Tibetan
ར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཐབས་སམ་མན་ངག་དམ་པ་ཞེས་སུ་བསྟན་ལ། ཐེག་པ་གཞན་དག་གམ། བྱ་བའམ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་སྟོན་ཏོ། །རྟོག་པ་བྲལ་ཞིང་མངོན་སུམ་པ། །རྒྱལ་བས་ཡིད་ཀྱི་ནང་གནས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་བཅོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མངོན་སུམ་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྩོལ་བ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཕྲད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྟག་དང་ཆད་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཆད་དུ་ལྟ་བ་སྤངས་པའོ། །མཚོན་པར་བྱེད་པ་དང་མཚན་གཞི་བཏགས་པ་སྤངས་པས་ན། མཆན་དང་མཚན་གཞི་སྤངས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེ་མངོན་ བརྗོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། སྙིང་རྗེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་ལྔའི་བར་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་ནས་བཅུའི་བར་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་ཞིང་འཇུག་པ་མེད་པའི་བྱེད་པ་པོ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཡོངས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྐུལ་བར་བྱེད་པས་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་བསྐུལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་འདི་དངོས་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱུ་དག་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་བྱང་བ་དང་གྲོལ་བའི་གཞི་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའམ། ཡང་ན། སངས་རྒྱས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་བསྟེན་ན། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་གཅིག་ཉིད་ཁྱོད། །གཞན་དག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ངེས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལས་བདག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཁ་ཅིག་རྨོངས་པས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཁ་ཅིག་བདག་རྟག་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཕྱྭའམ་དབང་ཕྱུག་ཅིས་བྱ་བ་ལེགས་པ་དང་ཉེས་པ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ཕྱྭའམ་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་ལེགས་པར་མཆོད་ན་བདག་འདོད་པ་སྟེར་རོ། །ཞེས་དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་རྟོག་གོ །འོ་ན་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལས། །བདག་བཅས་མ་ཡིན་བདག་མེད་པ། །རྟོག་པ་གཉིས་ནི་སྤངས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བདག་ཉིད་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྟོག་པ་གཉིས་སྤངས་པའི་བདག་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དེ་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །རྒྱལ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྤངས་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པ་ལྡན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གསུངས་སོ། །སུས་ཤེ་ན། རྒྱལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཟད་པ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་བས། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་པ་ཁྱབ་པའོ། །ལུས་ཀུན་ལ་མི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱེར་མེད་པར་གནས་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་ནི་མི་མོའོ། །བྱིས་པ་ནི་དོན་ལ་ཤེད་མ་བྱེ་བའོ། །བ་ལང་རྫི་ནི་བ་ལང་སྐྱོང་ངོ༌། །ཀླ་ཀློ་ནི་གང་ལ་ཆོས་མེད་པ་དེའོ། །རིགས་ངན་ནི་གདོལ་བའོ། །ཆུ་ཡི་ནང་གནས་སེམས་ཅན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་ཆུ་མི་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་ནི་འགྲོ་བའི་མདངས་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀླུ་ནི་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚོགས་ལ་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མི་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཞིག་མ་ཤེས་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་འཁྱམ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ལུས་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གཟོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་དེའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་མི་ནུས་ཤིང༌། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྟ་ཞིང་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་ཏེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་རང་གི་རང་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡིས་སྡིག་པ་མ་བྱས་སམ། ཞེས་པ་ནི།
Chinese
大瑜伽续是方便的自性，智慧的自性之续中，被宣说为方便或殊胜口诀。它被展示为超越其他乘，如事部或瑜伽部等。 “离分别且现量，胜者说为意中住。” 这句话的意思是，俱生无造作的本性，是瑜伽士现量的，且远离分别。它以无勤的精进相遇，安住于识之心的金刚真实自性中，金刚持们如是说。 “远离常与断灭性。” 这句话的意思是，舍弃常断之见。由于舍弃了能诠和所诠的施设，所以称为舍弃了能诠和所诠。“此外，慈悲显说。” 这句话也是，慈悲有三种：缘众生之慈悲，指白月一日至五日；缘法之慈悲，指六日至十日；无缘之慈悲，指十一日至十五日。如是之慈悲，对内具自性者，应宣说为慈悲。它策励且是无入之作者，是无缘智慧的波罗蜜多。“俱生圆满说。” 这句话的意思是，如是策励，故所策励者，即策励之大乐，即是俱生大乐，如是理解。“俱生此乃诸事物，皆说为因。” 这句话是说，如果完全了解此俱生，那么就是清净和解脱的基础。如果不完全了解，就会完全产生巨大的痛苦之蕴。或者说：“诸佛自佛与声闻，汝若依止于汝者，解脱之道唯一汝，决定无有其他道。” 这就是这句话的意义。有些人说“我”是俱生的，有些人因愚昧而说是自在天。这是说，有些幼稚之人说常恒之“我”是俱生的。有些人说，如果好好供养并非行善作恶之果报的福佑或自在天，我就会...
