Tibetan
་སུ་གཉིད་མ་ལོག །རྐང་པ་གཞན་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། བརྟོད་ཧུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོ་ལ་སྣང་བའི་ཉེས་པ་ལ་བླ་མའི་གསུངས་ཀྱིས་བརྟན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཀྱེའི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་སོ། །ཉག་ཐག་ནི་མ་རིག་པའི་སྲད་བུ་མ་གྱུར་དུ་གྲོལ་བར་བྱས་ལ་དེ་ཡིས་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཚོ་མ་མེད་དོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་བླ་མའི་གདམས་པ་དང་བྲལ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པར་གསུངས་ཏེ། གྲུའི་མཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་ལམ་དུ་སོང་ནས་ཕྱོགས་བཞེར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་ སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་གལ་ཏེ་ལྟ་ཞིང་རྟོག་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བླ་མའི་གསུང་ག་མཉེན་པ་དང་བྲལ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ས་རབ་ཏུ་བགྲོད་པ་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་འགྲོ་བར་མི་ནུས་ཏེ། སླར་ཡང་ངེས་པར་འཁོར་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དོང་དུ་ལྷུང་ན་ག་པུར་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་སླར་ཡང་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྗེས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པ་གླུ་དབྱངས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་ཕུག་པས་ཡིད་ཀྱིར་ནི་པོ་ཆེ། །ཉིན་རེ་ཉིད་རེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཕྲོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཤེས། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དུ་ཅི་ཞིག་གསུངས། །རྐང་པ་བཞི་པས་འབྲས་བུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་དང་ལྷོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱིས་སྣང་བ་གཉིས་པོ་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ལམ་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་མཚོར་མཚོན་ནས་དེའི་ཚེ་འཛོམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་དུ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གྲོགས་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་འཁྱུད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །པ་ཌ་ཧའི་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་བརྟན་བྱས་ཀ་གཉིས་ཉེད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་བྱེད་འཆིང་བ་སྟོན། །ཀཱཧྞ་རྩེ་ཞིང་སྦྲང་གི་ཆང་གིས་མྱོས།། ལྷན་སྐྱེས་ཆུས་སྐྱེས་ཆལ་ཞུས་སེམས་མེད་གྱུར། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ
Chinese
谁没有入睡？另一偈解释了它的意义，名为“坚固”，等等，对于最初显现的过失，通过上师的教言来增强稳固性。 嘿！至上的瑜伽士啊！绳索已经从无明的线中解脱出来，因此请用它来行走吧！通过这些显现的差异，将证悟无上的法，这里没有疑惑。第三偈说，由于与上师的教诲分离，所以会颠倒。名为“船尾”等等，如果走上离乐之路，并且执着于偏颇的观点和执着等分别念，如果观察和思考，那么由于与上师的教言不和谐，就无法进入与生俱来的喜悦自性的地，无法进入大乐的轮中，一定会再次堕入轮回。正如黑行者的歌中所说：“如果掉进坑里，樟脑就会消失。” 任何再次通过神圣上师的教言，寻求金刚和莲花的快乐的人，都将渡过轮回的海洋。同样，黑行者歌唱道：“谁用洞穴（指莲花）作为心中的珍宝，日日夜夜享受与生俱来的快乐，他自己知道法的真实之处，诸佛还会说什么呢？”第四偈说，它阐明了果。名为“北和南”等等，由于左右两边的显现都完全融入了中央，因此在各种道路上获得了快乐，菩提心完全净化了自己的智慧，以大乐的轮来象征海洋，那时就会聚集。在那条道路上，大乐的友伴，无我的智慧，通过显现的拥抱，自己就会获得。这是名为帕达哈的集体的黑行者之歌。 埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文罗马拟音：evam，如是）二字稳固，卡（ཀ）字双重接近，显示了各种各样的遍布的束缚。卡纳（ཀཱཧྞ，梵文天城体：kāhṇa，梵文罗马拟音：kāhṇa，黑）嬉戏，被蜂蜜酒陶醉，与生俱来的莲花，倾斜地询问，变得无心。如何如何？
English
