Tibetan
ཞེས་སོ། །དྷཱུའི་རྐང་པས་དོན་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་དོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་བ་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་དྲིན་ལས་རོལ་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་རྟོགས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། ཀྱེའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་ཏེ་འོད་གསལ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །ད་ནི་མ་རིག་པའི་སྐྱོན་ སྣ་ཚོགས་པ་འགྱོད་པ་བཅོམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་དེ། །རྐང་པ་གཉིས་པས་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་གསུངས་ཏ། ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཅི་སྟེ་གཏི་མུག་ལ་གང་ངོ་མཚར་བ་གང་ལས་བདག་གིས་ངོ་བོ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རང་དང་གཞན་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་འབྱེད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པས་ཡིད་ལ་དོན་དམ་པ་སེམས་ལ་འཆར་བ་ཁྱོད་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། ང་རྒྱལ་དང་བཅས་ཡིད་མི་བཟང༌། །སྐྱེ་བར་འཇུག་ཅིང་འཆིང་བར་བྱེད། །ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་འགྲོ་བ་ཡང༌། །སེམས་ལ་བདག་ལྟ་དེ་ནས་བྲལ། །སྟོན་པ་གཞན་མེད་འགྲོ་བ་ལ། །རྒྱལ་བ་མེད་ཅིང་བདག་མེད་སྨྲ། །གཞན་མིན་དེ་ལས་ཉེ་བར་ཞི། །བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་འདི་ཡིད་ལམ། །དེ་ཉིད་རིགས་ལ་ཆུ་ཟླ་སོགས།། དཔེ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྒོ་རུ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཚད་མ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་སྒྲུབ་པོར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་ངས་པ་ཡོང་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་དུག་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཀྱེའི་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཅན། །ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བཏུང་བ་ཅན་ཞེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་རང་གི་ཁྱིམ་མི་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདག་མེད་མ་ལ་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ་དེའི་བཏུང་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་བདག་གིས་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཁྱིམ་མི་མོ་ལ་གཞན་གྱི་དུག་ནི་ཟ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྐང་པ་བཞི་པས་རང་གི་འདོད་པའི་སྤྱོད་པ་གསུངས་ཏེ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ས་ར་ཧས་སྨྲས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་རུངས་གླང་ལ་ཞེས་པ་ནི་མ་རུངས་པ་ཡུལ་གྱི་སྟོབས་སྟེར་བའི་ཕྱིར་དུཥྚ་བ་ལ་ད་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །གཅིག་པུ་དེ་ཡིས་མ་རུངས་འཇིག་ རྟེན་གསུམ་འཇོམས་པས། །དེ་ལྟ་བས་ན་མ་རུངས་པའི་གླང་པོས
Chinese
如是说。驮（དྷཱུ）之足使彼义坚固。奇哉，乃是惊叹，因上师莲足之恩而嬉戏，故我之证悟生于吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子。嗟，心之国王于虚空，谓入于光明也。今汝乃是摧毁无明诸过失之忏悔者。 第二足赞叹极伟大之有情，说奇哉等，乃是对于有情之愚痴，何为奇哉？因我不知其体性，故见自他与彼之差别。是故以彼之我慢，汝取心中显现之胜义谛。如是于经中亦云：我慢相随心不善，引入生处缚亦作，离慢众生行亦善，心离我见从此断。无他导师于众生，无胜亦说无我理，非异于此而寂灭，此为成就心中道。彼性如水月等，十二譬喻以为门，以一切空之量，于无生处作证成。如是说。第三足说四大喜之自性伟大，谓甘露等，若是俱生之喜生起，则如何享用色等境之毒？嗟，业之自在，心之善分别者。家，谓自身之饮者，谓于贪嗔痴等之众会，汝之自家，与明妃智慧之手印无我母真实拥抱，彼之饮者我作无自性也。如是萨ra哈之足亦云：于家室女，食他人之毒。等也。第四足说自身欲乐之行，成就之导师萨ra哈之足亦云：萨ra哈说等，谓未调伏之牛，谓未调伏者，为境之力量施与者，故于恶（दुष्ट，梵文天城体：दुष्ट，梵文罗马拟音：duṣṭa，汉语字面意思：恶）者当知为心之国王。唯一彼能摧毁未调伏之三界。如是故，未调伏之象。
English
Thus it is said. The foot of Dhū (དྷཱུ) makes that meaning firm. Wonderful, it is an exclamation, because of the grace of the lotus feet of the Guru, I play, therefore my realization arises from the seed syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ). O King of the mind in the sky, which means entering into the clear light. Now you are the repentance that destroys the various faults of ignorance. The second foot praises the extremely great sentient beings, saying wonderful, etc., which is for the ignorance of sentient beings, what is wonderful? Because I do not know its nature, I see the differences between self, others, and others. Therefore, with that arrogance, you take the ultimate truth that appears in your heart. Likewise, it is also said in the scriptures: With arrogance, the mind is not good, it leads to birth and also binds, beings who are free from arrogance also act well, the mind is free from self-view from then on. There is no other guide for sentient beings, there is no victory and the principle of no-self is spoken, there is no difference from this and there is peace, this is the path in the heart of accomplishment. That nature is like the moon in the water, etc., use twelve metaphors as the door, with the measure of all emptiness, make proof in the unborn. Thus it is said. The third foot speaks of the greatness of the nature of the four joys, saying nectar, etc., if the co-emergent joy arises, then how can one enjoy the poison of objects such as form? O Lord of Karma, good discriminator of the mind. Home, meaning the drinker of oneself, meaning in the assembly of greed, hatred, ignorance, etc., your own home, truly embracing the wisdom mudra of the consort, the selfless mother, I make her drinker without self-nature. Likewise, the feet of SaraHa also said: In the house of a woman, one eats the poison of others. etc. The fourth foot speaks of the practice of one's own desires, the accomplished master SaraHa's feet also said: SaraHa said, etc., meaning the untamed bull, meaning the untamed one, who gives the power of the object, therefore the evil (दुष्ट，Devanagari: दुष्ट，IAST: duṣṭa，Literal meaning: evil) one should be known as the king of the mind. That alone can destroy the untamed three realms. Therefore, the untamed elephant.