Tibetan
གི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། བཅུད་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་གཅིག་པའི་གཟུང་བ་ལ་རྣམ་པར་གོ་པ་མི་བྱའོ། །དེའི་ཡུལ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ་དེ་ཉིད་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །སླར་ཡག་ཉོན་མོངས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བྱེད་པ་མི་མཐོང་བའོ། །རྐང་པ་བཞི་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། མི་བཟད་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་བསྐུལ་བར་གྱུར་ནས་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ དབང་པོ་ནམ་མཁར་འཁོར་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྫིང་བུ་འགྲོ་ཞིང་ཐོབ་པ་གྲུབ་པའིའོ་སློབ་དཔོན་ས་འཛིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་གསུང་སོ། །འདི་ལ་བྱིན་པ་ནི་བདག་གིས་འདིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་བ་སྟེ། ནམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང། ཇི་སྲིད་ཇི་སྙེད་རྣམ་རྟོག་པ། །དེ་སྙེད་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་སྟེ། །བདེན་པ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་འགྱུར། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །ཞེས་སོ། །པ་ཊ་ཧ་མཉྫ་རིའི་གླུ་དབྱང་པི་ཝང་ཞབས་ཀྱིའོ། །ཉི་མའི་ཀུ་བ་ཟླ་བ་རྒྱུད་ལ་སྦྱར། །གཞོམ་མེད་དབྱིག་དྲང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བྱས། །ཀྱེའི་གྲོགས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་པི་ཝང་སྒྲོགས། །རྒྱུད་ཀྱི་སྦྲ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྒྲོགས་པ་ཅན། །ཨཱ་ལཾ་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱི་གཉའ་ནོན་ཤེས། །བཟའ་མཆོག་རོ་མཉམ་མཚན་རྣམས་བརྩི་བྱས་ནས། །གང་ལ་ཤིང་དང་ཤིང་བུ་མནན་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །རྒྱལ་པོ་གང་བྱེད་ལྷ་མོ་གླུ་ལེན་བྱེད། །སངས་རྒྱས་གར་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་དཀའ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཧེ་རུ་ཀའི་དོན་རྟོགས་པའི་པི་ཝང་ཞབས་ཀྱིས་པི་ཝང་གི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཀུ་བའི་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ཟླ་བའི་སྣང་བས་རྒྱུད་དུ་བྱས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ལྷན་ཅིག་བྱས་ནས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་དབྱིག་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ། ཀྱེའི་གྲོགས་མོ་བདག་མེད་མ་པི་ཝང་ཞགས་ཀྱིས་པི་ཝང་གི་སྒོ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བཞི་པོའི་དོན་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའི་དབྱངས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲའི་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་སྲིད་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྲིད་པར་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པ
Chinese
说是与（诸佛）的心无二无别。所谓“大精髓”等，不要误解为对事物和非事物统一的执著。引导那五个境的，正是第六金刚持。再次，不顺于烦恼的是不可见的。宣说四句是为了彻底证悟无分别。所谓“难忍之日”等，是被大乐的贪欲之火所驱动，那（贪欲之火）就是心之象的 主宰，在虚空中旋转，是走向大乐之轮的池塘并获得成就的。（这是）导师持地所说的真如。对此的加持是，我未曾见过此的任何自性，是无分别的。同样，经中也说：所有存在的所有分别，所有这些都是虚假的，真实本身如是转变，那本身是无分别的。这是帕塔哈曼扎里的歌调，琵琶足的（歌调）。将太阳的库巴与月亮连接在弦上，将无坏的正直之物置于阿瓦杜提中。喂，朋友，弹奏黑汝迦的琵琶，弦的住所本身具有慈悲的宣告。了解阿兰迦里二者的压制，尊重食物精华同味之名后，无论何时木头和木片被压住，那时弦的声音将遍布一切。国王做什么，天女唱歌，佛的舞蹈特别难以（做到）。为了通过琵琶足，通过琵琶的声音来彻底证悟那唯一的黑汝迦之义，将太阳等视为太阳显现为库巴之相，用月亮的显现作为弦，与具有境之轮的阿瓦杜提一起，将无坏之声置于正直之物上。喂，朋友，无我母琵琶绳索，通过琵琶的门径，将吉祥黑汝迦的四个字母之义，说为无坏之声的旋律。因此，空性之声的意境之语所照亮的，是无坏之形。那本身是将从有中解脱出来，而不是束缚于有。同样，喜悦
English
