Tibetan
་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟར། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །རྐང་པ་བཞི་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། སྟོབས་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ ཆེ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་དེ་ཡིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕྲོ་བ་དག་ཉིད་ཀྱིའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་མཐུས་ཐ་རིག་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་དབང་པོ་མ་ཆགས་པའི་མྱོས་པ་གང་ལས་སོ། །དེ་ཤ་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་སོ།། གྲོང་ཁྱེར་ཕྱི་རོལ་གཡུང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱིམ། །རེག་གིན་རེག་གིན་འགྲོ་དེ་བྲམ་ཟེའི་བུ། །ཀྱེའི་གཡུང་མོ་ཁྱོད་དང་མཉམ་འགྲོགས་བྱ། །ཀཱཧྞ་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱུག་བྲོ་སྤངས། །གཅིག་ཉིད་པད་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །དེར་གནས་གཡུང་མོ་གར་བྱེད་པ་པུ་ལཱིའི། །བདག་གིས་གཡུང་མོ་ཁྱོད་ལ་བདེན་དངོས་དྲི། །འོང་དང་འགྲོ་བ་གང་གི་གྲུ་ལ་བྱེད། །རྒྱུད་འཚོང་གཡུང་མོ་གཞན་ཡང་མེ་ཏོག་སྟེགས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆེད་དུ་འདམ་བུའི་བསྟན་གཞག་གོ །ཀྱེ་ཁྱོད་གཡུང་མོ་བདག་ནི་ཀ་པཱ་ལི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བདག་གི་རུས་ཕྲེང་བཅས། །རྫིང་བུ་བཅོམ་ནས་གཡུང་མོ་བད་རྩ་ཟོས། །གཡུང་མོ་བླངས་ནས་བདག་གི་ཕ་རོལ་གསོད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གཡུང་མོའི་སྒྲས་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་རེག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཡུང་མོ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་ལ་སྐྱེས་པ་གཡོ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་སེམས་ནི་བྲམ་ཟེའི་བུའོ། །མན་ངང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ནོར་བུའི་རྩ་བ་ལས་དགའ་བྲལ་ལ་རེག་ཀྱིན་རེག་ཀྱིན་ཁྱོད་འགྲོ་སྟེ་ཀྱེ་བདག་མེད་མའི་འགྲོང་ཁྱེར་ལ་ཞེས་སོ། །དེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མའི་མན་ངང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་བདག་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཞེས་སོ། །ཀྱེའི་གཡུང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀྱེའི་གཡུང་མོ་ནི་བདག་མེད་མ་ཁྱོད་དང་བ
Chinese
没有什么需要去除，没有什么需要保留。如实地看待真如，如实地见到就能解脱。四句偈语宣说了善根圆满的特征。所谓“十力”等等，是指十力和无畏等等的功德，真如的珍宝遍布十方，通过体验和习惯的力量而散发光芒。因此，凭借真如珍宝的力量，从对其他知识的大象的无执着的陶醉中解脱。那是夏卡（Śākha）之歌，由黑行足所唱。城外，瑜伽母，你的家。摸着，摸着，走的是婆罗门之子。嘿，瑜伽母，与你同行。卡纳（Kāhṇa）头盖骨瑜伽士，厌恶地抛弃。唯一存在于六十四瓣莲花上，在那里居住的瑜伽母跳舞，普拉（Pulī）的。我问瑜伽母你真实的本质，来和去在哪条船上进行？贩卖血统的瑜伽母，还有花朵的台座，为了你，我建立了芦苇的教义。嘿，瑜伽母，我是卡巴利（Kapāli），为了你，我带着我的骨串。摧毁池塘后，瑜伽母，我吃了莲藕，夺取瑜伽母后，我杀死了我的对岸。领悟了真如的意义，无我的法，黑行足用瑜伽母的声音，以深奥的语言说道：所谓城市等等，是为了不可触及的结合。瑜伽母是完全清净的阿瓦杜提（ava dhūtī），应该领悟无我。婆罗门是指从婆罗门吽（Hūṃ）字的种子中生出的，在运动的结合中，心是婆罗门之子。获得口诀的瑜伽士，从菩提心的世俗精液形象的宝珠根源，快乐地触摸着分离，你走着，嘿，无我母的城市。那应该被理解为外在的色等等的集合。因为不是感官的对境，所以通过上师的口诀，你的家是大乐轮，黑行足成就的上师证悟了。所谓“嘿，瑜伽母”等等，是指嘿，瑜伽母，是无我母，与你
English
There is nothing to remove, nothing to keep. Seeing reality as it is, one is liberated when seeing it correctly. The four lines explain the characteristics of the complete maturation of the roots of virtue. The so-called "ten powers" and so on, refer to the qualities of the ten powers and fearlessness, etc., the jewel of suchness pervading the ten directions, radiating through the power of experience and habituation. Therefore, through the power of the jewel of suchness, one is freed from the intoxication of non-attachment to the