Tibetan
ནུའི་རྨི་ལམ་མཐར། །དེའི་བུ་སྐྱེ་དང་ཤི་བ་མཐོང་གྱུར་པ། །སྐྱེས་ནས་དགའ་དང་ཤིན་ནས་མི་དགའ་བ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །རྐང་པ་བཞི་པས་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་གསུངས་ཏེ། མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་གྱི་བླ་མ་ཛཱ་ལནྡྷ་རིའི་ཞབས་ཀྱིས་གང་ལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དེའི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་རེག་པའི་དྲིན་ལས་སོ། །གང་དང་གང་རྣམས་པོ་སྟི་བལྟས་པར་གྱུར་པའི་པཎྜི་ཏའི་སློབ་དཔོན་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྩ་བར་ཡང་ཉེ་བར་མ་མཐོང་བའོ། །དགའ་བ་སྟེར་བ་ཞེས་བའི་གླུ་དབྱངས་ཏཱ་ཊ་ཀའི་ཞབས་ཀྱིའོ། །རང་ཉིད་མེད་པས་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་གང༌། །འདམ་དང་དོང་རྩེའི་འདོད་པ་བྲལ་བར་འགྱུར། །ཉམས་མྱོང་ལྷན་སྐྱེས་མ་འཁྲུལ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱེ། །མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་ཇི་བཞིན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་ཡོད་པར་གྱིས། །ལྷན་སྐྱེས་ལམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འཁྲུལ་མ་བྱེད། །སྣོད་སྤྱད་སྒྲོལ་པ་པོ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས། །ངག་གི་ལམ་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཏཱ་ཌ་ཀ་ཡིས་འདི་སྨྲའི་གོ་སྐབས་མེད། །གང་ཤེས་དེ་ཡི་མགུལ་དུ་ཞགས་པས་བཅིངས། །ཡ་ཤེས་ཀྱི་བཏུང་བས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཊཱ་ཌ་ཀ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་གསུངས་སོ། །རང་ཉིད་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་དྲིན་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་གི་ལུས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་བདག་དང་བདག་གི་འགྲེལ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གློ་བུར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོམ་ཉི་ཟ་བ་ཡང་བདག་ལ་མེད་པའོ། །ད་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། །བདག་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་ང་ནི་བདག་གི་སྲིད་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་ བའི་ངོ་བོ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། །འགའ་ཞིག་སྔོན་དུ་བཅིངས་མེད་ཅིང༌། །ད་ནི་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་མེད། །འདིར་ནི་བཅིངས་གྲོལ་རྣམ་རྟོག་པ། །གང་དེ་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་མིན། །དྷྲཱུའི་རྐང་པས་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཉམས་མྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་ལ་ཡང་དག་པར་འབོད་པར་བྱེད་དོ། །ཀྱེའི་ཏཱ་ཌ་ཀ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་ཇི་ལྟར་རྗོད་
Chinese
努的梦境尽头，见到他的儿子出生和死亡。 出生时欢喜，死亡时不悦。 一切诸法，如是知晓。 四句偈语宣说了金刚上师的伟大自性。所谓“现前”等等，是吉祥上师匝烂达热的足下，谁使法性现前，因此沾染了他的足莲之尘的恩德。 无论哪个博学的班智达的导师，他们都未曾在我这里靠近过。 名为“给予欢喜”的歌是塔达嘎的足下之作。 由于无我，我的疑惑在哪里？ 将脱离泥潭和洞穴顶端的欲望。 体验俱生无谬瑜伽士，远离四边如实存在。 如你所愿，就那样存在吧！ 俱生道，瑜伽士不要迷惑。 器皿和使用解脱者，你自己知道。 超越言语之道，如何述说？ 塔达嘎没有说话的机会。 凡所知晓，都用绳索束缚在他的脖子上。 饮用智慧之酒而极度满足的成就导师塔达嘎亲自宣说了那个意义。 所谓“由于无我”等等，是由于上师足尘的恩德，通过如来之语的方便之门，对自己的身体进行辨析，因此我和我的解释丝毫也不存在。 因此，对于突发的蕴、烦恼和死主的魔等，连担忧也没有。 如同经中所说： “我进入”等等。 因此，我对于执着于我之存在的意义的行相，想要大手印成就的人们，是极其远离的。 如同经中所说： “有些人先前没有束缚，现在也没有解脱。 在此束缚解脱的分别念，那不是智慧的特征。” 这是用持地的偈语所说的意义来阐明的。 所谓“体验”等等，是对我进行真实的呼唤。 唉！塔达嘎，体验的意义如何能够说出呢？因此，体验是俱生，如何述说呢？
English