English
The Great Yoga Tantra is the nature of skillful means, and in the tantra of the nature of wisdom, it is taught as skillful means or supreme instructions. It is shown to be superior to other vehicles, such as the Kriya or Yoga tantras. "Free from conceptualization and directly perceived, the Victorious Ones say it dwells within the mind." This means that the co-emergent, unfabricated nature is free from the conceptualization of the yogi's direct perception. It is met with effortless diligence and abides in the very nature of the vajra of the heart of consciousness, as the Vajradharas have said. "Free from permanence and annihilation." This means abandoning the view of permanence and annihilation. Because the designation of the expresser and the expressed is abandoned, it is called abandoning the expresser and the expressed. "Furthermore, compassion is manifestly expressed." This also means that compassion is of three kinds: compassion focused on sentient beings, which is from the first to the fifth day of the waxing moon; compassion focused on phenomena, which is from the sixth to the tenth day; and compassion without focus, which is from the eleventh to the fifteenth day. Such compassion should be expressed as compassion to those who possess the nature within. It is the instigator and the actor without entry, the perfection of wisdom without focus. "Completely express the co-emergent." This means that because it is instigated in this way, what is instigated, that is, the great bliss of instigation, is the great co-emergent, so it is understood. "This co-emergent is the cause of all things, it is said." This means that if this co-emergent is fully understood, then it is the basis of purification and liberation. If it is not fully understood, it will completely generate a great mass of suffering. Or, "If Buddhas, self-Buddhas, and Shravakas rely on you, you are the only path to liberation, it is certain that there is no other path." This is the meaning of this statement. Some say that "I" is co-emergent, and some, out of ignorance, say it is Ishvara. This means that some childish people say that the permanent "I" is co-emergent. Some say that if we properly worship the blessings or Ishvara, which are not the result of good or bad deeds, then I will...
Chinese
给予证悟。 说是对它生起俱生想。 那么想它是什么呢？ 并非有我，而是无我， 舍弃两种分别念。 这样说，俱生是连法和补特伽罗的自性也空， 因此，应当说唯有舍弃两种分别念的无我。 谁没有二的认识，谁就有了双运的地位。 那个叫做俱生的，就那样结合。 胜者说为俱生。 这样说是说，此外安住于舍弃二的认识的双运，就是俱生。 谁说的呢？ 说是胜者说的。 那个就是众生的命。 这样说是说，谁如果完全了知，那就是一切众生的大命。 那个就是不灭且不变的， 那个就叫做最极不变。 那个就是周遍一切的。 不分别存在于一切身中。 这样说是说，上面所说的三种慈悲， 也就是俱生的，因此是周遍一切有情，且无分别地存在于一切身中之义。 妇女就是女人。 孩童就是事实上还不懂事的。 牧牛人就是放牛的。 蔑戾车就是没有佛法的人。 劣种就是旃陀罗。 水中安住有情等。 这样说是说，水生之物，即水人等。 天就是四大天王等。 药叉就是夺取众生精气等。 龙就是难陀等， 说是与他们的眷属一起。 他们不了知俱生。 这样说是说，那些有情因为不了知俱生，所以才在三有轮回的城市中游荡。 佛陀自性于身中。 这样说是说，一切有情的身蕴、界、处，本来就是佛的自性。 因此， 因此不能获得成就安乐。 这样说是说，因为不视及不证悟为佛的自性。 是夺取自我的盗贼。 这样说，是为了自己毁灭自己。 他没有造罪吗？ 说是。
English
Give realization. It is said that one imagines it as being co-emergent. Then, what is it thought to be? Not with self, but without self, Abandoning the two concepts. It is said that the co-emergent is also empty of the self-nature of Dharma and the individual. Therefore, it should be said that only the selflessness that abandons the two concepts. Whoever does not have the perception of duality has the status of union. That which is called co-emergent is combined in that way. The Victorious One said it is co-emergent. It is said that, moreover, dwelling in the union that abandons the perception of duality is said to be co-emergent. Who said it? It is said that the Victorious One said it. That itself is the life of beings. It is said that whoever knows it completely is also the great life of all beings. That itself is imperishable and unchanging, That itself is called supremely unchanging. That itself is all-pervading. It does not exist separately in all bodies. It is said that the three types of compassion mentioned above, which are also co-emergent, therefore, pervade all beings and exist without distinction in all bodies. A woman is a female person. A child is someone who does not yet understand things in reality. A cowherd is someone who tends cows. A mleccha is someone who does not have the Dharma. A low caste is a candala. Water-dwelling sentient beings, etc. It is said that water-born beings are water people, etc. Gods are the Four Great Kings, etc. Yakshas are those who steal the vitality of beings, etc. Nagas are Nanda, etc. It is said that they are together with their retinues. They do not know the co-emergent. It is said that because those beings do not know the co-emergent, they wander in the cities of the three realms of existence. The Buddha-nature is in the body. It is said that the aggregates, elements, and sense bases of all sentient beings are originally the nature of the Buddha. Therefore, Therefore, one cannot attain accomplishment and happiness. It is said that because one does not see and realize it as the Buddha-nature. It is a thief who steals oneself. It is said that it is for destroying oneself. Has he not committed sin? It is said.