Tibetan
དག་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་དེའི་འཛག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་གང་གི་ཚེ་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ནམ་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་པས་ཌོམྦི་ནཱི་བག་མའི་འབྲས་བུ་གསུངས་ཏེ། ཌོམྦི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཌོམྦི་ནཱི་རླུང་གི་ངོ་བོ་དེའི་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་གཞོམ་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བའི་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་འཇོམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞལ་མཐོང་སྟོན་མོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བདག་གིས་ཞེས་སོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྟོབས་གསུངས་ཏེ། ཉིན་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་ལྷན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གང་གིས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་མངོན་པར་འགྲོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱག་གི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རོ། །ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་སངས་པའོ། །དེ་བཞིན་ དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། བདག་ཉིད་ཐིམ་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྲོག་གི་བདག་པོ་སྟེ། །དབུགས་ནི་འབྱུང་རྔུབ་གྱུར་པ་རབ་ཞི་སྲོག་གི་མེ་འདི་ཉིད། གང་གིས་འོད་ཟེར་རབ་བརྒྱད་འོད་གསལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །འདི་ཡིས་རང་ལུས་ཉིད་ལས་དེ་ཉིད་ཕྱུང་ནས་མུན་པ་བཅོམ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཀུན་དུ་གནོན་པའོ། །རྐང་པ་བཞི་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲིན་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྱོད་པ་གསུངས་ཏེ། ཌོམྦི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཌོམྦིའི་དེ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་ཤིན་དུ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་དགའ་བའོ། །དེ་དང་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཀུན་དུ་དངོས་མེད་གྱུར་ལྡན་འབབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །པ་ཊ་མཉྫ་རཱི་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་ཀུཀྐུ་རཱིའི་ཞབས་ཀྱིའོ། དབང་གི་ཆགས་མེད་ནམ་མཁའི་ཡིད་ཀྱི་བདག །བདག་གི་ཉམས་མྱོང་ཇི་ལྟར་སྨྲ་རྒྱུ་མེད། །ཀྱེའི་མི་ཁྱོད་སྤངས་ནས་མཐའ་མར་ལྟ། །གང་ཞིག་འདིར་ན་འབབ་པ་དེ་འདིར་མེད། །དང་པོར་བདག་གི་རྣམ་ཤེས་བག་ཆག་གཏུམས། །རྩ་ལ་རྣམ་དཔྱོད་དེ་ཉིད་བ་པུ་ཌཱ། །བདག་ནི་གཞོན་ནུ་དར་མ་རྫོགས་པར་གྱུར། །རྩ་བར་ལྟུང་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད། །ཀུཀྐུ་རཱི་པའི་སྲིད་པ་བརྟན་པར་སྨྲ། །འདི་ནི་གང་ཤེས་དེ་ནི་དཔའ་བོ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གྱི་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པའི་ཀུཀྐུ་རཱི་པའི་ཞབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་བ་ཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ནས་སྨྲས་པ། །བདག་ནི་ཆགས་མེད་ཅེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་མེད་མ་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་བདག་པོ་ འདིའི་ཤིན་དུ་བདེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ས་བདག་གི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་གང་དུ་ཡང་སྨྲ་རུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དྷཱུའི་རྐང་པས་དེའི་དོན་བརྟན་པར་གསུངས་ཏེ། སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་མཐའ་མ་ནི་མཐར་ཐག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཁྱིམ་དུ་བལྟས་ནས་འཕྲོ་བའོ། །ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་ལ་བདག་གིས་བདག་མེད་པ་དེའི་དུས་སུ་སེལ་བ་དེའི་མཐུ་ལས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་སྐུ་མཛེས་པར་གྱུར་པས་ཁྱོད་ཀྱེའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལགས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ལ་རང་གིས་བོས་ནས་གསུངས་པའོ། །རྐང་པ་བཞི་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་ཏེ། སྨྲ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྲིད་པའོ། །བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པོར་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གང་དང་གང་དུ་དམིགས་པ་མེ་པའི་ངོ་བོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུལ་གྱི་དགྲ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་གིས་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལྷན་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྲ་རཱ་ཌཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་དབྱངས་འདུ་ཤེས་གསུམ་པའི་ཞབས་ཀྱིའོ། །མཚན་མོ་མུན་པར་བགྱི་བ་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང༌། །བདུད་རྩིའི་ཁ་ཟས་བྱི་བས་ཟ་བར་བྱེད། །ཀྱེའི་རྣལ་འབྱོར་རླུང་བྱི་མ་བསད་ཅིང༌། །གང་གིས་འགྲོ་དང་འོང་བ་མ་བཀག་ན། །སྲིད་པ་རྣམས་འཇོམས་བྱི་བས་རྩིག་པ་འ
Chinese
为了摧毁清净的阿瓦杜提巴的滴漏，当黑行者的足部完全移动时，就出现了胜利吧，胜利吧的声音，以及鲜花雨和鼓等象征在天空中显现。第二句讲述了多姆比尼新娘的果实，讲述了被称为多姆比等等，那即是多姆比尼风的自性，要通过其运行之门来摧毁运行。出生的意思是摧毁出生和恐惧等过患。因此，面见示现是不含烦恼，显现无上之法性，黑行者我如是说。第三句讲述了瑜伽母的力量，白天夜晚等等，凭借此，与智慧之海一同，瑜伽自在者无论白天黑夜都极其欢喜并显现交往。其瑜伽自在者的瑜伽母之网，即是其智慧的光芒。何时等等，即是烦恼的黑暗消散。同样地，经文中也说：自性融入的薄伽梵是生命的拥有者，气息是呼出吸入，完全寂静，此乃生命之火。谁的光芒遍布八方，光明瑜伽自在者，此人从自身中取出那物，摧毁了黑暗。这是压制三界一切。第四句讲述了凭借瑜伽母的恩德，瑜伽自在者的行为，多姆比等等，多姆比的那个本身是自性完全清净的阿瓦杜提巴的智慧手印。对其极其显现的欢喜而显现执着的瑜伽士的欢喜。为了持有彼与彼等智慧手印大乐的欢喜，刹那也不舍弃，如是说。同样，萨拉哈的足也说：一切皆无实有而降临。如是等等。名为帕塔曼扎里的歌是库库里的足所唱。自主无染虚空意之主，我的体验如何说也无从说起。喂，人啊，你舍弃之后最终
English
In order to destroy the dripping of the pure Avadhūtipa, when the feet of the Black Practitioner moved completely, the sound of "Victory! Victory!" arose, and signs such as showers of flowers and drums appeared in the sky. The second line speaks of the fruit of the Ḍombinī bride, speaking of what is called Ḍombī and so on, that is, the nature of the Ḍombinī wind, which is to destroy movement through its gate of operation. "Birth" means to destroy faults such as birth and fear. Therefore, seeing the face is without affliction, manifesting the supreme Dharma-nature, the Black Practitioner, I say thus. The third line speaks of the power of the yoginī, day and night, etc., by which, together with the ocean of wisdom, the yogic sovereign is exceedingly joyful and manifestly associated day and night. The net of yoginīs of that yogic sovereign is the rays of its wisdom. "When" and so on, means that the darkness of affliction is dispelled. Similarly, it is also said in the scriptures: "The Bhagavan who has merged with self-nature is the lord of life, breath is exhaling and inhaling, completely pacified, this is the fire of life. Whose light pervades the eight directions, the luminous yogic sovereign, this person takes that thing out of his own body and destroys the darkness." This is to suppress all three realms. The fourth line speaks of the conduct of the yogic sovereign through the grace of the yoginī, Ḍombī and so on, the very essence of Ḍombī is the wisdom mudrā of the Avadhūtipa whose nature is completely pure. The joy of the yogi who is attached to the joy that is extremely manifest to him. In order to hold the joy of the great bliss of that and those wisdom mudrās, it is said that one does not abandon it even for a moment. Similarly, the feet of Sarahā also said: "All things are unreal and descend." And so on. The song called Paṭamañjarī is sung by the feet of Kukkurī. The lord of the mind of the unattached sky of autonomy, how can I speak of my experience? Hey, man, after you abandon, finally
Chinese
凡是此处流逝的，便不在此处。起初，我的心识被习气所蒙蔽。根本的辨识即是瓦布达。我已成为圆满的青年。于根本处积聚堕落。宣说库库日巴的统治稳固。谁知晓此，谁便是勇士。以般若波罗蜜多之义的甘露饮品完全满足的库库日巴之足的，那如实之义的自性，薄伽梵母无我瑜伽母，特别倾慕而说。我乃无染者，等等，我乃薄伽梵母无我母，无有染污，即从一切染污中解脱。所谓虚空心者，即于一切空性具有心之主宰。 对此极乐显现贪执，胜过地主，体验真实结合的不变之乐，是任何言语都无法表达的。dhū之足稳固地宣说了其义，舍弃等等，即从其自身，最终乃观视彻底的大乐轮之屋而散发。对于境等之集合，我于无我之时消除，依仗其威力，三十二相和八十随好，于大金刚持之位，身形变得美丽，故对自己呼唤道：您是金刚身啊！第四句以显现而作，说等等，此处世俗菩提心即是存在。所谓稳固，即稳固之后，对于智慧之莲，瑜伽自在者无论于何处观想，以火之自性领悟，彼等即在此摧毁存在之坛城，为摧毁境之敌人的缘故，是为勇士。同样，黑行之足也说：谁知晓无有间断的俱生刹那。等等。所谓扎拉达等之歌，乃第三意识之足。夜晚于黑暗中行事为因，甘露食物被老鼠吞食。唉！瑜伽士，莫杀风鼠，谁若不阻挡去来，便能摧毁诸有，老鼠啃噬墙壁。
