Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མུ་དྲཱ་ཙ་ཏུར་ཊཱི་ཀཱ་རཏྣ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་གི་པདྨ་དག །མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདི་ཉིད་གཙོར་གྱུར་པ། །བླ་མ་དམ་པ་དག་ལས་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་གཞི་ཡིན་ཕྱིར་ན་ལེགས་བཏུད་དེ། །ཨེ་བཾ་མ་ཡའི་བདག་ཉིད་ལས་དང་ཆོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་དམ་ཚིག་དང༌། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་བདག་དོན་གཞན་དང་ངེས་པར་ཕུན་ཚོགས་པ། །སློབ་དཔོན་བློ་བཟངས་ལྟ་བུ་ལ་ནི་བདག་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཀུ་མུ་ཏའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་རིགས་དང་ལྡན་པར་མཉམ་པར་རིགས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སྐྱོན་བཅས་པས། །བདག་ནི་མི་ཤེས་བླུན་གྱུར་ཏེ། །ངེས་འབྱེད་སྦྱངས་པར་མི་རིགས་ཀྱང༌། །བླ་མ་དམ་པའི་བཀས་བསྐུལ་དང༌།། ལྔ་ཡི་རྟོགས་པ་ལྔ་སྐྱེས་ཕྱིར། །རྒྱུད་རྒྱལ་དག་དང་རྗེ་བཙུན་ལས། །མཐོང་བའི་དོན་འདི་བདག་གིས་བྲི། །འདི་ལ་ཉེས་འཁྲུལ་ཇི་སྙེད་པ། །རྗེ་བཙུན་མཆོག་དང་དཔའ་བོའི་ཚོགས། །བདག་བྱིན་རློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས། །བཟོད་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་འོས། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བདག་གིས། །རྒྱུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལས་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གདོད་མ་ནས་གནས་པ་དག་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུའི་རྒྱུད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག །སྐལ་བ་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་དང༌། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་དག་ལ་གོ་རིམས་སུ་བབ་པའི་གདམས་ངག །བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། གོང་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དག་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ པས། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་པ་དག་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང༌། བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་དག་དང༌། །རྫོགས་པ་ཡ་ནི་རིམ་པ་གཉིས། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཆོས་བཤད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བ
Chinese
名为四印广释宝心。 名为四印广释宝心。 印度语：穆扎匝图尔迪嘎拉特那赫利达亚纳玛。藏语：名为四印广释宝心。顶礼薄伽梵语自在尊妙音。法界智慧难以证悟，五大自性。 金刚藏之藏，智慧心之莲花。殊胜加持坛城，此乃主要。 从诸位上师处取心要，是故善敬献。诶വം（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）嘛呀之自性，事业与法和大手印与誓言。 无二结合自利他利，定能圆满。如善慧上师，我将善说。 此如睡莲花鬘，与种姓相应而平等。 贪嗔痴，慢嫉等过患。 我乃无知愚者，不应精进通达。 然由上师之教诲所劝请，五种证悟五种生起故。 从续部诸王与至尊处，我书写所见之义。 此中若有诸错谬，至尊上师与勇士众。 祈请加持我的瑜伽母，请作大宽恕。 如是，薄伽梵如来无二结合嘿汝嘎。身语意秘密，具足无尽智慧之主。 从使因成熟之方便中，果位大手印之实成就，定能开示本初俱生者。彼之因续，乃修行者所依之人。 最上等之最上等，以及上等、中等、下等，依次而降之口诀。 事续与行续，瑜伽续与无上瑜伽，以及无上续，皆善修习。 故将宣说果位四身无别者。又如是说：生起次第与，圆满次第二。 依于二次第，金刚持说此法。如是说故。
English
The Extensive Explanation of the Four Mudras, called The Essence of Jewels. The Extensive Explanation of the Four Mudras, called The Essence of Jewels. In Sanskrit: Mudracaturtikaratnahṛdaya Nama. In Tibetan: The Extensive Explanation of the Four Mudras, called The Essence of Jewels. Homage to the Bhagavan, the excellent speaker, Manjushri. The Dharmadhatu wisdom is difficult to realize, the nature of the five elements. The essence of the Vajra essence, the lotus of the wisdom heart. This supreme blessing mandala is the main one. Since it is the basis for taking the essence from the noble lamas, therefore, it is well offered. E VAṂ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus) the nature of Maya, karma and dharma, Mahamudra and Samaya. Through inseparable union, one's own benefit and the benefit of others are certainly perfect. Like the teacher Lobsang, I will explain it well. This is like a garland of kumuda flowers, which is appropriate and equal to the lineage. Attachment, hatred, ignorance, arrogance, jealousy, and faults. I am ignorant and foolish, and it is not appropriate to diligently understand. However, urged by the command of the noble lama, because five realizations and five births occur. From the lineage kings and the venerable ones, I write this meaning that I have seen. Whatever mistakes there are in this, the venerable supreme ones and the assembly of heroes. May the yoginis who bless me, please be greatly patient. Thus, the Bhagavan Tathagata, the inseparable union Heruka. The secret of body, speech, and mind, the master of inexhaustible wisdom. From the means of ripening the cause, the actual attainment of the Great Seal as the fruit, it is certain to show those who are primordially present. The continuum of that cause is the person who is the basis of the practitioner. The very best of the best, and the best, the middle, and the worst, the instructions that fall in order. The Action Tantra, the Performance Tantra, the Yoga Tantra, the Anuttara Yoga, and the unsurpassed Tantras are well practiced. Therefore, the indivisible four bodies of the fruit will be explained. Furthermore, it is said: The generation stage and, the two completion stages. Depending on the two stages, Vajradhara taught the Dharma. Thus it is said.