At the end of Nu's dream, he saw his son being born and dying. Joyful at birth, displeased at death. Know all dharmas to be just like that. The four lines of verse proclaimed the great nature of the Vajra Guru. The so-called "manifest" and so on, is due to the grace of the dust of the lotus feet of the glorious Guru Jalandhari, who manifested the Dharma nature. Those Pandit teachers who were seen by anyone have never approached me closely. The song called "Giving Joy" is from the feet of Ta-ta-ka. Since there is no self, where is my doubt? One will be free from the desire for mud and the top of the cave. Experience, co-emergent, unerring yogi, be free from the four extremes, just as it is. As you wish, let it be so! The co-emergent path, yogis, do not be confused. The vessel and the one who uses liberation, you yourself know. Beyond the path of speech, how can it be described? Ta-da-ka has no opportunity to speak. Whatever he knows is bound around his neck with a rope. The accomplished teacher Ta-da-ka himself, who is extremely satisfied by drinking the wine of wisdom, has personally declared that meaning. The so-called "Because there is no self" and so on, is because of the grace of the dust of the Guru's feet, through the means of the Tathagata's words, by analyzing one's own body, therefore neither I nor my explanation exists at all. Therefore, there is no worry even about the sudden aggregates, afflictions, and the Lord of Death's demons, and so on. Just as it is said in the scriptures: "I enter" and so on. Therefore, I am extremely far from those who desire the accomplishment of Mahamudra, who cling to the aspect of the meaning of my existence. As it is said in the scriptures: "Some were not bound before, and now there is no liberation. Here, the conceptualization of bondage and liberation, that is not the characteristic of wisdom." This is clarified by the meaning spoken by the verse of Dhruva. The so-called "Experience" and so on, is a true call to me. Alas! Ta-da-ka, how can the meaning of experience be spoken? Therefore, experience is co-emergent, how can it be described?
Tibetan
པར་བྱེད། ཉེ་བར་སྒོམ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མི་འགོག་པས་གཞན་ལ་མོས་པར་བྱེད། རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། ཚིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟོན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟག །བསམ་མེད་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ཀྱང་མེད་གཉིས་མེད་མེད། །དེའི་ཕྱིར་མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ལས་སླར་ཡང་དེའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པས་གནས་བ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡོད་མེད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། རྐང་པ་གཉིས་པས་དོན་དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་གྲུབ་པའི་བདག་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱས་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་བལ་མས་དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀྱེའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཐ་དད་མ་བྱེད་ཅིག་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སེང་གེའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་དོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་མཚན་མ་གསུངས་ཏེ། སྣོད་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་སྒྲོལ་བའི་གླ་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲོ་གནས་སུ་རྣམ་པར་ཐར་པར་འདོད་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་འགོག་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ལྟ་བར་ བྱེད་དོ། །ཕྱིའི་དོན་ལས་འདས་པ་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པ་བྱས་པ་ལས་ཡོན་ཏན་ཉིས་འགྱུར་གྱི་རྟགས་འཇིག་རྟེན་པས་ངེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྐང་པ་བཞི་པས་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་གསུངས་སོ། །སྨྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཏཱ་ཌ་ཀས་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །འདིའི་ཆོས་ལ་བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོ་སྐབས་ཙམ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །གང་ཞིག་ཡང་དོན་དམ་པར་རིག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གལ་ཏེ་སྨྲ་བར་བྱེད་ནའང་འདིས་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མགུལ་པར་འཁོར་བའི་ཞགས་པས་བཅིངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། ཏིལ་དང་སྦུན་པ་ཙམ་གྱི་དུག་གི་ལོ་མས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ
Chinese
做。 亲近禅修并不阻碍世俗谛，所以使他人信服。 自性不是。 同样，经中也说： 以显示词语的结合， 观察佛陀无二。 以结合无思的至高， 佛陀也无，无二也无。 因此，从脱离四边的体性中，再次以它的分别而安住。 同样，经中也说： 非有非无，非有非无。 等等。 第二句分别详细地显示那个意义。 所谓如是等等，是指在生起之时，对于成立的无我显现执着，由此增长广大安乐自性的我慢，就是大金刚持。 再次，金刚鬘以确定之义显示它。 因此，不要与ཀྱེའི་成就的上师俱生和不同，没有怀疑，以狮子的姿态行走。 第三句宣说了瑜伽自在的相，所谓器用等等，譬如为了度越到彼岸此岸，为了收取度越的报酬，那些希求解脱到彼岸去处的人们观看去处。 也要观看那些器用等等的遮止差别。 如何以超离外境，具有自证性质的法，以世间的语言之门来显示呢？ 同样，从对于真实的信赖，修行证悟之法，世间人确定功德增倍的征相，是瑜伽自在的。 同样，经中也说： 如同从烟知道火。 等等。 第四句宣说了极度不分别。 所谓说等等，成就的上师达达卡也如是说。 在这个法中，孩童瑜伽士连机会都没有。 如果有人真实通达，那些人即使要说，也因为他通达了法，在那时，就被缠绕在颈部的绳索束缚。 同样，经中也说： 即使是芝麻和糠秕般的毒叶。
English
To do. Approximating meditation does not obstruct conventional truth, so it makes others believe. Nature is not. Similarly, it is also said in the scripture: By showing the combination of words, Observe the Buddha as non-dual. By combining with the supreme without thought, Even the Buddha is not, non-dual is not. Therefore, from the nature of being liberated from the four extremes, again it abides by its distinctions. Similarly, it is also said in the scripture: Neither existent nor non-existent, neither existent nor non-existent. And so on. The second line separately and extensively shows that meaning itself. What is called "as it is" and so on, refers to the pride that arises at the time of birth, from being attached to the established selflessness, which expands into the nature of great bliss, is the Great Vajradhara. Again, Vajra Mala shows its definitive meaning. Therefore, do not differentiate the accomplished master of Kye from being co-born, without doubt, proceed with the gait of a lion. The third line speaks of the characteristics of the Lord of Yoga, what is called "utensils" and so on, for example, in order to cross over to the other shore, in order to collect the reward for crossing over, those who desire liberation to go to the other shore look at the destination. Also, look at the specific differences in the obstruction of those utensils and so on. How can the Dharma, which transcends external objects and possesses the characteristic of self-awareness, be shown through the gate of worldly language? Similarly, from trusting in the truth, practicing the Dharma of realization, the worldly people ascertain the sign of doubled merit, which belongs to the Lord of Yoga. Similarly, it is also said in the scripture: Just as one knows fire from smoke. And so on. The fourth line speaks of extreme non-discrimination. What is called "speaking" and so on, the accomplished master Tadaka also speaks in that way. In this Dharma, even a child yogi has no opportunity. If someone truly understands, even if those people want to speak, because he has understood the Dharma, at that time, he is bound by the rope coiled around his neck. Similarly, it is also said in the scripture: Even a poisonous leaf the size of sesame and chaff.