Tibetan
འོ། །ས་གསུམ་པོ་ལ་བདག་ནི་འབད་མེད་འཇུག །བདག་ནི་ཉལ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རོལ། །ཇི་ལྟར་ཌོམྦི་ནི་ཁྱོད་སྐྲ་ཡངས་ཀྱི། །མཐའ་རིགས་སྐྱེ་བའི་ནང་ན་ཀ་པའི་ལི། །ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་བྱེད་དེ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་རི་བོང་འཛིན་པ་འཇོམས། །གང་དང་གང་ཡང་ཁྱོད་ནི་ངན་པར་བརྗོད། །རིགས་ལྡན་སྐྱེ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །འདོད་པ་གཏུམ་མོའི་གླུ་ནི་ཀཱཧྞས་བླངས། གདོལ་བ་མོ་ལས་ལྷག་པའི་དམངས་རིགས་མེད།། དོན་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཌོམྦི་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བདག་གིས་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་ས་གསུམ་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེ། དེའི་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉེས་པ་འབད་པ་མེད་པས་འགོག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཉལ་ནས་འཇུག་པའོ། །རོལ་ཞེས་པ་ནི་རོལ་རྩེད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིད་དུ་སོང་བ་དང་བདག་མེད་མའི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དྷུའི་རྐང་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་ཁྲོ་བར་བྱེད་པའོ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྲ་ཡངས་ཀྱེ་ནི་མི་རྟ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པས་ཀྱེའི་ཌོམྦི་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །གང་ཞིག་ལུས་ལ་ཐིམས་ན་གང་གིས་འོད་གསལ་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དེ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱེད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀ་པཱ་ལ་ནི་དེ་ཡིས་ཌོམྦི་ནི་ཡོངས་སུ་མངག་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་གང་གིས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དེ་ཉིད་འཇོམས་པ་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་མན་ངག་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇོམས་ཤིང་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླུ་དབྱངས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དོང་དུ་ལྷུང་ན་ག་པུར་འཇིག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་ཌོམྦི་ནིའི་རང་བཞིན་གསུངས་ཏེ། གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ཞིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཌོམྦི་ནི་ཁྱོད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་འགལ་བར་སྨྲ་བར་འགྱུར
Chinese
哦！我对这三界毫不费力地进入，我躺卧着享受巨大的快乐。如同陶姆比尼，你宽阔的头发啊！在各种姓氏的出生中，卡帕里的。唉，你使之完全衰败，摧毁着做事者，抓住兔子的那个。无论谁，无论什么，你都被恶语相向，高贵的众生从你的颈项拥抱。欲望暴怒母的歌是卡赫那所唱。没有比旃陀罗女更低贱的种姓了。因为领悟了那真实的胜义谛和世俗谛的意义，黑行足用陶姆比尼深思的语言说道。所谓的三等等，是黑行者我，对金刚女充满爱恋，因此对三界的身语意，以其六十余百的自性，无有罪过，毫不费力地遮止。因此躺卧着进入。所谓享受，是指以嬉戏使瑜伽士入睡，并领悟无我母之法。以དྷུའི་的足，使完全不净的阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་愤怒。所谓如何等等，是指头发宽阔的，以人马等比喻，陶姆比尼，完全不净的阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་，你做什么？如果什么融入身体，由于不知光明，那些都向外做。为了守护世俗菩提心，卡帕拉，因此陶姆比尼，完全派遣的阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་，无论谁，天与非天与人等，三界一切以颠倒的知识使之完全衰败。那摧毁者，是抓住兔子的那个，世俗菩提心成为光明的因，没有口诀的瑜伽士摧毁并使之完全衰败。同样，歌声足也说： 如果坠入深渊，则樟脑会被摧毁。等等。第三句说的是陶姆比尼的自性，所谓无论谁等等，是指无论谁，那些也以自性现前了知，俱生喜完全清净的陶姆比尼，你不懂。那些也因业力而生，感受轮回的痛苦，并会说出矛盾的话语。
English