Who has not fallen asleep? Another verse explains its meaning, named "Firm," etc., for the faults that appear at first, the words of the lama create stability. Hey! Supreme yogi! The rope has been freed from the thread of ignorance, so walk with it! Through the differences in these appearances, the unsurpassed Dharma will be realized, there is no doubt here. The third verse says that because of separation from the lama's instructions, it becomes inverted. Named "Stern of the Boat," etc., if one goes on the path of separation from joy, and if one clings to biased views and clinging, etc., if one observes and contemplates, then because of disharmony with the lama's words, one cannot enter the ground of the nature of co-emergent joy, one cannot enter the wheel of great bliss, and one will surely fall back into samsara. As the song of the Black Practitioner says: "If you fall into the pit, the camphor will disappear." Anyone who again seeks the bliss of the vajra and lotus through the words of the holy lama will cross the ocean of samsara. Similarly, the Black Practitioner sings: "Whoever uses the cave (referring to the lotus) as the treasure in his heart, enjoys the co-emergent bliss day and night, he himself knows the true place of the Dharma, what else would the Buddhas say?" The fourth verse says that it clarifies the fruit. Named "North and South," etc., because the appearances on the left and right are completely integrated into the center, therefore, happiness is obtained on various paths, and the mind of enlightenment completely purifies its own wisdom, symbolizing the ocean with the wheel of great bliss, and then it will gather. On that path, the companion of great bliss, the wisdom of selflessness, through the manifest embrace, will be attained by oneself. This is the song of the Black Practitioner of the group called Padaha. The letters E Vam (ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，IAST: evam，Thus) are firm, the letter Ka (ཀ) is doubly close, showing the various pervasive bonds. Kahna (ཀཱཧྞ，Devanagari: kāhṇa, IAST: kāhṇa, Black) plays, intoxicated by honey wine, the co-emergent lotus, asks obliquely, becomes mindless. How is it? How is it?
Tibetan
ར་གླང་ཆེན་གླང་མོར་ཆགས། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ངོས་འགྲམ་འབབ། །འགྲོ་དྲུག་མཐའ་དག་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལ་ཆགས་མ་དག་པ། །སྟོབས་ཆུའི་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་འཕྲོ། །རིག་པའི་གླང་དབང་ཉོན་མོངས་ཉིད་ཀྱིས་བཙལ། །དགའ་བའི་ཚོགས་པས་ཁྱབ་པ་དེ་ཡིས་ནག་པོ་གླུ་དབྱངས་ཞབས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་ཡིག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བམ་ཡིག་ཟླ་བའི་སྣང་བ་ཨེ་ཡིག་ཉི་མ་སྟེ། གཉིས་པོ་ ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཤེས་རབ་ཀ་བ་གཉིས་མཉེས་ནས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་གཞན་སྣ་ཚོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁྱབ་བྱེད་འགོག་པ་ཕྱུང་ནས་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཆང་གི་བཏུང་བས་རབ་ཏུ་མྱོས་པའོ། །ཡོད་པའི་ཤེས་པ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་དབང་པོར་སྤྱོད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཚལ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་རོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཕྱི་རོལ་གང་དེ་བདེན་མེད་རང་བཞིན་བྲལ། །ཤེས་པ་ཡང་ནི་ཕྱི་རོལ་དོན་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྟོང་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་བྱེད་ན། །དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་འདོད་པ་འབའ་ཞིག་མིན། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་དངོས་ཚོགས་ནི། །དེ་ཉིད་མེད་ལ་དེ་ཉིད་གཅིག་པའི་བློས། །སྒྱུར་མའི་གང་མཁན་གར་གྱི་བྱ་བ་ལ། །གར་མཁན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྩེ་བར་བྱེད། །རྐང་པ་གཞན་གྱི་ས་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་ཆེ་གླང་མོ་ལ་ཆགས་པའི་མྱོས་པས་རྒྱུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མ་ལ་ཆགས་པ་དེ་ཡིས་སེམས་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་དབང་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་ཞབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆང་རབ་ཏུ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྐང་པ་གསུམ་པས་དོངས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་དམིགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོ་ང་ལ་ས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུ་ས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་མ་དག་པ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལས། འདི་ལ
