Tibetan
འི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། དེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལས། གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་དང༌། འབྲེལ་བ་དང༌། འདྲིས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་སྟོན་ནུས་པ་དེ་དག་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། བསྒྲུབ་མི་ནུས་དང་དོན་མེད་དང༌། །དམན་པ་ལ་སོགས་མ་ཡིན་པས། །དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདི་ནི། །བརྩམ་པར་ཡང་ནི་རིགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །ད་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། གཞན་དག་ནི་ཆོས་འདི་དག་བསྟན་པས། དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་དོ་སྙམ་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་བླུན་པོ་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་གོ་རིམས་ལ་འཁྲུལ་ཅིང་རྨོངས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། དཀའ་བ་ཅན་དག་དང་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཅིང་འཁྱམས་པ་ལ། བདེ་བར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་འདི་དག་ཏུའོ། །བླུན་པོ་དག་ནི་མི་ཤེས་ཤིང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་བཞིའི་གོ་རིམས་ལ་འཁྲུལ་ཅིང༌། རྟོགས་པ་ལ་རྨོངས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར། དྲག་པོའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་བསྐུར་ངན་པ་རྣམས་ཏེ། གོ་རིམས་ལ་མ་འཁྲུལ་བའི་རྗེས་ལ། མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་བ་ཅན་དག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དག་དང་དབུ་མ་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་བརྒལ་དཀའ་བའི་རྒྱ་མཚོར་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཅིང་བདེ་བས་དབེན་པའོ། །འཁྱམས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་བ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་རྒྱུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ལམ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས། འབྱུང་བ་ཐ་མི་དད་པ་ནི། བདེ་བར་ འབྱུང་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབང་གི་དུས་སུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དོན་སྤྱིའི་རྣམ་པར་འཆར་བའི་དུས་སུ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུའི་དུས་སུ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང༌། སྨིན་པའི་དུས་སུའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོས་བདེ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པས་སྟོང་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་སྟེ། བླུན་པོ་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དབང་པོ་རབ་འབའ་ཞིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བློ་ཆུང་བྱིས་པ་ལྟ་བུ་ལ། །མ་ལྟ་བུ་ཡི་བླ་མ་ཡིས། །གདམས་ངག་བཅུད་ཀྱིས་སྦྱང་བྱས་ནས། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར།། ཞེས་བྱ་བས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ། བློ་སྦྱངས་པ་ལ་ཡིན་གྱི། མ་སྦྱངས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་བཟོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་བཟང་པོ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཏེ། དེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། འཕྲོག་ཏུ་མེད་ཅིང་གཞན་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །བཟང་པོ་ནི་ཕའི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་དང༌། མའི་རྒྱུད་བདེ་བ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་དང་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་མཛད་པའོ། །རྒྱུད་དེ་དེ་དག་དང་ལྡན་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དོན་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་པའོ། །དེ་ཡང༌། རང་བཞིན་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས། །དོན་གཞན་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ལྟོས། །ཞེས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ན། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་སྣང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་དེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་རིག་པའི་རབ་ རིབ་ཀྱིས་མིག་ཉམས་པར་བྱས་པས་སོ། །དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སུ་རྟོགས་སུ་ཟད་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་པ་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཅན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུང་རབ་ལས། ཨེ་མ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བས། སྐྱེ་མེད་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ལ། ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གིས། །མདུན་དུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་ཏུ་ཟད་ཀྱི། དོན་ལ་མཁས་པ་དག་གིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་རྟོགས་ནས་དེ་ཙམ་དུ་མི་འཛིན་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི
Chinese
体验各种形态，并成为其自身特性的基础，如果缺乏产生其他利益、联系、亲近以及展示特殊意义的能力，那么就仅仅是无生而已。因此，由于不是不能实现、没有意义、低下等等，所以发起这有意义的佛法也是合理的。这也是其含义。现在要展示的是归纳经文，为了向那些认为宣讲这些佛法没有特殊必要的人展示，这里愚笨的人们在四手印的顺序上迷惑且愚昧，非常愚昧，以及那些困难者和在轮回的苦海中极其痛苦并漂泊的人们，为了让他们能够轻易地领悟和理解四手印的意义。这里指的是这些特殊的道路。愚笨的人们是指那些无知且接下来会出现的人。四手印已经讲完了。在四个瞬间的顺序上迷惑，对证悟感到愚昧，因为与外道没有区别，所以进行猛烈的灌顶。所谓非常愚昧，指的是那些错误的灌顶，因为不遵循顺序。所谓困难者，指的是瑜伽行者和中观派，因为据说需要三个无数劫才能成佛。所谓在轮回的苦海中极其痛苦，指的是西方人和克什米尔的说一切有部，他们因为在难以超越的三有之海中执着于我的疾病而极其痛苦，并且远离安乐。所谓漂泊，指的是外道和异生凡夫，因为没有意义。对于这些人来说，原因是一起产生的，道路是没有出生的，结果是大乐，从中产生无二无别，是安乐地产生。所谓领悟四手印的意义，指的是事业手印在能力之时，法手印在事物普遍显现之时，大手印在事物自身特性如何之时，誓言手印显现并成熟之时。为了理解
English
