Tibetan
ཁྲུལ་པ་མ་གྲུབ་པས་ཐག་པ་ནག་པོ་དུག་སྦྲུལ་བཞིན། དེ་ལ་ཡང་རང་གི་ཤེས་བྱས་རང་སྔགས་པ་ནི། དཔེར་ན་རི་མོ་མཁན་མཁས་པ་བཟོབ་པ་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཅིག་བྲིས་པ་ལ། ནམ་ཞིག་ཁོ་རང་གིས་མཐོང་བས་སྔངས་པ་བཞིན་དུ། གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ཀྱང་ཤེས་བྱ་རང་ལས་བྱུང་བ་ལ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྔངས་པར་འགྱུར། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་འདྲ་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱོས་ལ། ཤེས་བྱ་དོན་དམ་དུ་འཛིན་པས། གྲོགས་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱ་དངོས་པོ་ཅན་དུ་འཛིན་པ་ནི། དཔེར་ན་རི་མོ་མཁན་དེ་རང་གི་བུད་མེད་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཅིག་བྲིས་པ་ལ་ནམ་ཞིག་བལྟས་པས། ཁོ་རང་གི་རི་མོ་ལ་ཁོ་རང་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ ཁ་ཅིག་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདོད་པ་དང༌། ནང་གི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདོད་པས། ཡུལ་གཉིས་སྐྱོན་གྱིས་བཅིངས་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་འཆིང་བའི་དཔེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པའི་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་མི་བྱེད་པས་ན་རྨོངས་པ་དང་འདྲའོ། །རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གཉིས་ཀ་རྐྱེན་ལ་རག་ལུས་པས་དངོས་པོ་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་སོ།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ནི་ཞེན་པས་འཆིང་ལ། རྟོགས་པ་ནི་ཞེན་པས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ལས་ཞེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནང་རིག་པའི་ཡུལ་བདེ་བ་སྟོང་བ་འདྲ་བས། ཡུལ་ལ་ཞེན་པས་འཆིང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ནན་ཏན་དུ། ཀྱེ་ཧོ་རྨོངས་པ་མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན་དཔེ་ལྔ་ནི་ཐུན་མོང་ནི་གོ་སླའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ནི་བདེ་བའི་རོ་ལ་ཆགས་པ་ཉ་ལྟ་བུ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆགས་པ་ཕྱེ་མ་ལེབ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དཔེ་ཡིན་ལ་དོན་དུ་ཁྱེར་བ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲིལ་ཆགས་པ་བུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་བསྟན་ཏོ། །ཉ་དང་ཕྱེ་ལེབ་གླང་ཆེན་བུང་བ་དང༌། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཡུལ་ལ་སྤྱད་ཀྱང་མི་འཆིང་བའི་ཐབས་ལ། གདམས་ངག་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཡུལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ལྟ་བུ་དྲན་པ་བུང་བ་ལྟ་བུ་དེ་ཡུལ་ལ་
Chinese
因为错觉未除，黑绳犹如毒蛇。对此，又以自己的所知而自惊者，譬如绘画者拙劣的匠人，绘制了极其恐怖的忿怒尊形象，某时他自己见到后感到惊恐一样。有些人也因所知由自身而生，仅仅见到就感到惊恐。应了知能知与所知是相同的，因为执着所知为实有。益友，殊胜之人是，明明无有事物，却执着所知为有事物，譬如那位绘画者，绘制了自己一位具名且悦意的女子，某时观看时，他对自己的绘画生起了贪恋一样。有些瑜伽士，依靠外境而认为显空无别，依靠内境而认为明空无别，因此，二境被过失束缚。为了阐明那一点，将以五种功德束缚的比喻来展示。因为没有证悟那一点，所以对内外之境的执着，无法从轮回中解脱，因此如同愚昧。证悟的瑜伽士，了知内外二者都依赖于因缘，因此事物没有成立。如是，没有证悟就被执着束缚，证悟就不会被执着束缚。有些人说，应该对从外境产生的安乐生起贪恋。对外境的根境色等，以及内识境的安乐空性相似，不要因执着于境而被束缚。胜义谛不是应该修习的，因此，对此要精进。唉呀！愚昧者以箭射之势说道。对此如果不相信，那么五种比喻是共同的，容易理解。非共同的境是，贪着安乐之味如同鱼，贪着天与天女的坛城如同蝴蝶，智慧与本智的体验是比喻，但实际上是享用如同大象，贪着空性之声如同蜜蜂。这四者都指示了体验。鱼与蝴蝶，大象与蜜蜂。 以殊胜上师的教言，即使享用境，也不会被束缚的方法是，教言如同太阳，境如同零星的花朵，忆念如同蜜蜂，它在境上。
English
Because delusion is not eliminated, the black rope is like a poisonous snake. Furthermore, those who are frightened by their own knowledge are like a clumsy painter who draws an extremely terrifying image of a wrathful deity. When he sees it himself, he is terrified. Similarly, some people are frightened simply by seeing the knowledge that arises from themselves. One should understand that the knower and the known are the same, because one clings to the known as truly existent. A good friend, a noble person, is one who, even though there are no things, clings to the known as having things. For example, the painter draws a beautiful woman with a name, and when he looks at it, he develops attachment to his own painting. Some yogis, relying on external objects, believe that appearance and emptiness are inseparable, and relying on internal objects, believe that clarity and emptiness are inseparable. Therefore, the two objects are bound by faults. To clarify this, it will be shown by the example of being bound by five qualities. Because one does not realize this, one cannot be liberated from the cycle of clinging to external and internal objects, and is therefore like a fool. The realized yogi knows that both internal and external depend on conditions, and therefore things are not established. Thus, not realizing is bound by clinging, and realizing is not bound by clinging. Some say that one should be attached to the happiness that arises from external objects. The objects of the external senses, such as form, and the internal objects of consciousness, such as happiness, are similar to emptiness. Do not be bound by clinging to objects. The ultimate truth is not something to be meditated upon, therefore, be diligent in this. Alas! The ignorant one speaks like shooting an arrow. If you do not believe this, then the five metaphors are common and easy to understand. The uncommon objects are: clinging to the taste of happiness like a fish, clinging to the mandala of gods and goddesses like a butterfly, experiencing wisdom and primordial awareness is a metaphor, but in reality it is like an elephant enjoying it, clinging to the sound of emptiness like a bee. These four indicate experience. Fish and butterfly, elephant and bee. With the instructions of the noble guru, the method of not being bound even when enjoying objects is: the instructions are like the sun, the objects are like scattered flowers, and mindfulness is like a bee, it is on the objects.