Chinese
公象迷恋母象。像那样像那样，它就在那岸边流淌。六道众生全部自性清净，不执着于有和无，不染污。力量之水的珍宝在十方散布。智慧的象王被烦恼所寻觅。充满喜悦的聚会，以黑色的歌声，足的，心的，大象的意念之声，在那意义的形象的延续中宣说。埃旺（ཨེ་ཝཾ།，梵文：avam，梵文罗马拟音：avam，汉语字面意思：如是）字等，梵字如月亮的光明，埃（ཨེ་，梵文：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字如太阳。二者 日夜的智慧之柱，二者欢喜，使之无有显现。以金刚念诵，其他种种的分别，阿瓦杜提（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者）遍行，阻碍去除，以那三者的无缘之酒而极度沉醉。以存在的觉知，如象王般行事的足所宣说。莲花苑是到达大乐的莲花苑，于是不分别地嬉戏。同样，圣者龙树足也说：外境皆无实，自性离。识亦如外境之义。若有于空性中遍计者，彼亦非唯是空性之所欲。彼遍计之事物聚，彼无而彼一之智。幻师于舞者之舞事，舞者瑜伽自在而嬉戏。其他之足亦宣说彼处。如是如是等，如外境中象迷恋母象而醉酒奔跑。同样，薄伽梵迷恋无我母，由此心如黑象王般行事的足，使如是的甘露倾泻。因此，第三足宣说了有和无的无缘之境。六道等，如卵生、地生，胎生，湿生，化生，天和非天等六道众生的瑜伽自在，一切事物自性清净，连头发尖端也没有不净之处。同样，中观论典中说：此中
English
The male elephant is infatuated with the female elephant. Like that, like that, it flows on that shore. All six realms of beings are pure in their nature, not attached to existence and non-existence, and not defiled. The treasure of the water of power spreads in the ten directions. The elephant king of wisdom is sought by afflictions. The gathering filled with joy, with the black song, the foot, the mind, the voice of the elephant's intention, proclaims in the continuation of that meaning's form. The letters "E-Vam" (ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit: avam, Romanized Sanskrit: avam, literal meaning: thus), etc., the Sanskrit letters are like the light of the moon, the letter "E" (ཨེ་, Sanskrit: e, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: E) is like the sun. The two The pillars of wisdom of day and night, the two are pleased, making them without appearance. With the Vajra recitation, the various distinctions, Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit: Avadhūti, Romanized Sanskrit: Avadhūti, literal meaning: the cleansed one) pervades, obstacles are removed, and one is extremely intoxicated by the non-objective wine of those three. With the awareness of existence, the foot that acts like an elephant king speaks. The lotus grove is reaching the lotus grove of great bliss, and thus one plays without discrimination. Similarly, the noble Nagarjuna's foot also said: Whatever is external is unreal, devoid of self-nature. Consciousness is also like the meaning of external objects. If one completely imagines emptiness, then that is not merely the desire for emptiness. That collection of things that are completely imagined, that which is without it and the wisdom of that one. The illusionist in the dancer's dance, the dancer enjoys the power of yoga. The other foot also speaks of that place. Like this, like this, etc., like the elephant in the external realm, infatuated with the female elephant, runs drunk. Similarly, the Bhagavan is infatuated with the selfless mother, and thus the mind, like the foot that acts like a black elephant king, causes the nectar of suchness to pour down. Therefore, the third foot speaks of the non-objective realm of existence and non-existence. The six realms, etc., such as egg-born, earth-born, womb-born, moisture-born, transformation-born, the yoga of the six realms of beings such as gods and asuras is free, all things are pure in their nature, and there is no impurity even at the tip of a hair. Similarly, in the Madhyamaka treatise, it says: Here