍弃了它，一切法无所缘，因为那没有能取和所取的自性，无论如何抓住，自己安住在解脱中。以持地的足使之稳固。自己的等等，从那以后，同样由鲁尼所作的无明和悭吝的过失所动摇，那又使众生本身成为野鹿，被一切的敌人所包围，心的野
English
The accomplishment of Mahamudra realization will not be long, but very close. Therefore, do not go on the wrong path, meaning do not go far. The state of yoga is spoken of by the four branches. If you, etc., for those who want to go beyond the root of great delusion caused by Sal, Appearance, and the Three, O Yogis, at that time I will surely know the oral instructions of the accomplished master, so it is said. Other yogis do not understand the practice of Suchness, because they are arrogant in looking at Bodhiva. Similarly, the feet of the Black Practitioner also clearly say from the Doha Treasury: The supreme path of co-emergence alone, Kāhṇapa has clearly and completely understood. Having read many sutras and treatises, even if studied, the mind will not understand even slightly. The melody of the song called "Pataha Manjari" is sung by the feet of Bhusuku. Who gathers with food, how could this be? All four sides are surrounding attackers. The wild deer appears by itself, becoming its own enemy. Bhusuku does not abandon awareness for a moment. The wild deer does not touch grass, does not drink water. Alas, the wild deer does not know the dwelling of male and female. Wild deer, listen to me, wild deer without grass. Leave this forest and go to the fearless dwelling. Offering, because of running, the feet of the wild deer are not visible. Bhusuku said, foolishness does not enter the heart. Such a meaning, for the benefit of others, driven by compassion, the feet of Bhusukupa, spoke with the meaning expressed by the sound of the wild deer. Who, etc., from beginningless time, due to the fault of not being aware, surrounded by the poison of the demon of the Lord of Death and dwelling, Soso, hearing the attacker, the wild deer of my mind heard. Now, by the power of the dust of the feet of the supreme master, having completely abandoned it, all dharmas are without object, because that has no nature of grasper and grasped, no matter how grasped, one dwells in liberation oneself. It is stabilized by the feet of Dhruva. One's own, etc., from then on, similarly shaken by the fault of ignorance and stinginess done by Runi, that again makes the sentient being itself a wild deer, surrounded by all enemies, the wild deer of the mind.