Tibetan
སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། ནང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། འོད་གསལ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཨེ་བཾ་མ་ཡའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཐུན་མོང་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ངོ་བོ་དང་མཚན་ཉིད་དང༌། སྐབས་སུ་བབ་བའི་ཚིག་གིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་དབང་སྟེ། གསུང་རབ་ལས་བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་ལ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དབང་གི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་བཾ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་ནོར་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྲ་བརྟན་འབར་བ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གསུང་རབ་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ནི།། མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ཡང་གསུང་རབ་ལས། ཉམས་སུ་མྱོང་དང་རང་བཞིན་མེད། །ཕན་ཚུན་རེས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ལ། ། གཉིས་ལ་མི་གནས་ཐབས་ཤེས་རབ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཆད་པའི་མཐའ་དང་བཅས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཀྱང་རྟག་པའི་མཐའ་དང་བཅས་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫོགས་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། ཨེ་དང༌། བཾ་དང༌། ཨ་དང༌། ཧཱུཾ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་དང༌། ཨཱ་ལི་ད
Chinese
生起次第有外生起次第和内生起次第。圆满次第有圆满次第、完全圆满次第和自性圆满次第。那些也应知是如幻，专注心，金刚念诵，光明和双运的自性。以具足ཨེ་བཾ་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相者，事业手印、法手印、大手印和誓言手印等的自利和他利都应圆满。如是具有证悟者应通达共同之义，那也要以应说之义、本体和相、以及适时之语来庄严。其中应说之义是灌顶，如经续所说：瓶灌顶是第一，第二是秘密灌顶，第三是智慧智慧，如是第四也是。因此，灌顶之义的主要就是俱生，也就是：一切佛之总持，皆安住于ཨེ་བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。譬如一切宝物中最殊胜的，就是如意宝坚固炽燃，俱生也是如此。因此经续中说：俱生喜乐之自性，是殊胜无边离喜第一者，如黑暗中的明灯，如是儿子也以信心。本体是方便和智慧，也就是经续所说：体验和无自性，互相交替增长，不住二者方便智慧，是嘿汝嘎之本体。离方便之智慧也是有断灭边，离智慧之方便也是有常边，双运时则不可分离，勇士和勇母，莲花和金刚，因和果，不动和金刚持，体验和无自性，生起和圆满，轮回和涅槃，有和空，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），太阳和月亮，ཨཱ་ལི་ད
English
The generation stage has the outer generation stage and the inner generation stage. The completion stage has the completion stage, the complete completion stage, and the nature completion stage. Those should also be known as being like illusion, focusing on the mind, vajra recitation, and the nature of luminosity and union. With the characteristic of E-VAM-MAYA, the self-benefit and the benefit of others of the action seal, the dharma seal, the great seal, and the samaya seals should be perfected. Those who possess such realization should understand the common meaning, which should also be adorned with what should be said, essence and characteristics, and appropriate words. Among them, what should be said is empowerment, as the tantras say: The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the third is wisdom-wisdom, and the fourth is the same. Therefore, the main meaning of empowerment is co-emergent, which is: The totality of all Buddhas dwells in E-VAM. For example, the most excellent of all jewels is the wish-fulfilling jewel, solid and blazing, and the co-emergent is the same. Therefore, the tantras say: The nature of co-emergent joy is the supreme, boundless, joyless, and first, like a lamp in the darkness, so the son also has faith. The essence is skillful means and wisdom, which is what the tantras say: Experience and no-self-nature, mutually increasing in turn, not abiding in two, skillful means and wisdom, are the essence of Heruka. Wisdom without skillful means is also with the extreme of annihilation, and skillful means without wisdom is also with the extreme of permanence. In union, they are inseparable, heroes and heroines, lotus and vajra, cause and effect, immovable and Vajradhara, experience and no-self-nature, generation and completion, samsara and nirvana, existence and emptiness, E and VAM and A and HUM, sun and moon, ALI