It is said that it is non-dual with the mind (of the Buddhas). The so-called "great essence" and so on, should not be misunderstood as grasping at the unity of things and non-things. The guide to those five realms is the sixth Vajradhara himself. Again, what is contrary to afflictions is invisible. The four lines are proclaimed in order to thoroughly realize non-discrimination. The so-called "intolerable sun" and so on, are driven by the fire of desire for great bliss, and that (fire of desire) is the master of the elephant of the mind, rotating in the sky, going to the pond of the wheel of great bliss and attaining accomplishment. (This is) the Suchness spoken by the teacher Earth Holder. The blessing for this is that I have never seen any nature of this, it is non-discrimination. Similarly, it is also said in the scriptures: All discriminations that exist, all of these are false, reality itself transforms in that way, that itself is non-discrimination. This is the song tune of Patahamanjari, the (song tune) of the lute foot. Connect the kuba of the sun to the moon on the string, place the indestructible upright object in the Avadhuti. Hey friend, play the lute of Heruka, the abode of the string itself has the proclamation of compassion. Understand the suppression of both Alankali, after respecting the names of the essence of food with the same taste, whenever wood and wood chips are pressed, then the sound of the string will pervade everything. What does the king do, the goddess sings, the dance of the Buddha is particularly difficult (to do). In order to thoroughly realize the meaning of that one Heruka through the lute foot, through the sound of the lute, regarding the sun etc. as the sun appearing as the form of the kuba, using the appearance of the moon as the string, together with the Avadhuti with the wheel of the realm, placing the indestructible sound on the upright object. Hey friend, the no-self mother lute rope, through the gateway of the lute, speaks the meaning of the four letters of glorious Heruka as the melody of the indestructible sound. Therefore, what is illuminated by the words of the intention of the sound of emptiness is the indestructible form. That itself is what liberates from existence, and is not what binds to existence. Likewise, joy
Tibetan
འི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། དངོས་པོར་འཆིང་བ་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གླུ་དབྱངས་གཞན་ལས་ཀྱང༌། སྲིད་པ་ཟ་ཡིས་འཆིང་བ་མ་ཡིན་གློ་བུར་ཡ་མཚན་ཅན། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡིས་གྲོལ་བའང་བྱེད། །རྐང་པ་གཉིས་ བས་དེའི་དོན་བསྟན་པར་བྱེད་དོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པས་དེ་ལ་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པས་བཟའ་མཆོག་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཉེས་པའི་མཚམས་ཀྱི་བུ་ག་བརྩིས་ནས་དེ་ཉིད་པི་ཝང་ཞབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། རགས་པར་སྒྲ་ཡི་དངོས་པོར་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཕྲ་མོར་སེམས་དངོས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་དང་བྲལ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མི་བཟད་གནས། །རྐང་པ་གསུམ་པ་ས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུངས་ཏེ། ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣའི་ཤིང་ནི་སེམས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རྔ་མོང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཤིང་བུ་ནི་ཕྲ་མོ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཆ་འོད་གསལ་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་ལ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ་སེམས་ཀྱི་རྔ་མོ་དེས་འོད་གསལ་འདྲེན་པས་ན་མནན་པར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཚེ་རྩ་གསུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ཁྱབ་པ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་བཞི་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དགའ་བས་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་གར་བྱེད་པ་ཞེས་སོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་པི་ཝང་ཞབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་གི་གར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བཀྲ་ཤིས་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གར་ནི་ཁྱད་པར་འཕྱགས་ཤིང་ལྷག་པའི་ཆ་ཡིས་སེམས་ཅན་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཐར་བའི་རྒྱུ་ཡིས་གར་ཉིད་དོ། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གླུ་དབྱངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱི
Chinese
从金刚（的观点）来说，要斩断对事物的执着。诸如此类的话语已经说过。同样，在其他的歌中也说：轮回不是由“扎”所束缚，而是突如其来的奇特之物。无论是什么束缚着世间，瑜伽士也能从中解脱。两句诗说明了这个道理。阿利等，在阿利和嘎利的字母中，精华的字母是阿。同样，在《名号赞》中也说：阿是所有字母中最殊胜的。因此，通过领悟其不变的自性，最好的食物就是计算心之王的过失的界限的孔隙，并为了通过琵琶足的真如之义的声音之门来领悟它而说的。同样，在经文中也说：粗略地说，声音是事物的本体。同样，微细地说，心是实有的。无论什么与心性分离，那就是瑜伽士难以忍受的处所。第三句诗说的是地的自性。嘎利等，鼻子的木头是心，要领悟心的狂象。木头是微细的，要领悟慈悲不可摧毁的部分是光明。在与特征分离的时候，心的狂象引来光明，因此被压制，是普遍存在的，那时三十二脉是天神的形象。声音是指不可摧毁的，无我的智慧的方便和智慧的自性，遍及有事物和无事物。同样，萨ra哈的足也说：称之为彼即是。第四句诗说的是以获得果位的喜悦来跳金刚舞。舞等是指琵琶足，是跳持金刚果位的舞。那些本尊的空行母是无我母等，用金刚歌来祝福。因此，佛的舞是特殊的，通过超胜和卓越的部分，使众生从痛苦中解脱。同样，在第二品中也说：如果喜悦圆满，以解脱之因就是舞。诸如此类。伟大的歌是指黑行足的。
English
From the Vajra's perspective, attachment to things must be severed. Such words have been spoken. Similarly, in other songs it is said: Samsara is not bound by "Za," but is a sudden and peculiar thing. Whatever binds the world, the yogi can also be liberated from it. Two lines of verse explain this principle. Āli, etc., among the letters of Āli and Kāli, the essence letter is A. Similarly, in the "Namasangiti" it is also said: A is the most excellent of all letters. Therefore, by realizing its unchanging nature, the best food is to calculate the gaps in the boundary of the faults of the king of mind, and it is said in order to realize it through the door of the sound of the meaning of suchness of the Pipa foot. Similarly, in the scriptures it is also said: Roughly speaking, sound is the essence of things. Similarly, subtly speaking, mind is real. Whatever is separated from mind-nature, that is the unbearable place for yogis. The third line of verse speaks of the nature of earth. Kāli, etc., the wood of the nose is the mind, and the wildness of the mind must be realized. The wood is subtle, and the indestructible part of compassion must be realized as luminosity. When separated from characteristics, the wildness of the mind draws in luminosity, so it is suppressed, it is universal, and at that time the thirty-two channels are the form of the deities. Sound refers to the indestructible, the means of wisdom of selflessness and the nature of wisdom, pervading things and non-things. Similarly, the feet of Saraha also said: That is called Thatness. The fourth line of verse speaks of dancing the Vajra dance with the joy of obtaining the fruit. Dance, etc., refers to the Pipa foot, which is dancing the fruit of holding the Vajra. The goddesses of those deities are the yoginis, Selfless Mother, etc., who bless with Vajra songs. Therefore, the dance of the Buddha is special, and through the surpassing and excellent part, sentient beings are liberated from suffering. Similarly, in the second chapter it is also said: If joy is complete, the cause of liberation is dance. Such things. The great song refers to the feet of the Black Practitioner.