Tibetan
ཇོ་བ་དེ་ཡིས་དུས་མིན་པ་ཞེས་པ་ནི་དུས་དང་བྲལ་ནས་བདག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་གྲགས་པའི་བདག་ནི་དགོངས་པའོ། །འདི་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ་ཀྱེའི་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱོད་མེད་ན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བསྲུང་བར་དཀའ་བའི་ཤུགས་ཅན་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་གི་རླུང་བདག་གིས་འཛིན་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་རྣམས་ལ། །བར་དོའི་སྲིད་པ་གནས་པ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་རྣམ་རྟོག་འཇིག་རྟེན་པ། །རླུང་དང་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱས། །ཁྱོད་ཞལ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡང་འོ་བྱེད་པའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཁུ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨའི་ཆང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་མའི་དྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་བྱེད་ པར་འགྱུར་ཏེ། སྐལ་མེད་ཌིཎྜི་མ་རུ་བརྗོད། །སྐལ་ལྡན་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་རར་འདོད། །ཅེས་སོ། །རྐང་པ་གཞན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྔགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཕངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཕངས་པ་ནི་རང་གི་གནས་སུ་སྦྱོར་བ་ལས་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་སྦྱངས་པའི་དགའ་བས་ནོར་བུའི་རྩ་བ་ནས་རྨོངས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་དེ་ལ་རྩ་བའི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ནོར་བྱུའི་རྩ་བ་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་ཞིང་འོངས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་རི་བོ་མཆོག་ཅེས་བདག་གིས་སྨྲས། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གནས། །རོ་གཅིག་ཉིད་གྱུར་ཆང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཇི་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དུ་མ་བུ་ལོང༌། །རྐང་པ་གསུམ་པས་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུག་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོར་ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མན་ངག་གིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་ལེན་པ་འགོག་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བྱེད་དོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པ་དགའ་བ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོས་དབུགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །ལྡེ་ཀྱོག་ཅེས་པ་ནི་ལྡེ་མིག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནོར་བུའི་རྩ་བའི་སྒོར་དགག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་སོང་བ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་ལ་ཡིད་རླུང་འཇུག་པ་ཡིན། །སྒོ་ནི་སྦྱོར་བས་བརྟན་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་མི་ཟད་མུན་དེ་ལ། །ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བའི་རིན་ཆེན་སྟེང་གི་ནི། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ཕྲད་བྱས་ནས། །འཁོར་བ་ཟ་བར་ཀཱཧྞ་སྨར། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པའི་སློབ་ དཔོན་གཱུཎྜ་རཱི་བདག་ཉིད་དེ་ལྟ་བུའི་བསྔགས་པ་གསུངས་པ་ནི་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱིན་པ་ལས་གཞན་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཀུན་དུ་རུ་ཡིས་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པས་བདག་དཔའ་བོའོ། །སླར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་རྟགས་མཚན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྟགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དག་གི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མངོན་པར་ཤེས་པས་མཐོང་བའི་དོན་ནོ། །གུ་ཛྫ་རཱི་ཞེས་བྱ་བའི་གླུའི་གདངས་ཙཱ་ཊཱི་ལའི་ཞབས་ཀྱིའོ། །སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཀློང་བཅས་ཟབ་མོ་རྒྱུག་ཅིང་འབབ། །མཐའ་མ་གཉིས་ནི་རབ་འདྲེད་དབུས་ན་འདུག་གནས་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་དོན་དུ་ཙཱ་ཊཱི་ལ་ཡིས་ཟམ་པ་བྱས། །ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ངེས་པར་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །མ་རིག་ལྗོན་ཤིང་གཤགས་ནས་སྤང་ལེབ་ཡང་དག་བསྒྲིགས། །གཟོང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བརྟན་པར་མྱ་ནང་འདས་པ་ཕུག །ཟམ་པ་དེ་ལ་འགྲོ་ན་གཡས་གཡོན་མ་འགྲོ་ཅིག །ཉེ་བར་བདོག་པས་རིང་དུ་འགྲོ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་ཁྱེད་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་ན་ཡང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཙཱ་ཊཱི་ལ་ལ་དྲི་བར་གྱིས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཙཱ་ཊཱི་ལའི་ཞབས་ཀྱིས་སྒྲ་གཞན་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མའི་རྩའི་སྣང་བ་རྣམས་གསུམ་ཚུ་རོལ་ཕ་རོལ་ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་ཀླུང་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོད་ནག་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡུལ་ལ་རྣམ་གཡེང་སྐྱེད་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཀློང་དང་བཅས་པའི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱོན་ནི་ཟབ་མོ་སྟེ། ལམ་དྲུག་གི་
Chinese
尊者说“非时”是指脱离了时间，使我现证大手印的成就。因此，被称为大乐光明的我就是（诸佛的）密意。如此说道：“唉！无我瑜伽母，没有你，就连一瞬间也难以守护，因为（业力之风）强劲而剧烈摇动，所以我无法掌握命根之气。” 同样，经文中也说：生、住、灭三者中，存在中阴之身，只要分别念是世俗的，就被风和心所转变。你的容颜也是俱生喜。莲花精华是指顶髻莲花的酒，胜义菩提心，依靠上师的恩德，在具备各种喜乐的因缘时会产生，没有因缘者被称为迪尼玛茹，具因缘者被称为卡林扎。如此说道。另一句赞扬瑜伽母说：抛掷等，抛掷是指从自己的位置结合，由此菩提心的形象，无我母瑜伽母，因为远离了相状，通过清净的喜乐，从宝珠的根部不会被愚痴的污垢所染污。再次，从那宝珠的根部体验根本的味道，向上行走，到达大乐轮。因此，黑行者的足下说道：那本身就是殊胜的山，我如是说。那本身就是大乐的处所。成为唯一味道的酒就是俱生的。只要大乐的杜玛布隆。第三句说的是处所完全清净：妓女的家等，首先，只要瑜伽自在者以本尊瑜伽为先导，使身金刚稳固，然后以金刚念诵的诀窍，阻止取向月亮和太阳等方向，从而使语金刚稳固。为了使意金刚稳固，以各种喜乐阿瓦杜帝巴，以俱生喜和唯一味道的自性，在气息的家中取向须弥山的顶端。雷觉是指钥匙完全地
English
The venerable one said, "Non-time" means being free from time, enabling me to directly realize the accomplishment of Mahamudra. Therefore, I, who am known as the clear great bliss, am the intention (of all Buddhas). Thus it is said: "Alas! Selfless Yogini, without you, even for a moment it is difficult to protect, because the powerful and violently shaking (winds of karma), I cannot grasp the life-force wind." Similarly, it is also said in the scriptures: Among birth, dwelling, and destruction, there exists the intermediate state of being, as long as conceptual thoughts are worldly, they are transformed by wind and mind. Your face is also co-emergent joy. Lotus essence refers to the wine of the crown lotus, the ultimate Bodhicitta, relying on the grace of the Guru, it will arise when the conditions for various joys are present, those without conditions are called Dini Maru, those with conditions are called Kalinza. Thus it is said. Another verse praises the Yogini, saying: Throwing, etc., throwing refers to combining from one's own position, thereby the form of Bodhicitta, the selfless mother Yogini, because she is free from characteristics, through pure joy, from the root of the jewel she will not be defiled by the stains of ignorance. Again, from the root of that jewel, experiencing the fundamental taste, going upwards, reaching the wheel of great bliss. Therefore, the feet of the Black Practitioner said: That itself is the supreme mountain, I say. That itself is the