Tibetan
་བྱེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན་འཁོར་བ་འབྱུང་ལ། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབྱུང་བ་ནི། ཨེ་ནི་པདྨ་ཉིད་འགྱུར་ལ། །བཾ་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད་པ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་དེ་ནི་ས་བོན་ཡིན། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་ལ། །དབུས་སུ་བཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དྲག་པོའི་དབང་བསྐུར་ནི་རྟོག་པ་དང་གོ་རིམས་གཉིས་ལ་འཁྲུལ་ལ། དབང་བསྐུར་ངན་པ་ནི་རྟོག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། རྟོག་པ་དང་གོ་རིམས་ལ་མ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་ཡང་དབྱིབས་ཀྱི་ཨེ་བཾ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་སྙོམས་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་སྤངས་པ་ལ། མཚོན་བྱེད་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་མཚོན་བྱ་མཚོན་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། སྐྱེ་བ་བཞིའི་ཚུལ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་དུ་དྲན་པ་གཅིག་གིས་རྫོགས་པ་དང༌། ཆོ་ག་གསུམ་དང༌། ལྔས་སྐྱེས་པ་ནི། ཀུན་དུ་བརྟགས་བདག་པར་བྱེད་པའི་གཞན་དབང་གི་བློས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་ན། བདེ་བ་དང་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་གནས་པ་ནི། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་ཀྱང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་ལ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེས་དཔེ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་དོན་གྱི་སྤྱིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བ་དག་ལ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ་གོམས་ན་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་ཐུན་མོང་གི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་དོན་དེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང༌། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དག །དབང་པོ་རྣོན་པོས་དབང་བྱས་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དོན་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དབུ་མའི་གནས་ལུགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ལ། དགག་
Chinese
是为了体验的缘故，如果不能用方法掌握，就会产生轮回，如果用方法掌握，就会产生寂灭。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）就是莲花本身转变，བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被说是金刚杵，明点就是种子，从中产生三种众生。以及“ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的相貌美好，中央用བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来庄严”等等被显示出来的原因。猛烈的灌顶是对分别念和次第二者迷惑，恶劣的灌顶是对分别念迷惑的原因。正确的灌顶是对分别念和次第不迷惑的原因。对此，形状的ཨེ་བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花和金刚杵是平等的，以刹那间的差别，逐渐断除具有习气的烦恼，能体验象征，能象征所象征。像这样不能进入事业手印的人，应该进入誓言手印。也就是三种结合，四种生起的方式，四种瑜伽，修行者以一个忆念圆满，三种仪轨，五种生起，是普遍认为具有主宰的，用他力的心来调伏。还有，誓言手印的俱生是，在方法和智慧的日月交合的中央，安住着具有乐和空性的体性的两个明点，虽然成立为颜色和形状，但是对于体验自己体性的人们，应该显示智慧的智慧。因此，对于体验了例子，但是对于意义的总相，没有分别念并且没有体验的人们，应该显示生起和不生起以及不相异。如果习惯了那个，意义就会变成自己的体性。那些是共同意义的简略显示。像那样，具有共同意义的那些，是从波罗蜜多大乘中特别超胜的。那也是从《灯明续》中说：“即使意义相同也不迷惑，方法多且没有困难，即使被敏锐的根器所掌握，密咒的乘也是特别超胜的。”的原因。对于意义完全不住的空性之状态和大手印之状态，
English
It is for the sake of experiencing. If one does not grasp with method, samsara will arise. If one grasps with method, nirvana will arise. ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the lotus itself transforming, བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is said to be the vajra, the bindu is the seed, from which the three kinds of beings arise. And because things like "the appearance of ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is beautiful, and the center is adorned with བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)" are shown. Fierce empowerment is confused about both conceptualization and order. Bad empowerment is the cause of confusion about conceptualization itself. Correct empowerment is the cause of not being confused about conceptualization and order. In that, the shape of ཨེ་བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) lotus and vajra are equal, and with the difference of a moment, gradually abandoning the afflictions together with their imprints, one can experience the symbol and the symbol can symbolize the symbolized. Those who cannot enter into such action seals should enter into the commitment seals. That is, the three combinations, the manner of the four births, the four yogas, the practitioner is perfected by one mindfulness, the three rituals, the five births, are what is universally considered to be mastered, and are tamed by the mind of other-power. Also, the co-emergent of the commitment seal is that in the center of the union of the sun and moon of method and wisdom, two bindus with the nature of bliss and emptiness abide, and although they are established as color and shape, for those who experience their own characteristics, the wisdom of wisdom should be shown. Therefore, for those who have experienced the example, but for the general aspect of the meaning, are without conceptualization and have not experienced, it should be shown that arising and non-arising are not different. If one becomes accustomed to that, the meaning will become one's own nature. Those are the brief displays of common meaning. Like that, those who have the common meaning are particularly superior to the Great Vehicle of the Paramitas. That is also because it is said in the Lamp Illuminating Tantra: "Even if the meaning is the same, there is no confusion, there are many methods and no difficulties, even if mastered by sharp faculties, the mantra vehicle is particularly superior." Regarding the state of emptiness where meaning does not abide at all and the state of the Great Seal,
