Tibetan
་ཕྱིན་མ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ཨ་མ་གཞན་ནས་བུ་དེ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པའི་དཔེ་ནི། གསང་སྤྱོད་རིག་སྤྱོད་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ནི་ཆགས་པའམ་འཇིག་པའི་དུས་མེད་པས། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མིང་དུ་བཏགས་པ་བཞིན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དཔེས་མཚོན་དུ་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་དཔེ་དང་བྲལ།། །།ད་ནི་བདག་པོ་ལྟ་བུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟོས་པའི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་གླིང་གི་སྒྲུང་བརྒྱུད་ཁྱོ་གཞན་ནས་ཚོལ་བ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་རྐྱེན་ལ་རག་ལུས་པས། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དོན་དམ་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དྲན་རིག་གློ་བུར་བ་ཟོས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་བློ་ལས་འདས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྨད་དུ་བྱུང་བས། བདག་པོ་ཟ་ཤིང་རང་བཞིན་མཛེས། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ། དྲན་པའི་ཆགས་པས་གང་བར་འགྱུར་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་ཆགས་པའི་ཡུལ་གྱིས་གང་བའི་སེམས་དེ་ཉིད། འདོད་ཆགས་མཆོག་དགའ་དྲན་པའི་ཐིག་ལེ། ཆགས་བྲལ་དགའ་བྲལ་དྲན་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ། སྤང་བ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པས། ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་སྤངས་ནས་གཉུག་མར་ཞུགས། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སེམས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སེམས་མེད་པས་ན། སེམས་ཉམས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ངས་མཐོང༌། །དེའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་དུ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། དྲན་པ་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་ཟས་སུ་ཤེས། མ་དྲན་པ་ནི་ལྟོས་པའི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རོ་ནི་སྒོམ་དུ་ཤེས། དེ་གཉིས་ལ་བསམ་པས་དགོས་པ་མེད། དེའི་ཕྱིར་གང་ཡང་མི་བསྒོམ་པས། ཟ་ཞིང་འཐུང་ལ་བསམ་དུ་མེད། །སེམས་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དྲན་པ་ནི་སྤྲིན་པ་དང་འདྲ་བས་གྲོགས་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་བ་འདྲ་བ་དང་འགྲོགས་པས། གྲོགས་མོ་འདི་ནི་སེམས་ལ་གང་སྣང་བ། །ཕྱི་རོལ་པས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཡིན་ཟེར་ཏེ། སེམས་ནི་དྲན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་པས། ཕྱི་རོལ་སེམས་ཀྱིས་མཚོན་དུ་མེད་པ་བདག་གིས་མཐོང༌། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་དོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པར་བྱེད་དེ། དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་རིག་པ་ཟས་ཤེས་པས། །སྒྱུར་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དཔེ་དང་བྲལ་བ་སྟེ།། །། ད་ནི་ཤེལ་སྒོང་གཡས་དག་ལ་རྐྱེན་གྱིས་མེ་དང་ཆུ་འབྱུང་བའི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གཞི་གཅིག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ། གང་ནས་བྱུང་བ་དང༌། གང་དུ་གནས་པ་མེད་པས། ས་གསུམ་གང་དུའང་དྲི་མེད་མི་གནས་མི་འབྱུང་སྟེ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་ཤེལ་སྒོང་དང༌། སྤྲ་བ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མེ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཕྱི་དང་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་ལས་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས། སྣ་ཚོགས་མྱོང་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པས། མེ་ནི་སྤྲ་བ་ཉིད་ལ་རྐྱེན་གྱིས་འབར། །ཤེལ་སྒོང་དེ་ཉིད་ཉེ་བའི་ཟླ་བ་དང་ཕྲད་པས། སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་ཟེད་པས་ཆུ་འཛག་པ་བཞིན་དུ། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྟན་མ་ཐག་ཏུ། རང་དབང་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་དུ་ མྱོང་བས་ཟླ་བ་ཆུ་འཛག་ནོར་བུ་རང་དབང་མེད། དེ་ཡང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐབས་མཁས་པས། རྒྱལ་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུས་པ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། དྲན་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་སེམས་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྲུབ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་འདི་ནི་སེམས་ཉིད་དེ་ནི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྣང་བ་སྟོང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གསུམ་ལ་བསྡུས་ལ། དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དེ། དེ་ཡང་བཟང་དང་ངན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་དྲན་པ་ཙམ་མོ། །དྲན་པ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡོད་ལ་བརྗེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བརྗེད་པ་དེ་ཡང་དྲན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་ས་ཡིན་པས། སྣང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དྲན་པ་མེད་པ་དེ་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་ས་ཡིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་དུས་རྟག་ཏུ་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་ས་ཡིན་པས། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ནི་
Chinese
过去、现在、未来三世的善逝的出生地，正是因为它没有被证悟，所以是三界众生的出生地，因此，儿子不会从其他的母亲那里出生。 大手印瑜伽士的行为的例子是：如同秘密行、明行，恒常是普贤行，没有时间的规定。如同虚空没有形成或毁灭的时间一样，如同没有实物而安立名称一样，大手印也是没有实物而无法用例子来比喻的，因此瑜伽行与例子相离。 现在用如同主人一样享用明觉智慧的例子来指示。那就像妇女之洲的故事，从其他的丈夫那里寻找一样，瑜伽士在体验之后依赖于因缘，体验并非是究竟的，因为享用了突发的觉知，所以法性的自性是超越思维的，并且自性是奇妙的，主人享用而自性美丽。 心性远离戏论，即使被忆念的贪恋所充满，但由于没有从那上面移动，所以被贪恋的对境所充满的心，就是贪欲至上喜乐忆念之明点，离贪离喜无忆念之明点，舍弃法性无生，舍弃贪与离贪而安住于本初。 自性清净的法性远离戏论，甚至没有心的名称，因为诸法的生处瑜伽母是没有心的， 我见到了心衰败的瑜伽母。那么，瑜伽士们能够思念它的自性吗？因为忆念是突发的，所以知为食物，不忆念则是依赖的法性，知平等性的味道是禅修，对于那二者不需要思念，因此什么也不修，吃喝而没有思念。 心性远离戏论，如同虚空一样，从心中产生的忆念如同云彩一样，不是朋友，因为与如同虚空的云彩为友，这个朋友无论心中显现什么。 外道说心的实性是忆念，心是没有忆念、没有分别的，因为无法用任何事物来表示，我见到了外道无法表示的心。它的自性
English
The birthplace of the Sugatas of the three times, past, present, and future, is precisely because it has not been realized, so it is the birthplace of sentient beings of the three realms, therefore, a son will not be born from another mother. An example of the conduct of a Mahamudra yogi is: like secret conduct, clear conduct, constantly being Samantabhadra's conduct, there is no fixed time. Just as space has no time of formation or destruction, just as a name is established for something without substance, so too Mahamudra is without substance and cannot be exemplified by examples, therefore the yoga practice is separate from examples. Now, let's use the example of enjoying the wisdom of awareness like a master to indicate. That's like the story of the Isle of Women, seeking from other husbands, the yogi relies on conditions after experiencing, the experience is not ultimate, because having enjoyed the sudden awareness, the nature of the Dharma is beyond thought, and the nature is wonderful, the master enjoys and the nature is beautiful. The nature of mind is free from elaboration, even if it is filled with the attachment of remembrance, but because it does not move from that, the mind filled with the object of attachment is the bindu of supreme desire, joy, and remembrance, the bindu of detachment, joylessness, and no remembrance, abandoning the Dharma nature of no birth, abandoning attachment and detachment and abiding in the original state. The self-nature pure Dharma nature is free from elaboration, there is not even the name of mind, because the birthplace of all dharmas, the yogini, is without mind, I have seen the yogini with a