place of great bliss. The wine that becomes the one taste is co-emergent. As long as the Duma Bulong of great bliss. The third verse speaks of the place being completely pure: The house of the prostitute, etc., first, as long as the Yoga自在者, with the Yoga of the deity as the precursor, makes the body Vajra stable, and then with the secret of Vajra recitation, prevents taking towards the directions of the moon and sun, thereby making the speech Vajra stable. In order to make the mind Vajra stable, with various joys Avadhutipa, with the nature of co-emergent joy and one taste, in the house of breath, taking towards the summit of Mount Sumeru. Le-kyog means the key completely
Chinese
应当禁止将结合作为宝珠根本之门。应当说自身以真实的菩提在自身中显现。同样，黑行足也说：心风入于何处？门以结合而稳固。如果在那无尽的黑暗中，点燃宝珠的明灯，如果与胜者的珍宝之上，如果与天空相遇，卡哈（梵文天城体：काह，梵文罗马拟音：kāha，汉语字面意思：卡哈）说吞噬轮回，涅槃本身也将成就。像金刚一样的三摩地显现成就的导师衮扎日，说了像这样赞叹的话，即说等等。那些从完全给予之外，向外倾斜的瑜伽士和瑜伽母们之中，昆度如以二根平等进入的结合，以不变的乐战胜烦恼的阿罗汉，我是勇士。再次，在他们之中，标记征象是指瑜伽自在的标记，自在等等八功德的显现，以神通见到的意思。名为古扎日之歌的曲调是匝智拉足的。有海潮的生命之河深沉地流动着，最后的两个完全混合，中间没有停留之处。为了法界之义，匝智拉做了桥梁，必定救度前往彼岸的世界。劈开无明树，正确地安置木板，用两个凿子牢固地凿出涅槃。如果走那座桥，不要走左右，不要因为靠近而走远。如果你们要前往彼岸世界，请向无上菩提匝智拉提问。如其本性之义显现的匝智拉足，用其他声音清楚地说：有海潮的生命之河等等，是指先前所说的伸展脉和罗玛脉的显现，三者此岸彼岸以深邃之性，以河流之义用语言来理解。白天和夜晚，在黑夜交界之时，减弱在境上产生散乱也是如此。因此，具有海潮的恐怖自性之过患是深奥的，六道的
English
The union should be prohibited as the root gate of the jewel. It should be said that true enlightenment manifests itself in oneself. Similarly, the feet of the black practitioner also said: Where does the mind-wind enter? The door is stabilized by union. If in that endless darkness, light the jewel lamp, if it meets the sky above the victor's jewel, Kāha (Sanskrit Devanagari: काह, Sanskrit Romanization: kāha, Chinese literal meaning: Kāha) says to devour samsara, nirvana itself will also be accomplished. The teacher Guṇḍarī, who has manifestly accomplished the diamond-like samadhi, spoke such praise, that is, saying and so on. Among those yogis and yoginis who are inclined outwards from complete giving, Kundaru enters equally with the two roots, the Arhat who conquers afflictions with unchanging bliss, I am the hero. Again, among them, the mark sign refers to the mark of Yoga自在, the manifestation of the eight qualities such as 自在, the meaning seen by clairvoyance. The melody of the song called Gujjarī is of the feet of Cāṭila. The river of life with tides flows deeply, the last two are completely mixed, and there is no place to stay in the middle. For the sake of Dharmadhatu, Cāṭila made a bridge, and will surely save the world going to the other shore. Split the tree of ignorance and properly arrange the planks, firmly chisel out nirvana with two chisels. If you walk on that bridge, do not go left or right, do not go far because of being close. If you want to go to the other world, please ask the supreme Bodhi Cāṭila. The feet of Cāṭila, whose meaning of suchness has manifested, clearly said in another voice: The river of life with tides, etc., refers to the manifestation of the previously mentioned extension pulse and Roma pulse, the three of which, this shore and the other shore, with profound nature, should be understood in language with the meaning of the river. Day and night, at the junction of black night, weakening the generation of distraction on the object is also the same. Therefore, the terrible fault of self-nature with tides is profound, the six paths of