Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏའི་དོན་ཏོ། །ཐ་ནི་ཐ་ཐི་ར་སྟེ་བརྟན་པའོ། །གང་བརྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཧཾ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཕྱི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ཟླ་བ་སྟེ་སྟོང་པའི་སྙིང་རྗེའོ། །ཐ་ནི་ཐ་ན་སྟེ་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པ་དེ་བོར་ནས་དགའ་བྲལ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ནས་ལེགས་པའི་ལུས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་གང་ལས་འགྲུབ་སྟེ། མི་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐ་ནི་ཐི་ར་སྟེ་བརྟན་པའོ། །གང་བརྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གནས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་ན། རླུང་གིས་སྐེམས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། སྐམ་པའི་རླུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐ་ནི་ཐི་ར་སྟེ་བརྟན་པའོ། །བརྟན་པར་གཏད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དགའ་བའི་བཞིའི་དོན་བརྟན་པོར་བྱེད་ནུས་ན་ཚེ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ད་ཧ་སྟེ་སྲེ་གས་ཤིག་པའོ། །གང་བསྲེགས་ན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོས་སྲེགས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་ར་ཧའི་གདམས་ངག་གིས་སྲེགས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འཆི་མེད་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྲེགས་ནུས་ན། རྒས་པ་དང་འཆིབ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དུ་ལི་སྟེ་རུས་སྦལ་ལོ། །ཕྱི་ལྟར་ན་རང་རང་གི་ལྷ་ལ་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་རྣལ་ འབྱོར་པས་རུས་སྦལ་གྱི་འོ་མ་ནི་མི་སྲིད་ཅིང་མེད་པ་ལྟར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འོ་མས། བདེ་མཆོག་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཁྲུས་བྱས་པ་ནི་གཉིས་མེད་དུ་བྱས་པའོ། །ད་ནི་དུ་ཡི་སྟེ་གཉིས་སོ། །གང་ཞེ་ན་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ། ཐིག་ལེ་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་ནུས་ན། དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐ་མི་དད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ད་ནི་དུཿཁ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གདུག་པ་ཅན་ནོ། །གདུག་པ་ཅན་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེའི་ཚེ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །དའི་དོན་ཏོ། །དྷ་ནི་དྷ་ཌོཾ་བི་ནི་ཁྲུས་མཁན་མའོ། །ཁྲུས་མཁན་མོ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་
Chinese
這被稱為意義。太的意義。塔是塔提拉，意為堅固。什麼應該被鞏固呢？據說如同虛空的月亮，如同虛空般的大樂輪的吽字所居之菩提心應被鞏固。外在看來，虛空是月亮，即空性的慈悲。塔是塔那，意為處所。如果捨棄了菩提心所居之處，轉而追求歡樂等，又怎能轉化為美好的身體呢？又怎能成就蘊、成就和神通等呢？這是不會成就的意思。塔是提拉，意為堅固。什麼應該被鞏固呢？應當鞏固菩提心所居之處。如果能夠這樣做，就會被風吹乾，意即乾枯之風會進入阿瓦杜提。塔是提拉，意為堅固。被鞏固的是，通過禪定依止明點，如果能夠堅固四喜的意義，壽命等就會增長。太的意義。達是達哈，意為燃燒。燃燒什麼呢？燃燒蘊、界、處等一切，意即用拙火燃燒。這也是用薩拉哈的教導來燃燒的意思。所謂不死轉化，意即如果能夠這樣燃燒，就能夠消除衰老和死亡等一切。達是杜利，意為烏龜。外在看來，就像用牛奶等三白三甜和甘露等為各自的神靈沐浴一樣，這裡瑜伽士用烏龜的奶是不可能且不存在的，如同用空性的乳汁，為勝樂，即方便和智慧的自性沐浴，就是無二無別。達是杜伊，意為二。什麼呢？即二明點。二明點是方便和智慧的自性。如果能夠無分別地了解，轉化為歡樂的自性，輪迴和涅槃就會變得沒有差別。如果這樣轉化，達就是दुःख (梵文天城體：दुःख，梵文羅馬擬音：duhkha，漢語字面意思：痛苦)，意為痛苦的折磨。折磨是對於事物和非事物的分別念。那時，對於事物和非事物的分別念就什麼也沒有了。達的意義。 धा是धा डोम्बी (梵文天城體：धा डोम्बी，梵文羅馬擬音：dhā ḍombī，漢語字面意思： धा डोम्बी)，意為洗衣婦。洗衣婦是洗淨世間的衣服等一切
English
This is called the meaning. The meaning of Ta. Tha is Thira, meaning firm. What should be made firm? It is said to be like the moon in the sky, the Bodhicitta residing in the Hum of the great bliss wheel, which is like the sky, should be made firm. Outwardly, the sky is the moon, which is the compassion of emptiness. Tha is Thana, meaning place. If one abandons the place where the Bodhicitta resides and turns to seeking pleasure, etc., how can one transform into a beautiful body? And how can one accomplish the aggregates, accomplishments, and magical powers, etc.? This means it will not be accomplished. Tha is Thira, meaning firm. What should be made firm? The place where the Bodhicitta resides should be made firm. If one can do this, it will be dried by the wind, meaning the drying wind will enter the Avadhuti. Tha is Thira, meaning firm. What is made firm is that by relying on the Bindu through Samadhi, if one can make the meaning of the four joys firm, life, etc., will increase. The meaning