Tibetan
། །དང་པོར་མི་རེད་བཏོན་ན་གསོད་པར་འགྱུར། །གླང་ཆེན་བཏོན་ནས་སྐྱེ་བོ་ལྔ་དང་རྩེས། །བློ་ཡིས་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །དེས་པར་བྱས་པས་སྲིད་པའི་དབུང་ལས་རྒྱལ། །ཀཱཧྞས་སྨྲས་པ་བདག་ནི་བདེ་མཆོག་བཟང༌། རེ་མིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྩིས་ནས་ལེན། །སླར་ཡང་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསལ་པོར་གསུངས་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་ཞེས་པ་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་ཞེ་པ་ནི་དེའི་རྟེན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྐྱོན་བདུན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་དམིག་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱན་པོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གསང་ལ་བཞི་པའི་དགའ་བའི་སྟོབས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཡང་དག་པར་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་མཉམ་དུ་སྦྱོར་བ་གཉིས་པོ་གཅིག་པ་དེ་ཡིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགའ་བ་མངོན་པར་སྦྱོར་བར་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྲིད་པའི་སྟོབས་ཡུལ་སྣང་བའི་སྟོབས་ལས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་བདག་ཅག་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པ་རྒྱལ་བ་ཞེས་སོ། །བརྟན་པའི་རྐང་པས་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། བསྐུལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་སྣང་བ་གཉིས་པོ་སྟེ་བསྐུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཙོད་པར་བྱེད་པའོ།། ཡང་རྒྱལ་པོ་ནི་མ་རིག་པའི་སེམས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཞེས་ཏེ། ཆགས་པའི་མཐར་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འགྱུར་བ་མན་ནག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རང་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཇོམས་པར་གྱུར་ པ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨུ་ཌའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཆགས་པའི་མཐའ་མར་ཁྱད་པར་དགའ་འཇུག་པ། །བསམས་པ་ཡིས་ནི་རང་བཞིན་གནས་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་ཤེས་པའི་ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག །གཞན་ཡང་རླུང་དག་འགོག་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གང་ལ་དུས་དེ་གཞན་དུ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །བདེ་བ་མངོན་སུམ་ཕ་རོལ་དེ་ཡིས་གནས། །དེ་ལ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་གང་དེ་སླར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྐང་པ་གཉིས་པ་གོམས་པས་ཤིན་དུ་འགྲོ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་རེང་ཞེས་བྱ་བ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པ་བརྒྱའི་རང་བཞིན་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་དང་པ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྒྱས་ནས་སླར་ཡང་གླང་ཆེན་ཞེ་པ་ནི
Chinese
首先，如果放出人，就会被杀。放出大象，与五人嬉戏。国王因智慧而完全去世。因此，通过这样做，战胜了存在的顶峰。卡恩哈（Kāhṇa）说，我乃是殊胜的至乐。计算六十四个希望之眼并取之。再次，以那样的意义来施舍珍宝，以意念之语，黑行者的足迹清晰地宣说了。慈悲，即是自我加持，以心的自性，将心的自性认知为心。胜利，即是那样的所依，证悟禅定的七种过失。从那些之中获得胜利，即是无分别。珍宝，即是秘密的真言之法，以及第四喜的力量，在那之上，如是菩提心，从金刚上师的口诀中，真实地金刚与莲花一同结合，二者合一，以此不断地显现喜乐，嬉戏，这就是存在的威力，从境相的威力中，由于烦恼的控制，我们黑行者是胜利者。以坚定的脚步清晰地宣说了。劝请等等，如同最初那样，以金刚念诵的次第，两个显现，即劝请，就是斩断。再次，国王，即是对无明之心有益的方便。在贪欲的尽头，当特殊的喜乐生起之时，菩提心不改变，以口诀的特殊喜乐，黑行者摧毁了国王的宫殿，即自身的附近。 如是，邬达的足迹也说： 在贪欲的尽头，进入特殊的喜乐。 通过思虑，安住于自性。 任何知晓的心，都完全进入。 此外，当气息被阻断时， 在那之中，那个时间不会改变。 显现的安乐，通过那彼岸而安住。 在那之中，自己的任何体验，再次， 为了成就大手印的成就， 第二个脚步，通过习惯而非常行走，被宣说了。首先等等，人等等，以意念之语，以六十多百的自性，通过金刚念诵的次第，首先在没有自性的情况下增长，再次，大象等等是
English