decaying mind. Then, can yogis contemplate its nature? Because remembrance is sudden, it is known as food, non-remembrance is the dependent Dharma nature, knowing the taste of equality is meditation, there is no need to contemplate those two, therefore nothing is meditated, eating and drinking without contemplation. The nature of mind is free from elaboration, like space, the remembrance arising from the mind is like a cloud, not a friend, because befriending clouds like space, this friend, whatever appears in the mind. Outsiders say that the true nature of mind is remembrance, mind is without remembrance, without discrimination, because it cannot be represented by anything, I have seen the mind that outsiders cannot represent. Its nature
Chinese
因此，就像幻化之人的梦境一样，这种情况是无法言说的。那些不理解智慧的人会努力修行，而具有实义的瑜伽母知道智慧是食物。幻化的瑜伽母是无法比拟的。 现在，将以水晶球（右）因缘而生火和水的例子来阐释。也就是说，三界众生和三世诸佛的基石，那无垢之物，无从而来，也无处可去。因此，在任何三界之中，无垢之物既不驻留也不产生。就像阳光、水晶球和火绒相遇的因缘产生火一样，瑜伽士的心内外皆明亮而不受阻碍，由于因缘的力量，体验种种却知其无实。火是火绒自身因缘而燃烧。水晶球与近旁的月亮相遇，就像盛在干净容器里的液体会滴水一样，一旦向具器之人展示，便会不由自主地持续体验大手印。 体验月亮滴水宝珠不由自主。也就是说，以精巧的方便自在地掌握轮回和涅槃，就像掌握王权一样，以方便来统治一切王权。心的自性是光明，不被念头的污垢所染，这被称为心性。它与瑜伽的成就无别，因此，生起一切法的处所，般若波罗蜜多，即是心性，是成就的瑜伽母。一切法都可归纳为显现、空性和无生三种。此外，除了自己的心之外，没有其他的法。那也是好与坏等分别念，所以只是念头而已。念头也只是名言上的存在，是遗忘的原因。遗忘就是没有念头，是瑜伽士种种生处，是显现的俱生。没有念头是恒常的无生，是空性的生处，是空性的俱生。无生是超越一切时意的，是无生自身的生处，是无生的俱生。那就是
English
Therefore, just like the dream of a magical person, such a situation is beyond description. Those who do not understand wisdom strive to practice, while the yogini with real meaning knows that wisdom is food. The illusory yogini is incomparable. Now, the example of fire and water arising from the condition of the crystal ball (right) will be explained. That is, the basis of sentient beings of the three realms and the Buddhas of the three times, that immaculate thing, has no origin and no place to dwell. Therefore, in any of the three realms, the immaculate does not reside or arise. Just as the sun's rays, the crystal ball, and the tinder meet to produce fire, the yogi's mind is clear and unobstructed inside and out, and due to the power of conditions, experiences various things but knows that they are without substance. Fire burns by the condition of the tinder itself. The crystal ball meets the nearby moon, just as liquid in a clean container will drip water, once shown to a suitable person, one will involuntarily and continuously experience Mahamudra. Experiencing the moon dripping water jewel involuntarily. That is, with skillful means to freely control samsara and nirvana, just like mastering kingship, using means to rule over all kingship. The nature of mind is luminosity, not stained by the defilement of thoughts, this is called mind-essence. It is inseparable from the accomplishment of yoga, therefore, the place where all dharmas arise, Prajnaparamita, is the mind-essence, the accomplished yogini. All dharmas can be summarized into three: appearance, emptiness, and non-arising. Furthermore, there is no dharma other than one's own mind. That is also the discrimination of good and bad, etc., so it is just a thought. Thoughts are also merely nominal existence and are the cause of forgetting. Forgetting is the absence of thought, it is the various birthplaces of yogis, it is the co-emergent of appearance. The absence of thought is the constant non-arising, it is the birthplace of emptiness, it is the co-emergent of emptiness. Non-arising is beyond all temporal intention, it is the birthplace of non-arising itself, it is the co-emergent of non-arising. That is