Oh! I enter these three realms effortlessly, I lie down and enjoy great bliss. Like Ḍombinī, your wide hair! Among the births of various lineages, Kapāli's. Alas, you utterly ruin, destroying the doer, the one who seizes the rabbit. Whoever, whatever, you are spoken of badly, noble beings embrace from your neck. The song of the desire-fierce mother is sung by Kāhṇa. There is no lower caste than the Caṇḍāla woman. Because the meaning of that very ultimate truth and conventional truth is understood, the black-acting feet speak in the contemplative language of Ḍombinī. The so-called three, etc., is the black-acting one, I, filled with love for the Vajra woman, therefore the body, speech, and mind of the three realms, with its nature of sixty-plus hundreds, without fault, effortlessly obstruct. Therefore, entering while lying down. The so-called enjoyment refers to the yogi falling asleep through play, and understanding the Dharma of the selflessness mother. With the foot of དྷུའི་, making the completely impure Avadhūtī angry. The so-called how, etc., refers to the wide-haired one, using metaphors like human-horse, Ḍombinī, completely impure Avadhūtī, what do you do? If something dissolves into the body, because of not knowing the light, those all do outwards. In order to protect the conventional Bodhicitta, Kapāla, therefore Ḍombinī, completely dispatched Avadhūtī, whoever, gods and non-gods and humans, etc., all of the three realms, with inverted knowledge, utterly ruin them. That destroyer is the one who seizes the rabbit, the conventional Bodhicitta becomes the cause of light, the yogi without oral instruction destroys and utterly ruins it. Similarly, the song-feet also say: If it falls into the abyss, then camphor will be destroyed. etc. The third line speaks of the nature of Ḍombinī, the so-called whoever, etc., refers to whoever, those also manifest knowledge by nature, the co-emergent joy, the completely pure Ḍombinī, you do not understand. Those also arise due to karma, experiencing the suffering of Saṃsāra, and will speak contradictory words.
Tibetan
་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་གང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་པར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་མི་འཛག་པའི་བདེ་བདེ་ཡིས་ཁྱོད་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འགུལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། ཀཀྐོ་ལ་དང་དགའ་བའི་བོ་བླ་ཕྲད་པ་དེ་ཡིས་དགའ་བ་འཕྲོ་བ་ཀུནྡུ་རུ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཆུ་ཡིས་སྦྱོར་ཞིང་ལག་པ་འཁྲིད་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཆུ་ཡིས་གཤེར་ཞིང་མཛེས་པའི་མཚོ་སྐྱེས་འདབ་མའི་བཏུང་བར་མཆུ་ཉིད་རྣམ་པར་ཀུན་དུ་ཆགས། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་གནས་པར་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འགའ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་བས། །རྐང་པ་བཞི་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྔགས་པ་གསུངས་ཏེཀྰྷྞ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་འདྲའི་ལས་ཀྱི་གནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཏུ་མོའི་གླུ་དབྱངས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པས་གཞན་དུ་བླངས་པ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པས་ཌོམྦི་ནི་དང་བྲལ་ན་གཞན་དམངས་རིགས་མེད་ན་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་མ་ཉིད་ཡོད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱེ་བས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ཡོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཆེན་པོ་ལ་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་གནས་པའོ། །བྷཻ་ར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིའོ། །སྲིད་དང་མ་ཡུ་ང་འདས་པ་པ་ཊ་ཧ་དང་རང་བོ་ཆེ། །ཡིད་དང་རླུང་དག་གཉིས་པོ་ཁར་རྔ་སྒྲོགས་ པར་བྱེད། །རྒྱལ་གྱུར་རྒྱལ་གྱུར་མཁའ་ལ་རྔ་ཆེན་སྒྲ། །ཀཱཧྞས་ཌོམྦི་ནཱི་ནི་བག་མར་བླངས། །གཡུང་མོས་བག་མ་ལེན་པའི་ཁ་ཟས་སྦྱར། །ཞལ་མཐོང་སྟོན་མོ་བླ་མེད་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཉིད་མཚན་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དྲ་བར་ནམས་ལངས་གྱུར། །ཀྱེའི་ཌོམྦི་གྲོགས་དང་གང་གང་དགའ། །སྐད་ཅིག་མི་འདོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་མྱོས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་བོར་བྱེད་པའི་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གླུ་དབྱངས་གཞན་མངོན་པར་གསུངས་ཏེ། སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ཡིད་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བྱངས་པ་རྔ་པ་ཊ་ཧ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དུ་ཉེ་བར་བལྟས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གྲོགས་བཟུང་ནས་ཌོམྦི་ནཱི་ནི་དེ་ཉིད་ཁུ་བའི་རྩ་ཡོངས་སུ་མ་
Chinese
彼等之中，任何一方，瑜伽自在者皆能如实地将金刚与莲花一同结合，以不漏失的安乐来彻底觉知你。他们也不会在动摇、享受圆满的轮中日夜舍弃。如是，经中亦云：豆蔻与喜悦的宝瓶相遇，由此喜悦散发，如昆杜鲁。随即以水结合，手牵引，具足福分，具轮者。以水滋润，美丽的海生莲花花瓣的饮料，嘴唇完全沉溺。于尸林处所安住，恒常极喜，某些瑜伽士。以四句偈赞颂瑜伽母，名为卡哈那等，如是此等事业处所成就之方便，愚痴之歌，黑行者所取者非他，若离栋比尼，若无其他贱民种姓，然城市之母存在。何以故？以有情之差别而可得之处所存在故。如是，于智慧如实圆满菩提，于心性之大种子，轮回与涅槃等亦是世俗，以世俗之故，甚深涅槃之自性不住。拜拉瓦之黑行者之足迹。有与无，生与死，帕塔哈与自性大。意与风二者口中鸣鼓。胜哉胜哉，空中大鼓鸣。卡哈那迎娶栋比尼为妻。少女调和迎娶新娘之食物。面见宴会，无上法性。彼名与极喜之友相伴。于瑜伽母之网中，黎明升起。嘿！栋比，与友何者喜？刹那不舍，俱生者所醉。仅此而已，显示其义，舍弃的黑行者之足迹，显现其他歌唱：有与涅槃等，轮回与涅槃等，意与风等，不分别，先前所说之次第，完全精通，鼓帕塔哈等，于容器中接近观看，执持大乐之友，栋比尼，彼即精液之脉完全未
English
Among those, whichever side, the lord of yoga can truly unite the vajra and lotus together, and thoroughly know you with the bliss of non-leakage. They also do not abandon day and night in the wheel of movement, enjoyment, and perfection. Likewise, it is also said in the scriptures: When cardamom and the joyful vase meet, from this joy emanates, like Kunduru. Immediately joined with water, hand in hand, fortunate and with wheels. Moistened with water, the beautiful drink of the lotus petals of the sea, the lips are completely immersed. Some yogis always rejoice greatly, dwelling in the charnel ground. The praise of the yogini is spoken in four lines, called Kahana, etc. Like this, the means of accomplishing the place of such deeds, the song of foolishness, what is taken by the black practitioner is not other, if separated from Dombini, if there is no other low caste, but the mother of the city exists. Why? Because there exists a place that can be obtained by the distinction of sentient beings. Likewise, for wisdom to be truly and completely enlightened, in the great seed of mind itself, samsara and nirvana, etc., are also conventional, and because of convention, the nature of profound nirvana does not abide. The footprints of the black practitioner of Bhairava. Existence and non-existence, birth and death, Pataha and the great self. Mind and wind, the two make the sound of drums in the mouth. Victory, victory, the great drum sounds in the sky. Kahana takes Dombini as his wife. The young woman mixes the food for welcoming the bride. Seeing the face is a feast, the supreme Dharma nature. He accompanies the name and the friend of great joy. In the net of the yogini, dawn arises. Hey! Dombi, which friend do you like? Not abandoning for a moment, intoxicated by the co-born. Only this, showing its meaning, the footprints of the black practitioner who abandons, reveals other songs: Existence and nirvana, etc., samsara and nirvana, etc., mind and wind, etc., without discrimination, the order previously spoken, completely mastered, drum Pataha, etc., approaching and looking in the container, holding the friend of great bliss, Dombini, that is, the vein of semen is completely not