Tibetan
སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཅིག་གིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་གི་ལམ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །དབུ་མ་ནི་ལུང་དང་རིགས་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ། རྨོངས་པ་ཡིན་ལ་འདི་དག་ནི་གདམས་ངག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་མ་རྨོངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གསུང་རབ་ལས། བརྒྱུད་པ་བྱིན་རླབས་ཆེར་ལྡན་ཞིང༌། །དབང་གི་མན་ངག་དང་བཅས་པ། །བརྡ་ཡིས་གོ་བར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་མྱོང་ཕྱིར་མ་རྨོངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ནི། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཀུན་བརྟགས་ལ་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་སློང་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འབར་བར་བྱེད་པའི་ལམ་རྣམས་ཐབས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དཀའ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྤང་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་འདོད་ལ། སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྟན་པར་འདོད་པས་གཞི་སྤོང་བའི་ལམ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བཅས་པའི་བློའི་བདག་ཉིད་སྤོངས་ཏེ། གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་རྟོགས་པས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་དཀའ་བ་མེད་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་ནི། དབང་པོ་འབྲིང་དང་ཐམས་ཀྱང་འཇུག་པར་ནུས་ལ། འདིར་ནི་དབང་པོ་རབ་འབའ་ཞིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་བརྗོད་པའོ། །ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རྗེ་བཙུན་པ་ཉིད་ལ་ཡ་རབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞུང་བསྡུ་བ་དག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུ། བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཡུལ་རང་གི་འདོང་བའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་བརྗོད་པ་ནི། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དེ་ རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་དང་པོར་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དེའི་ཚིག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང༌། གཉིས་དང་གཉིས་མ་ཡིན་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཆ། སྒྲོ་སྐུར་གྱིས་དབེན་པ། ཤེས་ཤིང་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལ
Chinese
由于与实修相分离，因此即使一个人在实修之时，其人的道也有差别。中观是通过教证和理证确立的，是愚昧的；而这些由于是窍诀所特有的，所以不是愚昧的。正如经文所说：传承加持极具力，具足灌顶之口诀，以符号领会之自性，乃因体验其相而无迷。这也说明了这一点。波罗蜜多乘的自性是二资粮，布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧成为方便。而这里，以三昧耶印对治遍计所执，以事业印将烦恼转化为道用，以法印使分别念燃为智慧，这些道都成为方便。波罗蜜多是艰难的，想要断除所断的烦恼，想要指示断除的对治，是断除基础之道，经中说要三大阿僧祇劫才能成佛。而在此，通过灌顶的殊胜作用，舍弃具有显现执着的自性心，证悟二取的智慧，证悟什么也不是的自性而成佛，因此没有艰难。在波罗蜜多乘中，中等和下等根器也能进入，而这里是仅仅是上等根器的行境，不是行持，因此成为差别，那些是宣说不共之义。现在要解释词义，首先为了使尊者符合高尚的品行，为了息灭吉祥和著述的障碍，在开始行动之前，对本处的游方神灵进行供养，即：清净智慧彼自性，顶礼金刚萨埵尊。这是说，首先对意义的自性进行供养，然后要阐明其词义。其中，法身是完全清净的智慧，超越了有和无、二和非二的边，是远离垢染的部分，远离了增益和诽谤，是知识和言说的对象。
English
Since it is separated from practice, even when one person practices, there is a difference in the path of that person. Madhyamaka is established through scriptural authority and reasoning, and is ignorant; but these are not ignorant because they are unique to the key instructions. As the scriptures say: The lineage is full of blessings, possessing the oral instructions of empowerment, the nature of understanding through symbols, is not confused because of experiencing its characteristics. This also explains this point. The nature of the Paramita Vehicle is the two accumulations, generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom become the means. And here, the paths of sealing the completely conceptualized with the samaya seal, transforming afflictions into the path with the karma seal, and igniting discrimination into wisdom with the dharma seal all become the means. The Paramita is difficult, wanting to abandon the afflictions to be abandoned, wanting to indicate the antidote to be abandoned, it is the path of abandoning the basis, it is said that it takes three countless eons to attain Buddhahood. But here, through the excellent action of empowerment, abandoning the nature of mind with manifest clinging, realizing the wisdom of non-duality, realizing the nature of what is not anything, one attains Buddhahood, therefore there is no difficulty. In the Paramita Vehicle, medium and lower faculties can also enter, but here it is only the realm of the highest faculty, not the practice, therefore it becomes a difference, those are the statements of uncommon meaning. Now we must explain the meaning of the words, first in order to make the venerable one conform to noble conduct, in order to pacify the obstacles to auspiciousness and writing, before starting to act, offering to the local wandering deities, that is: Pure wisdom, that self-nature, I prostrate to Vajrasattva. This is to say, first offering to the self-nature of meaning, and then to clarify its meaning. Among them, the Dharmakaya is completely pure wisdom, transcending the extremes of existence and non-existence, duality and non-duality, it is the part that is free from defilement, free from addition and slander, it is the object of knowledge and speech.