English
Whatever flows here, is not here. Initially, my consciousness was obscured by habitual tendencies. The fundamental discernment is Vapuda. I have become a complete youth. At the root, accumulating downfalls. It is said that the reign of Kukuripa is stable. Whoever knows this, is a hero. Kukuripa's feet, fully satisfied with the nectar drink of the meaning of Prajnaparamita, the self-nature of that true meaning, the Bhagavati Mother, the yogini of selflessness, spoke with special devotion. I am the one without attachment, etc., I am the Bhagavati Mother, the selfless Mother, without attachment, that is, liberated from all attachments. The so-called mind of space is the master of the mind in all emptiness. Attached to this supreme bliss, surpassing the lord of the earth, experiencing the unchanging bliss of true union, which cannot be expressed in any words. The foot of dhū firmly declared its meaning, abandoning etc., that is, from itself, finally looking at the house of the ultimate great bliss wheel and radiating. For the collection of objects etc., I eliminate at the time of selflessness, relying on its power, the thirty-two marks and eighty minor marks, in the position of the great Vajradhara, the body becomes beautiful, so calling to oneself: You are the Vajra body! The fourth line is made by manifestation, saying etc., here the conventional Bodhicitta is existence. The so-called stable, that is, after being stable, for the lotus of wisdom, wherever the yoga master contemplates, understanding with the nature of fire, they destroy the mandala of existence here, for the sake of destroying the enemy of the object, it is a hero. Similarly, the feet of the black practitioner also said: Who knows the innate moment without interruption. etc. The song called Zalaradi etc. is the foot of the third consciousness. Acting in the darkness at night is the cause, and the nectar food is swallowed by the mouse. Alas! Yogis, do not kill the wind rat, whoever does not block going and coming, can destroy all beings, the mouse gnaws at the wall.
Tibetan
བུགས། །གཡོ་བའི་བྱི་བས་སྣོད་རྣམས་བ་ཞིང་འཇོམས། །བྱི་བ་སྒྲ་གཅན་སྤུ་དང་ཁ་དོག་མེད། །ནམ་མཁའ་རྐང་པས་འགྲོ་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་ཆོས། །དེ་ཆེ་བྱི་བ་མཆོང་ཞིང་རབ་ཏུ་འགྲོ། །བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་གིས་གཡོ་མེད་བྱ། །གང་དུ་བྱི་བ་འདི་ཡི་རྐང་པ་བཅད་བྱས་ན། །དེ་ཚེབ་ཅིངས་གྲོལ་བྷཱུ་སུ་ཀུ་ལ་སྨྲ། །དོན་དེ་ཉིད་བྱི་བ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་ གསུམ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། མཚན་མོ་མུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྐུ་བའི་ཕྱིར་བྱི་བ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་སེམས་དང་རླུང་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མཚན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡན་ལག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་དུ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་པའི་སྐུའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་སྙོམས་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཟས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱི་བ་སེམས་དང་རླུང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོས་པའི་ཐབས་ཀྱི་མྱུར་དུ་དེའི་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་ནི་བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་རྣམས་པ་གཉིས་མི་འཆད་པས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། རྣམ་པ་གཉིས་སྤོང་རབ་གསལ་མཁས་པས་རང་རིག་སྐལ་བཟང་ཚོགས་པ་གཅིག །དགའ་བས་ཁྱབ་པ་སྟོབས་ཅན་རོ་ཡིས་གང་བ་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རབ་འཕྲོ་སེམས་འཁྲུགས་ཞི་བ་དེ་ནང་སོང་བ་ཡིས། འདིར་ནི་དེ་ཉི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐིམ་གྱུར་ཡིད་ནི་གསལ་བར་བྱེད། །རྐང་པ་གཉིས་པས་བྱི་བ་སེམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་གསུང་ཏེ། སྲིད་པ་ཞེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་རང་ལུས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་གཡོ་བ་དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་བྱི་བ་གཞན་གྱི་ངོ་བོར་བྱེད་དེ། རྩིགས་པ་ནི་དུད་འགྲོ་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་ལྷུང་བ་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེད་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་བྱི་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱོན་བགྲངས་ནས། །ཀྱེའི་རྣལ་འབྱོར་བ་མན་ངག་ཐོས་པ་དེ་ཡིས་དེའི་དངོས་པོར་སྒྲོ་བཏགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་དེའི་ངོ་བོ་གསུངས་ཏེ། །ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་བྱི་བ
Chinese
呼气。 摇动的耗子破坏和摧毁容器。 耗子是罗睺，没有毛发和颜色。 在空中用脚行走，是意念的法。 那只大耗子跳跃并迅速移动。 用至尊上师的话语使其不动。 无论在哪里，这只耗子的脚被切断， 它都会被束缚和解脱，说“布苏库拉”。 通过耗子的意念之语来理解那个意义， 由第三个足迹所说。夜晚被称为黑暗等等，为了偷窃，应该通过耗子的意念之语来理解为心和风。 夜晚应该被理解为智慧事业手印的一部分。 在那个事业的一部分中，通过各种各样的瞬间身之喜悦等行为之门，金刚和莲花平等结合的菩提心，甘露之食，那只耗子是心和风自己所为。 在那特殊的喜悦瞬间，从尊贵上师的口中听到的方法，迅速地使其无自性。 行为是孩童瑜伽士与它分离后，不停止在轮回之轮中来回，使心痛苦。 同样，经文中也说： 舍弃两种，极明智者，自知觉，幸运者聚集一体。 喜悦遍布，强大，充满味道，在天空的中心。 各种各样的光芒四射，心烦意乱，平静，进入其中。 在此，那太阳融入三界，使心明亮。 第二个足迹赞美耗子，心之术语的跟随者，说： 存在被称为等等，为了产生，存在自身完全摧毁。 通过自性的摇动，那耗子将心变成他者的本质。 墙壁是堕入畜生和地狱等恶道，也是自己所生。 因此，列举了心之耗子的自性之过患后， “嘿，瑜伽士，听到口诀，不要将它执着为实有。” 第三个足迹说了它的本质。 黑色被称为等等，通过摧毁世俗菩提心的月亮，那耗子
English
Breathing out. The moving mouse destroys and ruins the vessels. The mouse is Rahu, without hair or color. Walking in the sky with feet, it is the dharma of mind. That big mouse jumps and moves swiftly. Make it unmoving with the words of the supreme lama. Wherever the foot of this mouse is cut off, It will be bound and liberated, saying "Bhusukula." Understand that meaning through the mouse's thought-speech, Spoken by the third footprint. Night, called darkness, etc., for the sake of stealing, should be understood as mind and wind through the mouse's thought-speech. Night should be understood as a part of the wisdom-action mudra. In that part of the action, through the gate of various momentary body-joys, etc., the bodhicitta of vajra and lotus equally joined, the food of nectar, that mouse is done by mind and wind themselves. In that special moment of joy, the method heard from the mouth of the glorious lama, quickly make it without self-nature. The action is that the child yogi, having separated from it, does not stop going and coming in the wheel of samsara, making the mind suffer. Similarly, it is also said in the scripture: Abandoning the two, the extremely wise, self-awareness, fortunate ones gather as one. Joy pervades, powerful, filled with taste, in the center of the sky. Various kinds of radiance scatter, mind disturbed, pacified, entering into it. Here, that sun merges into the three worlds, making the mind clear. The second footprint praises the mouse, the follower of the term of mind, saying: Existence is called etc., for the sake of arising, existence itself is completely destroyed. Through the movement of self-nature, that mouse turns the mind into the essence of another. The wall is falling into evil paths such as animals and hells, which are also born by oneself. Therefore, having enumerated the faults of the self-nature of the mouse of mind, "Hey, yogi, having heard the mantra, do not cling to it as real." The third footprint spoke of its essence. Black is called etc., through destroying the moon of conventional bodhicitta, that mouse