Tibetan
་སེམས་ས་ཝ་རི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་པའོ། །གུ་ལི་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །བདག་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་མི་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་མཛེས་པ་ཅན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་ལུས་ཀྱི་རི་རབ་བོ། །ཤིང་མཆོག་གི་མ་རིག་པའི་གཟུགས་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྒྱས་པ་རང་གི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །འདིའི་ཡལ་ག་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་གསལ་ལ་རེག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བདག་མེད་མ་གཅིག་པུའོ། །རྣ་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་ལ་འཁོར་ ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ཚུལ་གྱིས་འདིར་ལུས་ཀྱི་རི་བོ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་རོལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་རོལ་པའི་བདེ་བའི་སྟོབས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་གསལ་བ་བརྐྱང་ནས་དེ་ཡིས་གཟུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཉལ་བར་བྱས་ནས་ས་ཝ་རི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྟོས་འགྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་གཟུགས་འཚོང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དཱ་རི་ཀ་སྟེ། བདག་མེད་མ་གཟུགས་འཚོང་མའོ། །དགའ་བས་ཞེས་པ་ནི་རོལ་པའི་དཔེ་མེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མོ་ཞེས་པ་ནི་མུན་པར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱང་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་བཞི་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་གསུངས་ཏེ། རྨ་བྱའི་མདོངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙིང་གི་འོད་གསལ་གོ་ལར་མོས་པ་དང་ག་བུར་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཡིས་དེར་མོས་པའོ། །སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མས། མགུལ་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་འཛིན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གྱིས། ནམ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་རང་ཉམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡད་སཱུ་ཏ་ཀེ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྒྱས་གདབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་ལྔ་པས་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་གསུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
心是萨瓦里，方便与智慧为一。咕哩，是不作喜乐等分别念。您自己的眷属女子，是俱生智慧手印，具美貌。种种等，是其身体的须弥山。胜妙树的无明之形，于喜乐等咒语的种种显现，广大成为自身之形。此树枝亦为五蕴，触及虚空光明。因此，彼为无我母唯一。耳环，是于种种处，轮等五手印，以时节之饰庄严后。金刚是方便智慧执持，以双运之方式，于此身体山行走，是为嬉戏。以三足宣说嬉戏之乐力，三界等，三界是身语意，于虚空伸展光明，由此执持而于大乐中安卧，萨瓦里心之金刚是与嫪人一同，娼女，为调伏烦恼故，达日嘎，即无我母娼女。以喜乐，嬉戏之无比增长。夜晚，是于黑暗中调伏方便与智慧之分别念。如是，萨ra哈之足亦云：吉祥金刚甘露亦转。等语。以四足宣说因与果之体性，孔雀翎等，是于心之光明界中信解，及冰片是双运之体性，以因与果自身，由此而信解于彼。空性，是彼自身具足一切种殊胜之空性。无我母之智慧瑜伽母，颈项是于受用轮中执持，以大乐智慧光芒。那，是于自身上，烦恼之黑暗自灭。如是，亚苏达给亦云：因与果增长稳固。等语。以五足宣说金刚上师之自性广大，上师之语等。
English
The mind is Savari, the union of skillful means and wisdom. Guli means not to make discriminations such as joy and so on. Your own consort woman is the co-emergent wisdom mudra, possessing beauty. Various things and so on are the Mount Meru of her body. The excellent tree's form of ignorance, the various manifestations of joy and other mantras, become vast as one's own form. Its branches are also the five aggregates, touching the clear light in the sky. Therefore, she is the unique selflessness mother. Earrings are in various places, the five mudras such as wheels, adorned with seasonal ornaments. The vajra is the holding of skillful means and wisdom, in the manner of union, walking on this mountain of the body is to play. With three feet, the power of the bliss of play is spoken; the three realms, etc., the three realms are body, speech, and mind, extending clear light in the sky, and by holding onto it, lying down in great bliss, the vajra of Savari's mind is together with the prostitute, the prostitute, for the sake of subduing afflictions, Dariika, that is, the selflessness mother prostitute. With joy, the incomparable increase of play will occur. Night is the subduing of the discriminations of skillful means and wisdom in the darkness. Likewise, the feet of Sarahah also said: The glorious vajra nectar also turns. And so on. With four feet, the nature of cause and effect is spoken; peacock feathers, etc., are faith in the clear light sphere of the heart, and camphor is the nature of union, with cause and effect themselves, thereby believing in it. Emptiness is that very emptiness itself, possessing all kinds of excellence. The wisdom yogini of the selflessness mother, the neck is holding onto the enjoyment wheel, with the great bliss wisdom light. That, on one's own body, the darkness of afflictions is self-extinguished. Likewise, Yadsutake also said: Cause and effect increase steadily. And so on. With five feet, the great nature of the vajra guru is spoken; the guru's words, etc.