of Tha. Da is Daha, meaning to burn. What to burn? Burn all the aggregates, elements, and sense bases, etc., meaning to burn with Tummo. This also means to burn with the teachings of Saraha. The so-called immortal transformation means that if one can burn in this way, one can eliminate all aging and death, etc. Da is Duli, meaning turtle. Outwardly, just as one bathes one's deities with milk, etc., the three whites, three sweets, and nectar, etc., here the yogi uses turtle's milk, which is impossible and non-existent, like bathing the supreme bliss, the nature of skillful means and wisdom, with the milk of emptiness, which is non-dual. Da is Dui, meaning two. What? The two Bindus. The two Bindus are the nature of skillful means and wisdom. If one can understand without separation, transforming into the nature of joy, Samsara and Nirvana will become indistinguishable. If it transforms in this way, Da is दुःख (Sanskrit Devanagari: दुःख, Sanskrit Romanization: duhkha, Chinese literal meaning: suffering), meaning torment of suffering. Torment is the conceptual thought of things and non-things. At that time, there will be nothing of the conceptual thought of things and non-things. The meaning of Da. धा is धा डोम्बी (Sanskrit Devanagari: धा डोम्बी, Sanskrit Romanization: dhā ḍombī, Chinese literal meaning: धा डोम्बी), meaning washerwoman. The washerwoman is the one who washes away all the worldly clothes, etc.
Tibetan
ནས་དག་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་བཞིན་དུ། ཁྲུས་མཁན་མོ་ལྟ་བུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དྷ་ནི་དྷ་བནྟ་ནི་སྟེ་ཁྲུས་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྲུས་བྱེད་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡིད་ཁྲུས་མཁན་མོ་ལྟ་བུ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་རྟོགས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའོ། །མི་མཐོང་ཞེས་པ་དག་པར་བྱེད་ཀྱང་འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་གནས་པ་མི་མཐོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྷ་ནི་དྷ་ཌོཾ་བི་སྟེ་ཁྲུས་མཁན་མའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཞེ་ན། ས་ར་ཧའི་ཚིག་གིས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྷ་ནི་དྷུ་ཏ་སྟེ་གཡོ་སྒྱུའོ། །གཡོ་སྒྱུ་ནི་སྡིག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་ནམ་མཁའ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དྷའི་དོན་ཏོ། །ན་ནི་ནན་སྟེ་སྣ་ཚོགས་སོ། །སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ།། དེ་སེམས་གཅིག་པུ་ལས་འཕྲོ་བས་གང་ལ་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཁྱབ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །ན་ནི་ན་བུ་ཚེ་སྟེ་མི་གོ་བའོ། །གང་མ་གོ་ན་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་སྟེ་གཉུག་མའི་ཡིད་དོ། །དེ་མ་གོ་བས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དུ་མར་འདོད་པའོ། །ནའི་དོན་གོ་ན་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། དོན་དམ་པ་ལ་གཅིག་དང་དུ་མ་གང་ཡང་མི་སྣང་བའོ། །ན་ནི་ན་སེ་སྟེ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གང་མེད་པར་བྱེད་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གིས་མེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཤོ་གམ་འཇལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་འགྲོན་པོ་ལམ་རིང་པོར་འགྲོ་བའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤོ་གམ་གཞལ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ཕུང་པོ་ཡོད་ན་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན། ན་འགོག་པའི་ཚིག་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་བསྒོམས་ན། བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་མི་ལེན་ཏེ། བདེ་བར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ན་ནི་ན་མུ་སྟེ་མེད་པའོ། །གང་མེད་ན་གོང་མའི་དོན་དེ་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་
Chinese