First, if a person is released, they will be killed. Releasing an elephant, playing with five people. The king completely passed away due to wisdom. Therefore, by doing this, one overcomes the peak of existence. Kāhṇa said, "I am the excellent supreme bliss." Count and take the sixty-four eyes of hope. Again, to bestow such meaning and jewels, with the language of thought, the feet of the black practitioner clearly proclaimed. Compassion, which is self-blessing, with the nature of mind, knowing the nature of mind as mind. Victory, which is that support, realizing the seven faults of meditative stabilization. Victory over those is called non-discrimination. Jewels, which are the secret mantra practices, and the power of the fourth joy, upon which, like that, Bodhicitta, from the Vajra Guru's instructions, truly the Vajra and Lotus are united together, the two becoming one, with this continuously manifesting joy, playing, this is the power of existence, from the power of phenomenal appearances, due to the control of afflictions, we black practitioners are victors. With firm steps, it was clearly proclaimed. Urging, etc., like the beginning, with the order of Vajra recitation, the two appearances, namely urging, is to cut off. Again, the king, which is the means that benefits the mind of ignorance. At the end of desire, when special joy arises, Bodhicitta does not change, with the special joy of the instructions, the black practitioner destroys the king's palace, which is near oneself. Likewise, the feet of Uḍa also said: At the end of desire, entering special joy. Through contemplation, one abides in one's own nature. Any mind that knows, completely enters. Furthermore, when the winds are blocked, In that, that time will not change. The manifest bliss abides through that other shore. In that, whatever one's own experience is, again, In order to accomplish the Siddhi of Mahamudra, The second foot, through habit, walks very much, it was proclaimed. First, etc., person, etc., with the language of thought, with the nature of sixty-plus hundreds, through the order of Vajra recitation, first growing without self-nature, again, elephant, etc. is
Tibetan
ར་ནལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་གླང་པོ་ཆེའི་དབང་པོས་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང་ཡུལ་ལྔའི་དར་བྱེད་པ་དང་བདག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་པོ་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་བདག་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱད་པ་ཞེས་སོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་དེ་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། བློ་ཡིས་ཞེ་པ་ནི་བློ་གྲོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མར་རེག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོར་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་དབུང་གི་དངོས་པོའི་གྲོང་གི་སྟོབས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལས་རང་གི་བྲེལ་བ་མཐའ་དག་བྱས་པས་བདག་རྒྱལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱིས་དེ་རྣམས། །འཁོར་བ་ཉིད་དུ་འཆིང་བར་འགྱུར། རྣལ་འབྱོར་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་འགྱུར། །རྐང་པ་བཞི་པས་བདག་རྣལ་འབྱོར་བའི་གོ་འཕང་གི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་གསུངས་པའོ། །བདེ་མཆོག་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་བསམ་པའི་དགོངས་པས་རེའུ་མིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྦྲུལ་བའི་འཁོར་ལོར་གནས་པར་བྱས་ནས་རང་སེམས་འོད་གསལ་བ་རང་གིས་འཛིན་པའོ། །འདོད་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་ བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིའོ། །སྐྱབས་གསུམ་གྲུབ་བྱས་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་བརྒྱད། །རང་ལུས་སྙིང་རྗེ་སྟོན་པའི་ཆུང་མ་ཅན། །སྲིད་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན།། དབུས་སུ་རྫིང་བཅས་ཆུབ་རླབས་ཡོང་མི་ཤེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡིས་མཉེན་པ་བྱས། །ཀཱཧྞ་ལུས་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་སྒྲོལ་བྱེད། །དྲི་རེག་རོ་ནི་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟའོ། །གཉིད་ནི་མེད་ཀྱང་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཀྱིས་མཉེན་པས་སྟོང་ཉིད་གྲུར་འཇུག་ལ། །ཞོན་ནས་ཀའྷྞ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གྲོགས། །གསུངས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླུ་གཞན་གྱིས་གསུངས་ཏེ། སྐྱབས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུམ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དོ། ཡིད་དེ་ནི་བཞི་པ་གང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་བོའི་ལུས་ལ་གྲུའི་དགོངས་པའི་སྐད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་རང་ལུས་ཏེ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཡིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །གཞོན་ནུ་མ་རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དྷྲཱུའི་རྐང་པས
Chinese
如实瑜伽自在的心，以大象之势，舍弃五蕴自性与五境之增益和执持等一切庄严，现证无我。第三句对此作了阐明：以智慧触及智慧波罗蜜多。所谓国王，即能生起从烦恼所生的心，并使其完全从痛苦中解脱。因此，从存在顶端之物的城市的力量，即从色等境中，断绝一切自身之系缚，故我获胜。如是龙树菩萨亦云：何者之心束缚彼等，于轮回之中；瑜伽之心即能成，善逝之果位。第四句赞颂我瑜伽士之果位，如是说等语，乃黑行者所说。胜乐者，以真实如是的思想之意，安住于六十四格相交织之轮中，自持自心之光明。名为《施予欲望》之歌，乃黑行者之作。三皈依成就，八位妙龄女，自身具足示现慈悲之妻室，从有海中解脱，如幻如梦。中央有池塘，不知水波从何而来。五如来使之喜悦。卡纳之身从幻术中解脱。香、触、味如是如是。虽无睡眠，然如梦境。以心使之喜悦，进入空性之舟。乘坐卡纳，乃大乐之友。为阐释所说之义，以另一首歌唱道：三皈依等语，三者乃身语意。意融入于第四者之中。于彼，应将大乐之身视为舟之意语。因此，空性与慈悲实为一体，即是自身。以双运之体性，即是大乐之身。所谓八位妙龄女，乃是体验佛陀自在等之乐。དྷྲཱུའི་之句。
English
The mind of the Lord of Yoga, in its true nature, with the power of an elephant, abandons all adornments such as the self-nature of the five aggregates and the increase and holding of the five objects, and directly realizes selflessness. The third line clarifies this: with wisdom, touch the wisdom of the perfection of wisdom. The so-called king is the one who can generate the mind born from afflictions and completely liberate it from suffering. Therefore, from the power of the city of objects at the peak of existence, that is, from objects such as form, severing all self-bonds, I am victorious. Thus, Nagarjuna also said: Whose mind binds them in samsara; the mind of yoga can achieve the state of the Sugata. The fourth line praises the state of the yogi, saying, etc., which was said by the black practitioner. The Supreme Bliss, with the meaning of true suchness, abides in the wheel of sixty-four squares intertwined, holding the luminosity of one's own mind. The song called 'Giving Desire' is the work of the black practitioner. Three refuges accomplished, eight young women, with a wife who shows compassion in her own body, liberated from the ocean of existence, like illusion and dream. In the center is a pond, not knowing where the waves come from. The five Tathagatas make it happy. The body of Kanha is liberated from illusion. Smell, touch, taste are as they are. Although there is no sleep, it is like a dream. With the mind making it happy, entering the boat of emptiness. Riding on Kanha, is a friend of great bliss. To explain the meaning of what was said, another song sings: Three refuges, etc., the three are body, speech, and mind. The mind merges into the fourth. There, the body of great bliss should be regarded as the intentional language of the boat. Therefore, emptiness and compassion are indeed one, that is, oneself. With the nature of union, it is the body of great bliss. The so-called eight young women are the experience of the bliss of the Buddha's freedom, etc. The line of དྷྲཱུའི་.