lord of elephants of other knowledge. That is the song of Śākha, sung by Kṛṣṇapāda. Outside the city, Yoginī, is your home. Touching, touching, goes the son of a Brahmin. Hey, Yoginī, let's go together with you. Kṛṣṇa the skull-bearer, abandon the disgusting yoga. The one existing on the sixty-four lotus petals, the Yoginī who dwells there dances, of Pulī. I ask you, Yoginī, about your true essence, on which boat does coming and going take place? The Yoginī who sells lineage, and also the flower pedestal, for you, I have established the doctrine of reeds. Hey, Yoginī, I am Kapāli, for you, I carry my bone rosary. After destroying the pond, Yoginī, I ate the lotus root, after taking the Yoginī, I killed my opposite shore. Having understood the meaning of suchness, the dharma of non-self, Kṛṣṇapāda spoke with the voice of Yoginī, in profound language: The so-called city, etc., is for the sake of untouchable union. Yoginī is the completely pure avadhūtī, one should understand non-self. Brahmin refers to the one born from the seed of the Brahmin Hūṃ, in the union of movement, the mind is the son of a Brahmin. The yogi who has obtained the mantra, from the root of the jewel of the conventional seminal image of bodhicitta, happily touching separation, you go, hey, city of the mother of non-self. That should be understood as the collection of external form, etc. Because it is not the object of the senses, therefore, through the guru's mantra, your home is the great bliss wheel, the accomplished guru Kṛṣṇapāda realized. The so-called "Hey, Yoginī" etc., refers to hey, Yoginī, is the mother of non-self, with you
Tibetan
དག་ལྷན་ཅིག་མངོན་པར་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །གང་དང་འདྲ་བའི་གནས་དེ་དང་འདྲ་བ་དག་ལ་བདག་ནི་སྐྱུག་བྲོ་བ་དང་ངོ་ཚོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ།། དེ་བས་ན་བདག་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཛིན་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བོ། །ཇི་ལྟར་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ལ་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རྐང་པ་གཉིས་པས་གོམས་པའི་གནས་གསུངས་ཏེ། གཅིག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ་དེ་ལ་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་དེ་ཡིས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པ་གར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང་གར་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གཟུགས་ཀྱིས། །རྗེས་དྲན་ཐོབ་པ་སྦྱོར་བ་ལས། །རྐང་པ་གསུམ་པས་བདག་མེད་མ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བརྟན་པར་བྱེད་དོ། །ཀྱེའི་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀྱེའི་བདག་མེད་མ་བདེན་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་པས་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་དྲིས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དེའི་གང་གིས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གྲུའི་ལམ་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་བྱེད་པ་ཁྱོད་ཡིས་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ངའི་ངོ་བོར་བརྗོད། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་དག་རྣམ་པའི་སེམས་ཉིད་དོ། །རྐང་པ་བཞི་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་ཅེས་པ་བྷ་ག་པདྨའི་གནས་སུ་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མེ་ཏོག་སྟེག་ནི་དེའི་འདབ་མར་ཡུལ་གྱི་སྣང་བའོ། །དེ་དག་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་བདག་ཉིད་འཚོང་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡུངས་སུ་སྤོང་བར་བྱོས་ཀྱེའི་བདག་མེད་མ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གར་མཁན་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་མཛོད་དག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྐང་པ་ལྔ་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྱོད་པར་བ་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། ཀྱེའི་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀྱེའི་གཡུང་མོ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བཟང་པོས་བླ་མ་དམ་ པའི་དྲིན་ལས་བདག་གིས་ཤེས་སོ། །བདག་ཀྱང་
Chinese
应当一起显现拥抱。我和那些相似的处所一样，远离了令人厌恶和羞耻等过失。 因此，我恒常不断地执持，以方便和智慧的自性，获得大手印的成就。如吉祥喜金刚所说：方便和智慧自性续，我为你宣说请谛听。第二句讲述了习惯的处所，所谓“唯一”等，在化身轮中，具有六十四片莲花瓣，安住于其中的薄伽梵无我母，与之成为一体，以大贪的喜悦，极其悦意地进行黑行者的舞蹈。同样，吉祥喜金刚中也说：舞是黑汝迦的形象，忆念获得从结合中。第三句稳固地掌握了无我母。所谓“嘿，你”等，是说嘿，无我母，以真实事物的自性之想，我向你提问。一切法无我，以何种世俗菩提心的船之道路，你进行来去，你不会做吗？意思是说，一切都是俱生之自性。同样，吉祥喜金刚中也说：因此一切行者俱生，俱生说为我的自性，自性即是寂灭，清净心之自性。第四句讲述了一切法无我的自性，所谓“续”等，续是指བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）莲花处，是无明的自性。花蕊是指其花瓣上的境之显现。那些以上师之恩出售自己，你应当像糠秕一样抛弃，嘿，无我母。因此，像舞者一样，轮回的宝藏应当为了你而完全舍弃。第五句清楚地讲述了瑜伽自在者的行为，所谓“嘿，你”等，是说嘿，少女无我母的自性，我通过善妙的上师之恩而了解了你。我也是
English
They should appear and embrace together. I am like those similar places, free from faults such as being disgusting and shameful. Therefore, by constantly and continuously holding on, with the nature of skillful means and wisdom, one attains the siddhi of Mahamudra. As the glorious Hevajra says: The tantra is the nature of skillful means and wisdom, I will explain it to you, please listen attentively. The second line speaks of the place of habituation, so-called "one alone," etc., in the wheel of emanation, which has sixty-four lotus petals, where the Bhagavan Nairatmya resides, becoming one with it, with the joy of great desire, and with extreme delight, the black practitioner performs the dance. Similarly, the glorious Hevajra also says: The dance is the form of Heruka, remembrance is obtained from union. The third line firmly grasps the Nairatmya. So-called "Hey, you," etc., means hey, Nairatmya, with the thought of the nature of true reality, I ask you. All dharmas are without self, by what conventional Bodhicitta boat path do you go and come, will you not do it? It means that everything is the nature of co-emergence. Similarly, the glorious Hevajra also says: Therefore, all beings are co-emergent, co-emergent is said to be my nature, nature itself is nirvana, the nature of pure mind. The fourth line speaks of the nature of all dharmas being without self, so-called "continuum," etc., continuum refers to the place of the བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：vagina） lotus, which is the nature of ignorance. The stamen is the appearance of the object on its petals. Those who sell themselves by the grace of the Guru's feet, you should abandon them like chaff, hey, Nairatmya. Therefore, like a dancer, the treasures of samsara should be completely abandoned for your sake. The fifth line clearly explains the behavior of the Lord of Yoga, so-called "Hey, you," etc., means hey, young Nairatmya, I know you through the grace of the excellent Guru. I also