Tibetan
མས་ཀྱི་བཅོས་པ་ཁོ་ན་བདུད་དུ་བསྟན་ཅིང༌། འབད་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། རྟོག་ལས་ཕྱི་རོལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བླང་བྱ་དོར་བྱ་སྤངས་པ་ཉིད། །གང་དུ་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར། །དེ་ནི་འབད་པ་མེད་པས་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་གནས་པ་ངེས་པའམ། རེ་བའམ། དོགས་པའམ། འདུག་སྟངས་སམ། ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གམ། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའམ། མེ་ཐབ་བམ། གཟའ་དང་ཚེས་གྲངས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྟོག་པས་མ་བརྟགས་པ་འཐོབ་པ་ནི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཇི་སྲིད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གཡོ་བ། །དེ་སྲིད་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་རྟོག་མེད་པ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐེ་ཚོམ་དང་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་བླ་མ་དམ་པ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཏེ་ལེགས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི། །ཉིན་མཚན་བསྐལ་པ་དེ་བཞིན་ལོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་དག་གམ། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དུས་ཀུན་དུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚིག་འདིའི་དོན་ནི་གང་ཡང་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ལ་གནས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་འབབ་པ་ཡིན་ལ། ཆུ་རྒྱུན་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་འདོད་ན་ནི། །ཉིན་མཚན་གྱི་གྲངས་སམ། ཟླ་བའི་གྲངས་སམ། ལོའི་གྲངས་སམ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲངས་སུ་ཡང་དུས་ཀུན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཆུ་རྒྱུན་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དུས་མཐའ་མེད། །ཅེས་བྱ་བར་གསུངས་པ། འོག་མིན་གྱི་གནས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཉི་མའི་ཟེར་རབ་ཏུ་ཚ་བས་འཁྲི་ཤིང་དང་གེལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་པ་ལྟར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འདི་ཁོ་ན། རྣལ་འབྱོ
Chinese
仅仅将心造之物显示为魔，为了显示努力无法获得俱生智，故说：离于分别念，俱生智现前，舍弃取舍及断除，何处如何即如是，无需勤奋即可得。如是说，此三摩地远离了固定的处所，或者希望，或者疑惑，或者坐姿，或者食物的种类，或者结手印，或者火炉，或者星宿和日期等等，像那样的就是分别的瑜伽。非分别和以分别念未分别而获得是相违的。此外，如是说：只要心识在动摇，那时即是魔境。等等广说。无有怀疑且无分别，现量即可证得。如是说，以上所说的俱生智，斩断一切怀疑和分别念之网，从上师处现量证悟，并善加体验，如是：日夜刹那如一年，或者百千俱胝劫，恒常不断于一切时，俱生智慧定能得。如是说，此句之义即是，安住于诸佛之境，不可思议之法界，诸佛之身、语、意智慧之秘密誓言，如无垢之河流般流淌。若欲得此河流之自性，则日夜之数，或月之数，或年之数，或俱胝不可思议劫之数，亦恒常不断地安住，并加以体验。任何河流，于不可思议之法界与空性中，时间无有穷尽。如是说，从密严刹土，大日如来之净土，名为广大智慧海之处流出，对于安住于三有之中的众生，如太阳光芒炽热燃烧藤蔓和葛藤等一般，能令彼等生起无二智慧之苗。此外，唯有此无垢智慧之河流，瑜伽
English
Merely showing mind-made things as demons, in order to show that effort cannot attain co-emergent wisdom, it is said: Apart from conceptualization, co-emergent wisdom manifests, abandoning acceptance and rejection and cutting off, wherever and however it is, just like that, it is attained without effort. Thus it is said, this samadhi is devoid of fixed places, or hopes, or doubts, or postures, or types of food, or binding mudras, or fireplaces, or constellations and dates, etc. Such things are called conceptual yoga. Non-conceptual and unattained by non-conceptualization with conceptual thought are contradictory. Furthermore, it is said: As long as the mind is agitated, that is the realm of demons. And so on, extensively explained. Without doubt and without conceptualization, it will be directly realized. It is said, the co-emergent wisdom mentioned above, which cuts off all doubts and nets of conceptualization, is directly realized from the supreme guru and well experienced, like this: Days and nights, moments like a year, or hundreds of thousands of millions of kalpas, constantly and continuously at all times, co-emergent wisdom will surely be attained. Thus it is said, the meaning of this sentence is, abiding in the realm of all Buddhas, the inconceivable dharmadhatu, the secret samaya of the body, speech, and mind wisdom of all Tathagatas, flows like a stream of immaculate water. If one desires to attain the nature of this stream, then the number of days and nights, or the number of months, or the number of years, or the number of millions of inconceivable kalpas, will also constantly and continuously abide, and be experienced. Any stream, in the inconceivable dharmadhatu and emptiness, time has no end. Thus it is said, from Akanishta, the pure land of Vairochana, flowing from the place called the Great Wisdom Sea, for sentient beings abiding in the three realms, like the sun's rays intensely burning vines and kudzu, it can cause them to generate the sprout of non-dual wisdom. Furthermore, only this stream of immaculate wisdom, yoga