Tibetan
དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གླུའི་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ།གཉིས་མེད་ཨབདྷུཏི་པ། དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གླུའི་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། གཉིས་མེད་ཨབདྷུཏི་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དོ་ཧ་ཀོ་ཥ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨརྠ་གཱི་ཏི་ཊཱི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གླུའི་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་བློ་གྲོས་དང༌། །དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མདའ་བསྣུན་གྱི། །ཇི་བཞིན་དགོངས་པ་ལོན་པ་དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧའི། །ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་སྒོ་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སྙིང་པོའི་དོན་ནི་བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས། །བདག་འདྲས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཀྱང་དོན་དང་ཤིན་དུ་རིང༌། །ཚིག་དང་དོན་གྱི་འབྲེལ་པ་མེད་དེ་འོ་ན་ཡང༌། །དྲན་རིག་སྒྲོན་མེ་འདི་ལ་བརྟེན་པའི་དོན་འགྲེལ་འདི། །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་གཞན་གྱི་གཞུང་ལ་མི་སྨོད་དོ། །རྟོགས་ན་དེ་དག་སྙིང་པོའི་དོན་ལས་མ་གཡོས་པས། །འོན་ཏེ་ལོག་པར་རྟོགས་པས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དོན་ལ་དགོས་པ་མེད་པས་ཞིབ་ཏུ་མ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་གཞུང་གི་རྩ་བའི་རྗེས་ལ་འགྲེལ་པས་བཤད། །བདག་འདྲའི་ལུགས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྗེས་ལ་རྩ་བ་བྲི། །དེ་ཡང་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཚིག་མི་འདྲེན་ལ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་ལུང་ཚིག་བྲིས་པས་རྫོགས་པ་མེད། །དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་འབའ་ཞིག་ལ། །བརྟེན་ནས་གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པའི་བརྗེད་བྱང་འདི། །བདག་དང་བདག་འདྲ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། །དོན་གྱི་གདམས་ངག་འབའ་ཞིག་བསྡུས་ནས་བྲི་བར་བྱ།། །།དེ་ལ་རེ་ཞིག་དོ་ཧ་ཀོ་ཥ་གཱི་ཏི་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སྙིང་པོའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་ལ་བརྒལ་བ་དང༌། རྟོགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །མ་རྟོགས་པ་ལ་བརྒལ་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་དང༌། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཡང་མུ་སྟེགས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ། །རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང། གཅིག་པུ་དང་བཞི་ཁས་ལན་ཏེ། མི་གསལ་བའི་མཚན་མ་དང༌། གསལ་བའི་མཚན་མ་ཞི་ལ་བཞི་པ་ལ་བཞེད་དེ། དེ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རིགས་རྣམ་པ་བཞིར་གཟིགས་ནས། སྟོན་པ་རྣམ་པ་བཞིར་སྤྲུལ་པ། ཚངས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའོ
Chinese
《多哈藏的精髓意义之歌释》 无二阿布都提巴著 《多哈藏的精髓意义之歌释》 无二阿布都提巴著 印度语：多哈郭夏赫利达亚阿塔吉提提嘎纳玛(梵文天城体：दोहाकोषहृदयअर्थगीत टीका नाम，梵文罗马拟音：Dohakoṣahṛdayaarthageetīṭīkaa naama，汉语字面意思：多哈藏心意义歌释论名)。藏语：《多哈藏的精髓意义之歌释》。向文殊童子致敬！化身菩提萨埵仁钦洛哲（宝贤慧）和吉祥瑜伽自在者大权杖，如实证悟者吉祥萨惹哈的足尘，以三门恭敬顶礼膜拜。精髓之义未成心识之境，故如我者纵以言词表达，亦与意义相去甚远。言词与意义本无关联，即便如此，依凭此忆念明灯，此意义解释，不诽谤外道等其他宗义。若能证悟，则彼等亦未偏离精髓之义，然因颠倒错谬之证悟，故不得解脱。于意义无有必要，故未细致宣说。以解释阐释其他宗义之根本之后，依如我者之理路宣说之后，再书写根本。如是，三藏之教证不引用，密咒与续部之教证书写亦不圆满。唯依吉祥瑞曲瓦（山居者）之意趣，依凭语之甘露滴之笔记，为我及如我般具信者之义利，仅摄集意义之窍诀而书写。 如是，此多哈郭夏吉提（多哈藏歌）有二种意义。对未证悟精髓之义者进行驳斥，以及阐明证悟。对未证悟者进行驳斥，即针对外道和内道佛教徒。其中，外道执著于我，主张常、乐、遍、一，以及四种，即不明显之相和明显之相，认为寂止为第四种。彼等观见为利益众生而有四种姓，故化现为四种导师：梵天、大自在天、遍入天、以及猛厉怖畏金刚。彼等是为了未来时代的婆罗门种姓、犹太种姓、国王种姓和庶民种姓的利益。
English
The Commentary on the Essence of the Doha Treasury, the Song of Meaning By the Non-Dual Avadhutipa The Commentary on the Essence of the Doha Treasury, the Song of Meaning By the Non-Dual Avadhutipa In Sanskrit: Dohakosa Hrdaya Artha Giti Tika Nama (梵文天城体：दोहाकोषहृदयअर्थगीत टीका नाम，梵文罗马拟音：Dohakoṣahṛdayaarthageetīṭīkaa naama，Meaning: The Commentary on the Essence of the Doha Treasury, the Song of Meaning). In Tibetan: The Commentary on the Essence of the Doha Treasury, the Song of Meaning. Homage to youthful Manjushri! I prostrate and pay homage with the three doors to the dust of the feet of glorious Saraha, who perfectly realized the intention of the incarnate Bodhisattva Rinchen Lodro (Precious Intelligence) and the glorious great yogi master Madanpal. Because the meaning of the essence has not become an object of mind, even if someone like me expresses it in words, it is very far from the meaning. There is no connection between words and meaning, but even so, relying on this lamp of mindfulness, this explanation of meaning does not denigrate the tenets of other schools, such as the Tirthikas (non-Buddhists). If they are realized, they do not deviate from the meaning of the essence, but because of their inverted and mistaken realization, they will not be liberated. Because there is no need for meaning, it is not explained in detail. The commentary explains after the root of the tenets of other schools, and after explaining according to my own system, the root is written. Thus, the scriptural citations of the Tripitaka are not cited, and the writing of the scriptural citations of the Mantras and Tantras is not complete. Relying solely on the intention of the glorious Rikhrod Zhap (Mountain Dweller), this notebook of nectar drops of speech is written by collecting only the essential instructions for the benefit of myself and those like me who have faith. Thus, this Doha Kosha Gita (Doha Treasury Song) has two meanings. Refuting those who have not realized the meaning of the essence, and clarifying realization. Refuting those who have not realized it is directed at the Tirthikas (non-Buddhists) and the inner Buddhists. Among them, the Tirthikas cling to the self, asserting permanence, pleasure, universality, oneness, and four, that is, the unmanifest character and the manifest character, considering cessation to be the fourth. They see that there are four castes for the benefit of beings, and therefore emanate as four teachers: Brahma, Great Ishvara, Vishnu, and the fierce Bhairava. They are for the benefit of the Brahmin caste, the Jewish caste, the royal caste, and the commoner caste in the future.