Tibetan
། །རྐང་པ་བཞི་པ་གསུངས་པ་ནི། །བུམ་པ་གཅིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གྷ་ཊཱི་སྟེ་སྣ་གཉིས་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཤིན་དུ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་བི་རཱུ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡིས་ཁུ་བའི་རྩ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་དེ་ལ་མི་ལྷུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དབའ་རླབས་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་བཤད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་སྲིད་མི་ལྟུང་འོད་གསལ་རང་བཞིན་ཏེ། །བསིལ་ཟེར་བྱེད་པ་འཛིན་པའི་ཁུ་བ་ཉིད། །ལྷ་མོའི་པདྨའི་འདབ་མའི་ནང་ཉིད་དུ། །རོ་མཉམ་གྱུར་པ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་འཕྲོ་བ་ཡིས། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་བྱེད། །དེ་ཉིད་དཔལ་གྱི་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཁྱབ་བདག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཤེས། །སྐྱ་རེངས་ཞེས་བྱ་བའི་གླུའི་གདངས་གུཎྜི་རིའི་ཞབས་ཀྱིའོ། །ཀ་མགོ་ནོན་ལ་ཡན་ལག་འཁྱུད་ལ་བྱིན། །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ཚོད་དུས་མིན་དགོངས་མོ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་མེད་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འཚོ། །ཁྱོད་ཞལ་འོ་བྱེད་ཆུ་སྐྱེས་ཁུ་བ་འཐུང༌།། འཕངས་ནས་ལེན་མི་ཤེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མ་ཎི་ཀུཎྜ་ལི་ཕྱིར་ཨོ་ཌྱན་མཉམ། །སྒྱུག་མོའི་ཁྱིམ་ཕྱིན་ལྡེ་ཀྱོག་ལྡེ་མིག་གོ །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་གླེགས་ཅན། །གུཎྜ་རཱི་བདག་ཀུནྜ་རེ་པ་སྨྲས། །མི་དང་མི་མོའི་དབུས་སུ་རྟགས་མཚན་བཙུགས། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྟོགས་པ་གུཎྜ་རིའི་ཞབས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀ་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་ཀུན་འདར་མའི་རྩ་གསུམ་མནན་ནས་ཤིན་དུགས་ལ་སྣང་དུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཡོགས་སུ་དག་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའོ། །ཡན་ལག་འཁྱུད་ལ་ཞེན་པ་ནི་ཨཾ་ཀ་ནི་རྟགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེར་པར་བྱེད་དོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་པོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་ལས་དབུ་གས་འབྱིན་པ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེའི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཆགས་པས་དགའ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་འ
Chinese
四句颂说的是：名为“瓶一个”等等，之前所说的那样，阿瓦杜提通过使世俗谛和胜义谛二者无别，为了阻止瓶子的两种属性，极细微的形相，由毗卢巴的足迹宣说了如是性。由此，从精液的根本上师口诀中，不堕落于此，使菩提心坚定，以无波涛的方式运行。同样，在灌顶的解说中也说：乃至不堕落，光明自性，持有清凉光芒的精液，在天女莲花的花瓣之中，成为味道相同者，诸佛的集合，以金刚宝的顶端放射，以无畏的慈悲行进。那正是以光荣的慈悲之力，了知遍主俱生之方式。名为“黎明”的歌曲的曲调是昆地里的足迹。压住头部，肢体缠绕给予，莲花金刚结合的限度，不在时宜的夜晚做。瑜伽士，没有你片刻也不能活，你的脸是乳海，饮用莲花精液。 抛弃后不知取回的瑜伽母，摩尼昆达利，如同邬金。去往荡妇之家，锁弯曲是钥匙。具有日月双扇门的，昆达日我昆达热巴说。在男人和女人中间设立标记。那意义是，光荣黑汝迦的证悟，昆地里的足迹使他人证悟无自性，即压住名为“头部”等等的伸展脉、肉脉和颤动脉三脉，使其显现为极细微，那正是完全清净的阿瓦杜提瑜伽母无我母。肢体缠绕执着，是安嘎，是标志，给予修行者。那也是运行者。又是各种各样的特征，瑜伽士给予喜悦等等的次第。再次，那修行者从不间断的显现结合中，给予发出呜咽声。名为“莲花金刚”的是，杰的殊胜瑜伽士，真实地迷恋于金刚和莲花的结合，真实地
English
The four-line verse speaks of: That which is called "one vase" and so on, as previously stated, Avadhūti makes the two truths, conventional and ultimate, inseparable. In order to prevent the two attributes of the vase, the extremely subtle form, the feet of Virupa proclaimed suchness. Thus, from the seminal root guru's instructions, not falling into it, making the mind of enlightenment firm, moving in a waveless manner. Similarly, in the explanation of empowerment, it is also said: As long as one does not fall, the self-nature of clear light, the semen that holds the cool rays, in the petals of the lotus of the goddess, becomes the same taste, the assembly of the victorious ones, radiating from the tip of the vajra jewel, proceeds with fearless compassion. That is precisely through the power of glorious compassion, knowing the manner of the co-emergent lord of all. The melody of the song called "Dawn" is the footsteps of Kuṇḍalī. Pressing the head, limbs entwined, giving, lotus vajra combining limit, doing untimely night. Yogi, without you, I cannot live for a moment, your face is the milky ocean, drinking lotus semen. The yogini who does not know how to take back after throwing away, Maṇi Kuṇḍali, like Oḍḍiyāna. Going to the house of a prostitute, the crooked lock is the key. Having doors with the two leaves of the sun and moon, Kuṇḍarī, I, Kuṇḍarepa, said. Establishing signs and symbols in the middle of men and women. That meaning is, the realization of glorious Heruka, the feet of Kuṇḍalī make others realize the absence of self-nature, that is, pressing the three channels called "head" and so on, the extended channel, the flesh channel, and the trembling channel, making them appear extremely subtle, that is precisely the completely pure Avadhūti yogini, the selfless mother. Entwining the limbs and clinging is Aṃka, which is a sign, given to the practitioner. That is also the mover. Again, various characteristics, the yogi gives the order of joy and so on. Again, that practitioner, from the uninterrupted manifest union, gives forth a sob. That which is called "lotus vajra" is, the supreme yogi of Kye, truly infatuated with the union of vajra and lotus, truly.