Tibetan
པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། གཞན་དོན་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་སྒྲོན་མ་ལས། །གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འབྲས་བུ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྤངས་ནས། །ཆེན་པོའི་དོན་ནི་གཞན་མ་མཆིས་པས་སོ། །དེ་ལ་བདུན་ཏེ། དམ་ཚིག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གང་གིས་འགྲུབ་པ་དང༌། གང་འགྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་གང་གིས་བྱེད་པ་དང༌། མིང་གང་ཡིན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཁས་འཆེས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨིན་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་འདོད་པའོ། །གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱོད་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྦྱོར་བའི་ལམ་ནས་ས་བཅུ་མན་ཆད་དོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་དུས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་འདེབས་ན་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་འདེབས་ཏེ། དེ་ཡང་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ལ་སྣང་བ་ནི། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྟན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང༌། བརྟེན་པ་ལྷའི་གཙོ་བོ་དང༌། འཁོར་གྱི་ཚུལ་ཁྲོ་བོའམ་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དུ་སྣང་བ་དང༌། སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ལྷ་མང་ཉུང་གི་བྱེ་བྲག་སྣང་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ལ་སྣང་བའོ། །སྣང་བ་དག་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པར་ སྣང་བའོ། །སྣང་བ་ཐུན་མོང་བ་ལ་སྨན་དང་སྨན་པའི་ཚུལ་ལམ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་ནས་དོན་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་འགྲུབ་ན་གཉིས་ཏེ་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ན་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྐལ་པ་ཡང་རབ་དང༌། རབ་དང་འབྲིང་དང་མཐའ་མ་བཞིས་འགྲུབ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འགྲུབ་པོ། །གང་འགྲུབ་ན་ཐུན་མོང་དུ་སོ་སོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་འགྲུབ་པོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་བཞིའི་རབ་ཀྱིས་འགྲུབ་པོ། །ངེས་པ་གང་གིས་བྱེད་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བཀའམ་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའམ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་གིས་བྱེད་དོ། །མིང་མཚོན་པ་ནི་ཨེ་བཾ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བམ་དོན་དམ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། རྫོགས་རིམ་ལ་སོགས་པར་མཚོན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་གོ་རིམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའམ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །གོ་རིམས་འཕེལ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའམ་སྦྱོར་བ་དགུ་མས་ཞར་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ནི་རྒྱལ་བུ་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ན། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་བཞི་གཞན་དོན་ལ་སྣང་ནས་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱེས་བུའི་འབྲས་བུ་ནི་སྔོན་ཚོགས་བསགས་པས་ད་ལྟར་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྲུབ་ནས་རྒྱུད་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ལམ་རིམ་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཕྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དོན་ལ་སྣང་བར་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་རྒྱུ་བསྐྱད་རིམ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུའི་དུས་སུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་གཞན་དོན་ལ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུངས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱུར་སྣང་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དཔེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལམ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། གཞན་དོན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་ལྔ་ སྟེ། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བདེ་བ་སྤྱང་པ་དང༌། ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་དང༌། གནས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། གང་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །གང་དུ་ན་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མའི་དུས་སུ་རྟོགས་པའོ། །གང་རྟོགས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བཞི། བདུད་རྩི་ལྔའི་མཎྜལ་བྱས་ལ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས་དེ་ལ་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུག་པ་ལྔ་འབྲུ་ཙམ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པ་བས་པས། བདག་གི་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཞུགས་པས་ཕྱུར་གྱིས་ཁེངས་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། དབང་གསུམ་པའི་ཉམས་མྱོང་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཁྱེད་པར་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་སྦྱང་
Chinese
彼等随行者，主要阐述利他，如《月灯经》所云：利他圆满即是佛，主要阐述其果。舍弃众生之利益，无有其他伟大之意义。此有七者：誓言、手印、何者成就、成就何者、必定由何而作、名称为何、获得何果。誓言乃因誓言之手印，承诺圆满利他之誓言手印，即最初发心。圆满利他之成熟誓言手印，即将积累二资粮之善根回向利他。行持圆满利他之誓言手印，若依波罗蜜多，则为加行道至十地以下。若依密咒，则为从法手印至修习大手印之时。以何手印印持？以二色身印持，即显现极清净之显现，于十地菩萨之固定宫殿之中，所依乃主尊，眷属则显现为忿怒或寂静之自性，以及有戏论与无戏论之众多本尊之差别显现，乃极清净之显现。显现清净者，于加行道中，显现为化身释迦牟尼佛等。显现共同者，则显现为药与医师之相，或显现为堪布与阿阇黎之相而行利他。何者成就？有二，若共同而言，则由上中下三根器成就。若就差别而言，则由上等根器，以及上、中、下四种根器成就。大手印、法手印、业手印、誓言手印等皆能成就。成就何者？共同而言，则各自之见、修、行、果皆能成就。特别而言，四手印由上等四根器之最上者成就。必定由何而作？若依波罗蜜多，则由三乘之教言或论典而作。若依密咒，则由五部续，或依彼等之口诀而作。名称所指为ཨེ་བཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），因与
English
