Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པ་བླ་མ་དམ་པའི་མགོན་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་འདིར་བར་མི་བྱེད། །དེའི་འཁྲུལ་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་དཔལ་གྱི་བླ་མ་འི་ཞལ་ལས་བཞི་བའི་དགའ་བའི་ཐབས་བླངས་ནས་དེའི་སྒྱུ་མ་ལ་རྨོངས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཚད་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱའོ། དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ལས་ཀྱང༌། སྒྱུ་མའི་དེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རབ་དབྱེ་འདི། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་གསལ་བར་མཚོན། །རྐང་པ་གསུམ་པས་ལམ་གྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཡག་ལམ་ཐོབ་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ་ཆད་པར་ཐལ་བའི་འཁྲུལ་པར་མི་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྨོངས་པ་འདིར་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བས་ཡང་སྦྱངས་ཤིང་རང་གིས་བརླབ་པའི་སེམས་ལ་སྒོམ་པ་པོས་སླར་ཡང་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། །ལྷན་སྐྱེ་ཡེ་ཤེ་མེ་ཡིས་ནི། སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་རབ་དགའ་བསྲེགས། །རྟག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ལྷ་མིག་ཉིད། །རྐང་པ་བཞི་པས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་ན་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས་ལྷོ་བྱང་གི་སྣང་བ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་གསལ་པོར་བྱས་ནས་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོར་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་འགའ་དང་ཁྲལ་ས་དང་ཤོ་གམ་དང་འཕྲང་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་མེད། །རྩ་དང་ཚེར་མ་དངོས་ལ་ སོགས་པའི་བར་ཆད་མེད་པའོ། །དེ་ནས་མིག་ཟིམ་བུ་མི་གཡོ་བའི་མིག་ཟུང་གིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། མིག་ནི་གཡོ་བ་མེད་བྱས་ཏེ། །མགོ་ནི་ཅུང་ཟད་སྨང་བྱས་ནས། སེམས་ཉི་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྟོང་ཉིད་སྟོང་པར་མིག་གིས་མཐོང༌། །རྔ་བོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་ས་འཛིན་ཞབས་ཀྱིའོ། །རྣམ་གསུམ་སྦྱོར་ཞིང་གཞོམ་མེད་སྒྲ་ནི་རབ་འཇིགས་གླང་ཆེན་སྒྲོགས། །དེ་ཐོས་བདུད་རྣམས་སྐྲག་བྱེད་ཀྱི་མ་ཡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །སེམས་ཉིད་མྱོས་པར་གྱུར་པའི་གླང་ཆེན་དབང་པོ་རྒྱུད་།རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཉི་ཟླ་འཁོར། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་སོག་འཐེན་ནས་ཀ་བའི་གནས་སུ་ཉེར་པར་བྱེད། ནམ་མཁའ་གཞོམ་མེད་སྒྲ་རུ་གྱུར་ནས་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པར་བཞུགས། །བཅུད་ཆེན་བཏུང་མཚོས་ཁམས་གསུམ་ལུས་བཏང་སྙོམས་སོ།
Chinese
瑜伽士为何不阻止圣洁上师的迷惑？彻底断除迷惑的边际，从殊胜上师处获得四喜之法，将对幻象的迷惑化为无边无际的真如自性。同样，在无上结合中也说：一切幻化之中，女人的幻化尤为殊胜。这三种智慧的区分，在此处得以清晰展现。第三句讲述了道路的伟大本质：所谓空性等等，在此获得妙道，证得光明空性，不应陷入断灭的迷惑。唉！在此迷惑中，以光明再次净化，以自力加持之心来修持，修行者必将再次获得八成就。同样，经文中也说：俱生智之火，焚烧幻化之城，常时见空性，瑜伽士即是天眼。第四句说，对此作了广说：所谓北方等等，成就者寂天菩萨将南北二相完全摄集，清晰显现，并将其摄集于境之事物中。在此，于完全清净的阿瓦杜提，以殊胜的喜乐之道行走，没有渡口、税地、赌场、险隘等等的怖畏。没有根、刺等事物的障碍。之后，以眼皮不动摇的双眼如实观见。同样，经文中也说：双眼不动摇，头略微低下，以心如日温暖的心，以眼见空性空。名为大鼓的歌声是持地足的歌声。三者结合，无坏之声，极其恐怖，如象鸣。听到此声，众魔惊恐，摧毁母地的所有坛城。心已陶醉的大象之王血脉，持续不断地在虚空方向运转日月。拉起善恶二者的铁楔，靠近柱子的位置。虚空化为无坏之声，心安住于涅槃。以大精华之饮，三界之身达到平等。
English
Why doesn't the yogi prevent the delusion of the holy and venerable Guru? Having completely abandoned the limits of delusion, having taken the method of the four joys from the face of the glorious Guru, may the delusion of illusion be transformed into the very nature of the boundless ocean of reality. Similarly, in the Supreme Union it is also said: Among all illusions, the illusion of women is particularly excellent. This distinction of the three wisdoms is clearly shown in this very place. The third verse speaks of the great essence of the path: The so-called emptiness, etc., having obtained the excellent path here, attaining the clear light of emptiness, one should not fall into the delusion of nihilistic extremes. Alas! In this delusion, purify again with the clear light, and by meditating on the mind blessed by oneself, the practitioner will surely attain the eight siddhis again. Similarly, it is also said in the scriptures: The fire of co-emergent wisdom burns the city of illusion with great joy. By always seeing emptiness, the yogi is the very eye of the gods. The fourth verse says that this is explained extensively: The so-called north, etc., the accomplished master Shantipa, having completely gathered the two appearances of south and north, made them clear, and gathers them near to the objects of the realm. Here, for the completely pure Avadhūta, walking on the path of special joy, there is no fear of fords, tax lands, gambling houses, dangerous passes, and so on. There are no obstacles of roots, thorns, and so on. Then, with unwavering eyes, one sees correctly. Similarly, it is also said in the scriptures: The eyes are made unwavering, the head is slightly lowered, with a mind like the sun warmed, one sees emptiness as empty with the eyes. The song called 'Great Drum' is the song of the Earth-Holder's feet. The three are combined, the indestructible sound is extremely terrifying, like the roar of an elephant. Hearing this, the demons are terrified, destroying all the mandalas of the motherland. The lineage of the elephant king whose mind has become intoxicated, the sun and moon revolve continuously in the direction of the sky. Pulling the iron wedges of both good and evil, one approaches the position of the pillar. The sky becomes an indestructible sound, and the mind abides in Nirvana. With the great essence of the nectar, the body of the three realms attains equanimity.
Tibetan
།ཡུལ་ལྔ་འདྲེན་བྱེད་གང་ལ་གང་དུའང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མི་མཐོང༌། །མི་བཟད་ཉི་མས་རབ་ཏུ་གདུངས་པས་ནམ་མཁའི་འཁོང་སར་འགྲོ་ཞིང་སླེབས། །མ་ཧེནྡྲ་ཡིས་སྨྲས་པ་འདི་ལ་བྱི་ཏེ་ཅི་ཡང་ངས་མ་མཐོང༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཏུང་བས་རབ་ཏུ་མྱོས་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ས་འཛིན་གྱི་ཐུགས་ཉིད་གྲང་པོ་ཆེའི་དབང་པོ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་གསུམ་ནི་སྐུའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱེར་མེད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཟུང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཏུང་བས་མྱོས་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྐུའི་རྣམ་པས་ཐུགས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་སྐུ་ལ། །ཐུགས་ལས་གསུང་གིས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་གནས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྲང་གི་བཏུང་བས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ས་འཛིན་གྱི་ཐུགས་ཉིད་གླང་པོ་ཆེའི་དབང་པོའོ། །གཞོམ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲའོ། །རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གདངས་ཐོས་ནས་མགྲིན་པར་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། ། དེ་ལ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་འཁོར་བ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་གློ་བུར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་ཏི་བཛྲ་གྱིས་ཀྱང༌། གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཁས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །བརྟན་པའི་རྐང་པས་དེའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པ་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། མྱོས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མྱོས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་དབང་པོའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཤིག་ནས་ནམ་མཁའི་མན་ངག་ལ་བཞི་པའི་དགའ་བའི་མན་ངག་བླངས་ནས་རྒྱུག་པར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྫིང་བུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། དགེ་སྡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་དག་འཁོར་བའི་ཞགས་པ་གཉིས་པོ་འགོག་པའི་ཕྱིར། ཀ་བ་ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་ཀ་བ་འཇོམས་པའོ། །ནམ་ཁར་ཊ་གེ་ཞེས་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པས་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚོའི་ཚལ་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་སྤྱོད་བའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ས་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་རང་
Chinese
于五境引导师，于何处亦不见相违之方。难忍之烈日极度煎熬，故而往赴虚空之境。摩亨陀云，于此我未见任何过失。以智慧之饮极度陶醉之成就师，地持之意乃大寒之自在，以意念之语，为悟彼真实之义，三者乃身之喜悦等。于彼无别而近行受持，以智慧之饮陶醉乃获得也。《密集》云：如是复以身之相于意，以意之相于身。意出语而善说。其处，以智慧之蜜饮极喜之成就师，地持之意乃大象之自在。无坏者，乃空性之声。极度怖畏战栗者，乃闻空性之音而于喉中发声也。 是故，闻无坏之声而轮回怖畏者，乃摧灭骤然之蕴与烦恼等魔众也。如是，Ra-ti-badzra 亦云：密咒瑜伽无与伦比，何者释迦狮子等，智者等乃魔之军，摧灭难忍巨大之威力。以稳固之足，彼极喜而极度满足，已明说。所谓陶醉等，乃以彼真实而陶醉故，心乃大象之自在。摧毁日月昼夜之相之分别念，于虚空之口诀，取第四喜之口诀而奔走，乃大乐之池不间断也。二足已明说彼真实，所谓善恶等，乃为遮止罪恶与福德二者轮回之索。柱者，乃摧灭无明之柱也。所谓虚空Ta-ge者，乃以无坏之声所催促，彼即心之大象自在往赴涅槃之海苑也。如是，黑行足亦云：已说地水等。三足自
English
In the guide that leads to the five realms, no conflicting aspects are seen anywhere. Intolerable sun intensely scorches, therefore going and arriving in the realm of the sky. Mahendra said, "I have not seen any fault in this." The accomplished teacher who is extremely intoxicated by the drink of wisdom, the mind of the earth-holder is the lord of great cold, with the voice of thought, in order to realize the meaning of that very reality, the three are the joy of the body and so on. Holding the practice of being inseparable from that, being intoxicated by the drink of wisdom is attainment. From the Guhyasamaja Tantra: Likewise, again, with the form of the body in the mind, with the form of the mind in the body. It is said that speech is expressed from the mind. From that place, the accomplished teacher who is extremely delighted by the drink of wisdom-honey, the mind of the earth-holder is the lord of the great elephant. "Indestructible" is the sound of emptiness. Being extremely frightened and terrified is making a sound in the throat after hearing the sound of emptiness. Therefore, those who are frightened of samsara after hearing the indestructible sound are those who destroy the suddenly arising aggregates and afflictions, and the like, the hosts of demons. Likewise, Ra-ti-vajra also said: The secret mantra yoga is incomparable, whoever, like Shakya Simha, the wise ones, the hosts of demons, destroyed the unbearable great power. With steady feet, it is clearly stated that he is extremely delighted and extremely satisfied. Being intoxicated and so on, because of being intoxicated by that very reality, the mind is the lord of the great elephant. Destroying the conceptualizations of the forms of the sun and moon, day and night, taking the instruction of the fourth joy from the instruction of the sky, running is the uninterrupted pool of great bliss. The two feet have clearly stated that very reality, so-called good and evil, and so on, are for preventing the two snares of evil and merit, samsara. The pillar is the destruction of the pillar of ignorance. So-called sky Ta-ge, being urged by the indestructible sound, that very mind, the lord of the great elephant, goes to the garden of the ocean of nirvana. Likewise, the feet of Krishnacharya also said: He has spoken of earth, water, and so on. With the third foot, self