Experiencing various forms and becoming the basis of its own characteristics, if there is a lack of ability to generate other benefits, connections, intimacy, and to demonstrate special meanings, then it is merely non-arising. Therefore, since it is not impossible to achieve, meaningless, inferior, etc., it is reasonable to initiate this meaningful Dharma. This is also its meaning. Now, what is to be shown is the summarization of the scriptures, in order to show those who think that there is no special need to preach these Dharmas, here the foolish people are confused and ignorant about the order of the four mudras, very ignorant, and those who are difficult and who are extremely painful and wandering in the ocean of samsara, in order to make them easily understand and comprehend the meaning of the four mudras. Here refers to these special paths. Foolish people are those who are ignorant and will appear next. The four mudras have been explained. Confused about the order of the four moments, and ignorant of realization, because there is no difference from outsiders, so perform fierce empowerment. The so-called very ignorant refers to those wrong empowerments, because they do not follow the order. The so-called difficult ones refer to Yogacharas and Madhyamikas, because it is said that it takes three countless eons to become a Buddha. The so-called extremely painful in the ocean of samsara refers to Westerners and Kashmir Sarvastivadins, who are extremely painful because of the disease of clinging to self in the sea of the three existences that is difficult to overcome, and are far from happiness. The so-called wandering refers to outsiders and ordinary beings, because it is meaningless. For these people, the cause is co-emergent, the path is unborn, the result is great bliss, from which non-duality arises, is the blissful arising. The so-called understanding the meaning of the four mudras refers to the karma mudra at the time of ability, the dharma mudra at the time when things generally appear, the mahamudra at the time of how things are in their own nature, and the samaya mudra at the time of manifestation and maturation. In order to understand
Chinese
“由”之“为”之义：第一，使领会安乐；第二，使领会空性；第三，使领会无别。“为”是指必要，是使愚笨者成为有智慧者的同义词。如果有人说，这与“仅仅是诸根的行境”相矛盾，那不是的。对于像心智狭小的孩子，如母亲般的上师，以诀窍的精华调伏后，会成为无上乘的所依。这是因为依赖于调伏心智，而不是未调伏者。而且，这不是自创的，为了使其具有 प्रमाण（梵文天城体：प्रमाण，梵文罗马拟音：pramāṇa，汉语字面意思：量），所以说要追随优良的续部。其中，续是指传承，它会变成三种形态，具有次第二者的特征，是不可夺取且能断除其他的。优良是指追随父续《密集金刚》和母续《胜乐轮》以及《三十二观察》等而造作的。有人会想，即使续部具备了这些，难道不会变成仅仅是阐述共同的意义吗？为了阐述无上的殊胜之处，说是“成就大乐之悉地的方法”。大乐是远离增损的，是不依赖于其他意义的、无造作的智慧。也就是，因为自性非造作，又怎会依赖于其他意义呢？如果事物没有自性，为何会显现为各种各样的形态呢？这没有过失，因为是各自的凡夫被无明的昏暗遮蔽了眼睛的缘故。事物没有自性，仅仅是认识到有各种各样的自性罢了。对于瑜伽士来说，并非如此，因为他们具有远离无明垢染的智慧之眼。正如经部中所说：“唉玛！普贤，身语意金刚，以无生之方式，宣说此生。”意思是说，在无生显现为各种各样时，仅仅是对此岸可见之人，以眼前显现的方式进入而已。实际上，精通意义的人认为那是无生。认识到这一点而不执着于此，就是大乐。成就即是
English
The meaning of "by" in "for the sake of": First, it makes one understand bliss; second, it makes one understand emptiness; third, it makes one understand non-duality. "For the sake of" means necessity, it is a synonym for making a foolish person wise. If someone says that this contradicts "it is merely the domain of the faculties," it is not so. For a child with a small mind, like a mother-like guru, after taming with the essence of the trick, will become the support of the unsurpassed vehicle. This is because it depends on taming the mind, not on the untamed. Moreover, this is not self-created, in order to make it have प्रमाण (Sanskrit Devanagari: प्रमाण, Sanskrit Romanization: pramāṇa, Chinese literal meaning: measure), so it says to follow the good tantras. Among them, tantra refers to the lineage, which will become three forms, having the characteristics of both stages, is unseizable and can cut off others. Good refers to following the father tantra Guhyasamaja and the mother tantra Chakrasamvara and the Thirty-two Observations, etc., and creating them. Someone might think, even if the tantra possesses these, wouldn't it become merely explaining the common meaning? In order to explain the unsurpassed excellence, it is said to be "the method of accomplishing the great bliss siddhi." Great bliss is free from addition and subtraction, it is uncreated wisdom that does not depend on other meanings. That is, because nature is uncreated, how can it depend on other meanings? If things have no nature, why do they appear in various forms? There is no fault in this, because it is because each ordinary person's eyes are impaired by the darkness of ignorance. Things have no nature, it is only recognized that there are various natures. For yogis, this is not the case, because they have the eyes of wisdom that are free from the defilement of ignorance. As it is said in the scriptures: "Emaho! Samantabhadra, body, speech, and mind vajra, in the manner of no birth, proclaim this birth." It means that when no birth appears in various forms, it is only for those who can see the other shore, entering in the way it appears in front of them. In reality, those who are proficient in meaning consider it to be unborn. Recognizing this and not clinging to it, is great bliss. Accomplishment is