Those who follow him mainly explain benefiting others. As it says in the "Moon Lamp Sutra": The perfection of benefiting others is the Buddha himself, mainly showing the fruit. Abandoning the benefit of sentient beings, there is no other great meaning. There are seven aspects to this: vow, mudra, what is accomplished by what, what is accomplished, what is definitely done by what, what is the name, and what fruit is obtained. The vow is the mudra of the cause vow, and the mudra of the vow to promise the perfection of benefiting others is the initial generation of bodhicitta. The mudra of the vow to ripen the perfection of benefiting others is to dedicate the merit of accumulating the two accumulations to benefiting others. The mudra of the vow to practice the perfection of benefiting others, if based on the Paramitas, is from the path of application up to the tenth bhumi. If based on Secret Mantra, it is from the Dharma Mudra to the time of meditating on the Great Mudra. With what mudra is it sealed? It is sealed with the two form bodies, that is, the appearance of extreme purity, in the fixed palace of the tenth bhumi bodhisattva, the basis is the main deity, and the retinue appears as the nature of wrathful or peaceful, and the difference between many deities with and without elaboration, is the appearance of extreme purity. The appearance of purity, on the path of application, appears as the nirmanakaya Shakyamuni Buddha and so on. The common appearance is that of medicine and physician, or that of Khenpo and Acharya, and then acts for the benefit of others. What is accomplished by what? There are two, if common, it is accomplished by the three faculties of superior, medium, and inferior. If based on the difference, it is accomplished by the superior fortune, and the four faculties of superior, medium, and inferior. The Great Mudra, the Dharma Mudra, the Karma Mudra, and the Vow Mudra are all accomplished. What is accomplished? In general, the view, meditation, conduct, and result of each are accomplished. In particular, the four mudras are accomplished by the best of the four superior, medium, and inferior faculties. What is definitely done by what? If based on the Paramitas, it is done by the teachings or treatises of the three vehicles. If based on Mantra, it is done by the five classes of tantras, or by the oral instructions based on them. The name is represented by E-Vam (藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是), the cause and
Chinese
果，以及方便和智慧，或者胜义和世俗，以及生起次第和圆满次第等等来表示。果就是次第由上往上增上，或者成为士夫之果。次第增上就是以四手印或者九合等逐渐进入。成为士夫之果有三种：士夫所作之果，士夫之果，以及成为士夫之果。士夫所作就是如王子一切目的成办一样，以前在三个无数劫积聚资粮，色身四相为利他而显现，并受用之。士夫之果就是以前积聚资粮，现在成就殊胜所依，具有修持续部或者誓言手印之分。成为士夫之果就是进入道次第，后来誓言手印为利他而显现。又，因生起次第修习之果时，二色身为利他而生。如是说。受持有四种：显现为因的誓言手印，譬如事业手印，道法的法手印，果大手印，以及利他的誓言手印。因誓言手印就是修习生起次第，于其他处应当知晓。事业手印受持分五种：应当了悟，自我加持，修习安乐，文字结合，以及安住。其中，应当了悟分二种：于何处应当了悟，以及悟何物。于何处，于离特征的刹那之时应当了悟。悟何物，俱生智慧乐空无二应当了悟。自我加持四种：做五甘露坛城，迎请上师父母并供养之，之后于自己的顶轮，在有五个如麦粒大小孔的日轮之上迎请，并作祈祷，父母的交合处流出菩提心，进入自己的梵穴，观想充满，忆念第三灌顶的体验，修习殊胜安乐。修习安乐
English
Fruits, as well as methods and wisdom, or ultimate truth and conventional truth, as well as the generation stage and completion stage, etc., are used to represent them. The fruit is the gradual increase from top to top, or the fruit of becoming a man. The gradual increase is to gradually enter with the four mudras or the nine combinations. There are three kinds of fruits for becoming a man: the fruit made by a man, the fruit of a man, and the fruit of becoming a man. What a man does is like a prince accomplishing all purposes. In the past, he accumulated resources in three countless kalpas, and the four aspects of the color body appeared for the benefit of others, and he enjoyed them. The fruit of a man is that he accumulated resources in the past, and now he has achieved a special support, and he has the share of practicing the tantra or the vow mudra. The fruit of becoming a man is to enter the stage of the path, and later the vow mudra appears for the benefit of others. Also, at the time of the fruit of cultivating the generation stage, the two color bodies are born for the benefit of others. It is said. There are four kinds of acceptance: the vow mudra that appears as the cause, for example, the karma mudra, the dharma mudra of the path dharma, the fruit mahamudra, and the vow mudra for the benefit of others. The cause vow mudra is to practice the generation stage, and it should be known elsewhere. There are five types of karma mudra acceptance: what should be realized, self-blessing, practicing happiness, combining words, and abiding. Among them, there are two types of what should be realized: where should it be realized, and what should be realized. Where, it should be realized at the moment of being free from characteristics. What to realize, the co-born wisdom of bliss and emptiness should be realized. Self-blessing four kinds: make the five nectar mandala, invite the guru parents and offer it, then on the sun wheel on your crown chakra, which has five holes the size of wheat grains, invite and pray, the bodhicitta flows out from the union of the parents, enters your Brahma cave, visualize it as full, remember the experience of the third empowerment, and practice supreme bliss. Practicing happiness