如同清净安住一般，犹如沐浴女的俱生智慧，能清净一切分别念。 धा（藏文，梵文天城体，dhā，梵文罗马拟音，持）是 धावन्त（藏文，梵文天城体，dhāvanta，梵文罗马拟音，持者），意为沐浴。虽沐浴却不可见，犹如俱生之意的沐浴女，存在于一切众生的相续中。若能了悟其自性，便能清净众生相续中的罪障和一切分别念。所谓不可见，即是清净却不显现来、去、住，因为众生本性是无自性的。 धा（藏文，梵文天城体，dhā，梵文罗马拟音，持）是 डोम्बि（藏文，梵文天城体，ḍombi，梵文罗马拟音，沐浴女）。那么应如何修持呢？如萨ra哈所说，应以殊胜上师的口诀来了解。 धा（藏文，梵文天城体，dhā，梵文罗马拟音，持）是 धुत（藏文，梵文天城体，dhuta，梵文罗马拟音，欺骗）。欺骗是指运用罪恶、分别念和烦恼。应将这样的心识认知为空性，即大手印的自性。这是धा（藏文，梵文天城体，dhā，梵文罗马拟音，持）的含义。 那（藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，无）是 नन्（藏文，梵文天城体，nan，梵文罗马拟音，多种）。心性本一，却显现为多种，即轮回和涅槃。 由于它从唯一的心中显现，因此，如果殊胜上师的口诀遍布于此，一切分别念都将止息。那（藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，无）是 नबुचे（藏文，梵文天城体，nabuce，梵文罗马拟音，不理解）。如果不理解什么呢？如果不理解明点滴落，即本初之意。由于不理解它，世间人才会执着于多。如果理解了那（藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，无）的含义，那么在任何事物中都不会成立，因为在胜义谛中，一和多都不会显现。那（藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，无）是 नसे（藏文，梵文天城体，nase，梵文罗马拟音，不存）。如果不存什么呢？如果不存恐惧。用什么来使之不存呢？如经中所说，要衡量शो（藏文，梵文天城体，śo，梵文罗马拟音，衡量） गम（藏文，梵文天城体，gam，梵文罗马拟音，去）。例如，当客人要走很长的路时，为了免受国王和盗贼等的侵害，会衡量शो（藏文，梵文天城体，śo，梵文罗马拟音，衡量） गम（藏文，梵文天城体，gam，梵文罗马拟音，去）之后才能平安地走。同样，如果瑜伽士拥有五蕴，就会有疾病、痛苦、烦恼和轮回的恐惧。为了从中解脱，如果修习那（藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，无）这个遮止之词，即无生的含义，就能战胜四魔，不再受生五蕴，从而平安地现证大菩提。这是它的含义。那（藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，无）是 नमु（藏文，梵文天城体，namu，梵文罗马拟音，无）。如果什么都没有，那么如果证悟了上述的含义，就能从轮回和涅槃中
English
Just as it is pure and abiding, the co-emergent wisdom like a bathing woman purifies all discriminations. Dha (藏文，梵文天城体，dhā，梵文罗马拟音，dhā，holding) is Dhavanta (藏文，梵文天城体，dhāvanta，梵文罗马拟音，dhāvanta, holder), which means bathing. Although bathing, it is invisible. Like the co-emergent mind, the bathing woman is present in the continuum of all sentient beings. If one realizes its nature, it purifies the defilements and all discriminations in the continuum of sentient beings. The so-called invisible means that although it purifies, it does not appear to come, go, or stay, because the nature of sentient beings is without self-nature. Dha (藏文，梵文天城体，dhā，梵文罗马拟音，dhā，holding) is Dombe (藏文，梵文天城体，ḍombi，梵文罗马拟音，ḍombi, bathing woman). How should one practice this? As Saraha said, it should be understood through the instructions of the supreme guru. Dha (藏文，梵文天城体，dhā，梵文罗马拟音，dhā，holding) is Dhuta (藏文，梵文天城体，dhuta，梵文罗马拟音，dhuta, deception). Deception means engaging in sins, discriminations, and afflictions. Such a mind should be recognized as emptiness, which is the nature of the Great Seal. This is the meaning of Dha (藏文，梵文天城体，dhā，梵文罗马拟音，dhā，holding). Na (藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，na, no) is Nan (藏文，梵文天城体，nan，梵文罗马拟音，nan, various). The nature of mind is one, but it appears as various, which is samsara and nirvana. Because it arises from the one mind, if the instructions of the supreme guru pervade it, all discriminations will cease. Na (藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，na, no) is Nabuce (藏文，梵文天城体，nabuce，梵文罗马拟音，nabuce, not understanding). What is not understood? If the dropping of the bindu, the primordial mind, is not understood. Because of not understanding it, worldly people cling to multiplicity. If the meaning of Na (藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，na, no) is understood, then it is not established in anything, because in ultimate truth, neither one nor many appear. Na (藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，na, no) is Nase (藏文，梵文天城体，nase，梵文罗马拟音，nase, not existing). What does not exist? If fear does not exist. What makes it not exist? As it is said in the scriptures, measure Sho (藏文，梵文天城体，śo，梵文罗马拟音，śo, measure) Gam (藏文，梵文天城体，gam，梵文罗马拟音，gam, go). For example, when a guest is going on a long journey, in order to be free from the harm of kings and thieves, they measure Sho (藏文，梵文天城体，śo，梵文罗马拟音，śo, measure) Gam (藏文，梵文天城体，gam，梵文罗马拟音，gam, go) and then go in peace. Similarly, if a yogi has the five aggregates, there will be fear of disease, suffering, afflictions, and samsara. In order to be liberated from this, if one meditates on the word Na (藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，na, no), which means unborn, one can conquer the four maras and no longer take the five aggregates, thereby peacefully manifesting great enlightenment. This is its meaning. Na (藏文，梵文天城体，na，梵文罗马拟音，na, no) is Namu (藏文，梵文天城体，namu，梵文罗马拟音，namu, without). If there is nothing, then if one realizes the above meaning, one can be free from samsara and nirvana.